Panteismien ominaisuudet ja pääajattelijat

panteismi se on usko, että Jumala on kaikki ja identtinen maailmankaikkeuden kanssa, ja että maailmassa tai kosmoksessa, joka ei ole hänen ulottuvillaan, ei ole mitään. Termi panteismi on kreikankielinen yhdistetty sana: leipä mikä tarkoittaa "kaikkea"; ja Theos, "Jumala". Eli "kaikki on Jumala".

Päinvastoin kuin klassinen teismi, joka julistaa, että Jumala ylittää maailman, tai joka on läsnä kaikessa tästä, kuten panenteismi vahvistaa -, panteismi pitää sitä, että Jumala on identtinen maailman kanssa, tai kielteisestä näkökulmasta hylkää kaiken harkinnan. Jumala muu kuin maailmankaikkeus.

Sitä ei pidä ymmärtää yhtenä ajattelun muotona vaan pikemminkin ryhmänä erilaisia ​​oppeja, joiden opinnot tulevat yhteen tapa nähdä Jumalan. On olemassa erilaisia ​​tapoja lähestyä panteismia aloilla tai tieteenaloilla, jotka ovat yhtä erilaisia ​​kuin uskonto, kirjallisuus ja filosofia.

Eri ideologioiden ja kaikkien aikojen ajattelijat kuuluvat tähän monipuolisen ajatuksen virtaan. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraclitus, Adi Shankara, Beethoven, Goethe tai Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoi, Jung, Einstein, Mahler ja jopa Uruguayn presidentti José Mujica ovat panteisteja.

indeksi

• 1 Panteismin alkuperä ja tyypit
  • 1.1 Monistinen panteismi
  • 1.2 moniarvoinen panteismi
• 2 Ominaisuudet
  • 2.1 Luonto ja merkitys
• 3 Tärkeimmät ajattelijat
  • 3.1 Heraclitus
  • 3.2 Plotino
  • 3.3 Giordano Bruno
  • 3.4 Baruch Spinoza
• 4 Viitteet

Panteismin alkuperä ja tyypit

Adjektiivi "panteisti" ilmestyi ensimmäistä kertaa kirjassa Sosiaalisuus todellakin julisti, Irlannin filosofi Deist John Toland julkaisi vuonna 1705. Myöhemmin Tolandin ideoiden vastustaja käytti sitä substantiivina (panteismina).

Panteismia voidaan jakaa kahteen päätyyppiin: monistiseen panteismiin ja moniarvoiseen panteismiin.

Monistin panteismi

Tällaisia ​​esimerkkejä löytyy klassisesta Spinoza-panteismista (Baruch Spinoza), jonka filosofiaa pidetään kaikkein radikaaleimpana tämän ajan.

Tämä tyyppi heijastuu myös erilaisiin Hindu-panteismin muotoihin, jotka vähentävät muutosta ja moniarvoisuutta illuusion ja ilmiömäisen maastoon..

Muita monistisia panteismityyppejä ovat romanttiset ja idealistit, joilla oli laaja vaikutus Englannissa ja Amerikassa 1800-luvulla.

Moniarvoinen panteismi

Se on läsnä William Jamesin (1842-1910) teoksissa, jotka on esillä kirjassa Moniarvoinen universumi vuonna 1908. Tässä työssä hän esittää hypoteesin, joka korvaa kohdassa "kuvattu hajanainen supernaturalismi" Uskonnollisen kokemuksen lajikkeet, toinen hänen vuonna 1902 julkaistuista kirjoistaan.

Uskonnollisella tasolla pluralistinen panteismi pitää sitä, että paha on aito, kun taas jumalallinen on rajallinen. Pelastustyö on merkityksestä riippumatta edelleen avoin kysymys.

Muita esimerkkejä tällaisesta panteismista esiintyy useissa liikkeissä, jotka tulivat esiin 1900-luvun lopulla. Tässä on James Lovelockin hypoteesi Gaia, jonka mukaan Maa on itsesäätyvä ja käyttäytyy yhtenä kokonaisuutena.

Mukana ovat myös syvä ekologialiike, New Age -liike ja feministinen hengellisyysliike.

piirteet

- Panteismi muodostaa maailmankaikkeuden kokonaisuutena: maailmankaikkeus on Jumala. Jumala ei ole olemassa abstraktioina, vaan se ilmenee universumissa voimien, aineen ja luonnonlakien ja yhdistetyn kosmoksen kautta.

- Se eroaa panentheismista, toinen liittyvä oppi, joka vahvistaa, että Jumala on immanentti ja kattaa koko maailmankaikkeuden, mutta ylittää sen. Panteismi toteaa, että Jumala ja maailmankaikkeus ovat samat.

- Panteismi hylkää perinteiset Jumalan käsitykset. Yksi näistä on sen transsendenssi; toisin sanoen, että Jumala on kokonaisuus, joka ylittää maailmankaikkeuden ja on sen yläpuolella. Päinvastoin, panteistit väittävät, että "Jumala on kaikki ja että kaikki on Jumala", jonka kanssa he hylkäävät ajatuksen siitä, että se ylittää maailman.

- Toinen tärkeä ero läntisten teististen uskontojen ja panteismin välillä on Jumalan kuvaama persoonallisuuden käsite. Panteisteille Jumalalla ei ole tahtoa maailmankaikkeudesta tai maailmasta, joten hän ei voi toimia sitä. Panteismin Jumala ei ole henkilökohtainen, sillä ei ole uskomuksia, mieltymyksiä tai toiveita; siksi se ei toimi.

- Tämän teologisen ajan ajattelijoiden mukaan Jumala on ei-henkilökohtainen jumaluus, joka läpäisee kaiken olemassaolon ja ymmärtää maailman jumalallisen yhtenäisyyden.

- Uskonnollisena asemana panteismi vahvistaa, että luonto on kyllästetty arvolla ja kunnioituksen, kunnioituksen ja hämmästyksen arvoisena. Toisessa mielessä filosofisena asemana panteismi on uskon ilmentymä osallistavaan yhtenäisyyteen, joka on muotoiltu eri tavoin.

Luonto ja merkitys

Panteismia, kuten panenismi, voidaan tutkia kolmiosaisella vertailulla klassiseen teismiin kahdeksan eri näkökulman valossa: transsendenssista tai immanenssista, monismista, dualismista tai moniarvoisuudesta ja aika tai ikuisuus.

Se voidaan myös tutkia järkevästä tai epäherkästä maailmasta, maailman kautta todellisena tai fantasiana, Jumalan kautta absoluuttisena tai suhteellisena, vapauden tai determinismin ja sakramentalismin tai sekularismin kautta.

Jotkut filosofit pitävät panteismia ateismin muodossa, koska se kieltää länsimaisten uskontojen käsityksen Jumalan olemassaolon. Eli kiistää transsendenttisen ja henkilökohtaisen Jumalan olemassaolon.

Perinteisille teisteille on myös epäselvää, mitä panteistit viittaavat, kun he puhuvat Jumalasta. Myös panteismin edustajat ovat konservoituneiden katolilaisten merkkituotteita.

Ateismissa Schopenhauer huomauttaa, että Jumalan ajatusta ei voi vähentää perinteisten teistien (transsendenttinen ja henkilökohtainen Jumala), koska muilla ei-teistisen uskonnollisilla perinteillä on monia muita jumaluuden käsitteitä, jotka pystyvät kyllästämään koko olemassaolo.

Sama koskee kiinalaisen filosofin Lao Tzu Taon tai Sankara Brahmanin samoin kuin Plotinuksen käsitystä yhdessä ("ensimmäinen periaate") ja Hegel Geist..

Schopenhauer varoittaa, että "ateisteja" kutsutaan vain siksi, että he hylkäävät henkilökohtaisen ja transsendenttisen Jumalan käsityksen. Lisäksi ateismi ei ole myöskään uskonto.

Tärkeimmät ajattelijat

Panteismin tärkeimmät ajattelijat ovat seuraavat:

Herakleitos

Tätä kreikkalaista filosofia varten jumalallinen on läsnä kaikessa, ja se on samanlainen kuin itse maailma ja kaikki sen elimet.

Plotinos

Kreikan filosofin Plotinuksen mukaan jumaluus yhdistää tai säilyttää kaksi tärkeintä arvoaan: immanenssi ja transsendenssi. Hän väittää, että se, joka on "kaiken periaate, ei ole koko".

Giordano Bruno

Tällä italialaisella filosofilla ja tähtitieteilijällä oli maailmankuva, joka on usein luetteloitu "ateistisen panteismin" ja tietyn "psyykkisen psykismin" seokseksi..

Baruch Spinoza

Hänet pidetään edustavimpana ja radikaalisimpana panteismin ajattelijana, joka toimi mallina muille tämän myöhemmän ajattelun muodoille.

Hänen käsityksensä Jumalasta voidaan tiivistää lauseeseen: "Kaikki, mikä on, on Jumalassa, ja ilman Jumalaa mikään ei voi olla tai tulla käsiksi".

viittaukset

1. Panteismi. Haettu 15. toukokuuta 2018 osoitteesta plato.stanford.edu
2. Panteismi. Konsultoi britannica.com
3. Panteismi. Konsultoi encyclopedia.com
4. Panteismi. Konsultoi philosophytalk.org
5. Panteistiset uskomukset selitetään. Konsultoi Thinkco.com
6. Panteismi. Konsuloitu es.wikipedia.org: ssa