Monsignor Leonidas Proaño elämäkerta



Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) oli Ecuadorin pappi, joka omisti elämänsä ja työnsä alkuperäiskansojen puolustamiseen ja koulutukseen. Tässä mielessä hän osallistui syvästi tarpeessa oleviin yhteisöihin ymmärtääkseen hänen ongelmansa ja kamppailemaan löytääkseen ratkaisun.

Paavali Johannes Paavali II tunnusti Proañon "köyhän piispaksi" hänen erinomaiselle johdolleen oikeuksiensa puolustamisessa ja erityisesti koulutusjärjestelmän perustamisessa perustamalla Ecuadorin suosituimmat radiokoulut. (ERPE), jonka kautta yli 20 tuhatta ihmistä opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan.

Hän oli myös yksi vapautuksen teologian suurista edustajista Ecuadorissa, koska hänellä oli erityinen tapa käyttää pappeutta liittämällä tiiviisti heidän kanssaan eläviä ihmisiä..

Kaikki hänen työnsä suojellakseen köyhimpien oikeuksia antoivat hänelle nimityksen Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi vuonna 1986, jota kirkon perinteinen siipi arvosteli voimakkaasti pitääkseen hänet "kommunistiseksi piispaksi"..

Vuonna 2008 Ecuadorin perustajakokouksessa nimitettiin Monsignor Leonidas Proaño kansakunnan tunnusluvuksi ja pidetään sitä esimerkkinä taisteluista alkuperäiskansojen ja köyhimpien suojelemiseksi vastustamalla sortoa, syrjäytymistä ja marginaalisuus, niiden torjunta koulutuksen avulla.

Proañon perintö säilyy erityisesti Riobamban alueella, jossa hän oli piispa yli 30 vuotta, koska alkuperäiskansojen puolustaminen on edelleen voimassa; Lisäksi hallitus on ryhtynyt erilaisiin koulutusaloitteisiin lukutaidottomuuden ja köyhyyden torjumiseksi, kuten esimerkkinä "intialaisten piispasta".

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Maalaus kiinnostusta
    • 1.2 Tutkimukset
  • 2 Riobamba: huoli intiaaneista
    • 2.1 Sanonta esimerkin avulla
    • 2.2 Epämiellyttävä piispa
    • 2.3 Vatikaanin tarkkaavaisuus
    • 2.4 Kiitokset
    • 2.5 Kuolema
  • 3 Viitteet

elämäkerta

29. tammikuuta 1910 Leonidas Eduardo Proaño Villalba syntyi San Antonio de Ibarrassa, kahden maanviljelijän välisen avioliiton hedelmänä, joka oli omistettu kudottujen olkihattujen valmistukseen: Agustín Proaño Recalde ja Zoila Villalba Ponce.

Muutama köyhä talonpoika piti itselleen hattuja kouluttamaan Leonidaa, ainoaa, joka onnistui selviytymään, koska hänen kolme vanhinta poikaansa kuoli.

Hänen ensimmäisessä iässäan hän tuki vanhempiaan perhekoneen neulomiseen.

Kiinnostus maalaukseen

Peruskoulutuksen päätteeksi hän oli 12-vuotias ja oli unelma olla taidemaalari ja ilmoittautunut Saniton taidekorkeakouluun, jonka perusti Daniel Reyes, joka oli opiskellut Quitossa.

Taiteen unelma kuitenkin pysähtyi Jumalan kutsusta. Seurakunnan papin ehdotuksesta vanhemmilleen vuonna 1925 hänet rekisteröitiin ulkopuoliseksi opiskelijaksi San Diego de Ibarran seminaarissa, josta hän valmistui kandidaatiksi.

opinnot

Vain 20 vuoden kuluttua hän tuli Quiton Major-seminaariin ja hänet asetettiin papiksi vuonna 1936. Kirkkonäyttelynsä jälkeen hän osoitti kiinnostusta kirkon opetukseen ja sen eri suuntauksiin.

Hänen syntyperäisessä Ibarrassaan hän aloitti apostolauksensa vastatakseen nuorten työntekijöiden tilanteesta, josta hän perusti katolisen työntekijöiden nuorisoliikkeen.

Riobamba: huoli intiaaneista

Vuonna 1954 hänet nimitti Pius XII - silloinen paavi - Riobamban piispa, jossa hän aloitti taistelunsa alkuperäiskansojen oikeuksien puolustamiseksi..

Hän oli aina huolissaan intialaisten epävarmasta tilanteesta, yleensä köyhistä, joten hän päätti, että paras tapa käyttää pappeutta oli luopua erioikeuksista ja elää kuin hänen seurakuntansa..

Hän pukeutui kuin köyhät, poncholla, ja meni hirsiin tuntemaan hänen tilanteensa. Niinpä hän näki ensikäden, kuinka maanomistajat käyttivät intialaisia, joita heillä oli äärimmäisen kurja-tilanteissa ja täysin ihmisarvonsa menettämisessä..

Koska he olivat lähellä talonpoikaisia, he kutsuivat häntä "taita-piispaksi", koska Quechuassa (intiaanien kieli) Taita tarkoittaa "isä".

Johdon esimerkki

Hänen huolensa Chimborazon intiaanien tilanteesta alkoi heti, kun hänet nimitettiin piispaksi, kuten on osoitettu kirjeessä, jonka hän kirjoitti professorille Moralesille vuonna 1954, mikä on vilkaisu siitä, mitä hänen pastoraalinen suunnitelmansa oli: "(...) Haluan antaa intialainen: tietoisuus hänen persoonallisuudestaan, maistaan, vapaudestaan, kulttuuristaan, uskonnosta ... "

Kun ymmärrettiin, että kirkko oli suuri maanomistaja, hän alkoi vuonna 1956 jakaa hiippakunnalle kuuluvan maan, joka merkitsi virstanpylvään Ecuadorin historiassa lähes kymmenen vuotta ennen ensimmäisen maatalousuudistuksen käyttöönottoa.

Tällä toimella, joka on ristiriidassa kirkon perinteisimmän siiven silmissä, alkoi ponchojen vallankumous, jossa Riobamban intialaiset vaativat vuokranantajilta heidän oikeuksiaan heidän työskentelemiinsä maihin, ja tilanne levisi maan muihin paikkoihin. Ecuador ja se jatkui myös muualla mantereella.

Epämiellyttävä piispa

Koulutuksellisen pastoraalinsa puitteissa hän perusti Ecuadorin suosituimmat radiokoulut (ERPE) vuonna 1962 järjestelmänä, jonka kautta alkuperäiskansoja voitaisiin kouluttaa lukemaan ja kirjoittamaan, koska noin 80% tästä väestöstä ei voinut lukea tai kirjoittaa . Ohjelmat lähetettiin päivittäin espanjaksi ja myös Quechuaan.

Kaiken koulutusohjelmansa avulla se onnistui torjumaan lukutaidottomuutta, koska se on keskeinen tekijä alkuperäiskansojen pääsemiseksi pois kelvottomista olosuhteista, joissa he asuivat..

Hänen apostolaatinsa ansiosta puolustautui köyhiä, hän osallistui Vatikaanin toiseen neuvostoon. Ennen tätä tapahtumaa, vuonna 1965 hän allekirjoitti toisen 40 piispan kanssa katakombin liiton, jossa he sitoutuivat elämään köyhyyden olosuhteissa ja löysivät köyhille kirkon..

Hänen vaikutusvaltaansa levisi koko Latinalaisessa Amerikassa, joten vuonna 1969 Latinalaisen Amerikan piispanneuvosto (CELAM) nimitti hänet mantereen pastoraalisen laitoksen puheenjohtajaksi, jonka pääkonttori oli Quitossa.

Vatikaanin tarkkaavaisuus

Kun otetaan huomioon, että hänen toimintansa oli vapautumisen teologian parametrien sisällä ja että hänen sitoutumisensa oli köyhille, kirkon konservatiivinen siipi teki hänet avoimesti vastakkain siihen pisteeseen, että Vatikaani lähetti vuonna 1973 lähettilään tutkia hänen väitetyt kommunistiset toimet.

Kun Proaño sai tietää tästä vierailusta, hän puhui seurakuntalaistensa kanssa, jotka järjestivät vastaanoton apostoliselle vierailijalle. Niinpä alkuperäiskansat osoittivat Pyhän näyn lähettilään olosuhteita, joissa he asuivat, ja miten intialaisten ns. Piispan hallinnalla oli positiivinen vaikutus.

Kaikki tämä salli sen, että lähettiläs näki ensikäden, että Proañon pastoraation ansiosta yhteisöillä oli hyvin läheinen suhde evankeliumiin, joten Pyhä Isä ei pitäisi huolehtia.

Toinen teko, joka paljasti, että Monsignor Proaño oli epämiellyttävä piispa tietyille eliteille, oli se, että hänet pidätettiin vuonna 1976 yhdessä muiden pappien kanssa, jotka kokoontuivat Riobamban, koska sotilasdiktatuurin triumviraatti syytti heitä salaliitosta kaatamaan hänet..

kuittaukset

Kaikki Proañon elämä oli suunnattu köyhien valintaan, mikä näkyy selvästi hänen neljässä julkaisussaan: Rupito (1953), Tietoisuus, evankeliointi ja politiikka (1974), Kumoava evankeliumi (1977) ja Uskon ihmiseen ja yhteisöön (1977). Nämä teokset keräävät ajatuksensa köyhistä eri näkökulmasta.

Proaño oli pappi, joka on aina työskennellyt puolustamaan syrjäytyneitä taisteluja hänen osallisuutensa puolesta, joka voitti hänelle tiettyjä vastustajia jopa kirkon rintakehässä.

Köyhien kiintymystä voitti kuitenkin hänen läheinen johdonsa, joka ansaitsi hänelle, että hän tunnusti hänet vuonna 1985 paavin Johannes Paavali II: n vierailun aikana "intialaisten piispaksi"..

Samana vuonna hän erosi Riobamban episkopiosta, mutta ei jäänyt eläkkeelle pastoraalisesta elämästä. Vuonna 1987 hänet kunnioitettiin tohtoriksi honoris syy Saarburekenin yliopiston Saksassa. Lisäksi hänet nimitettiin Nobelin rauhanpalkintoon.

Vain kuukausi hänen kuolemansa jälkeen heinäkuussa 1988 hänet kunnioitettiin Bruno Kreiskyn palkinnolla ihmisoikeuksien puolustamisesta..

kuolema

78-vuotiaana Monsignor Leonidas Proaño kuoli Quitossa 31. elokuuta 1988 köyhyysolosuhteissa. Uskollisesti viimeistä tahtoa noudattaen hänet haudattiin Ibarraan, erityisesti Pucahuaicon yhteisöön.

Vuonna 2008 perustuslaki nimitti hänet kansalliseksi symboleiksi ja esimerkiksi sukupolville korostaakseen taisteluaan köyhien oikeuksien puolustamisesta, jossa hän taisteli uskon ja koulutuksen kanssa syrjäytyneenä, marginaalisesti ja kurjuudella alkuperäiskansojen keskuudessa.

Monseñor Proaño oli edelläkävijä taistelussa Ecuadorin alkuperäiskansojen vaatimuksista, ja jopa voidaan sanoa, että koko Amerikan mantereella. Nykyään sen perintö on voimassa, kun alkuperäiskansat vaativat edelleen oikeuksiaan.

viittaukset

  1. "26 vuotta Leonidas Proañon kuoleman jälkeen maa muistaa sen edelleen" (31. elokuuta 2014) El Comercossa. Haettu 25.1.2019 El Comercio: elcomercio.com
  2. "Monseñorin elämäkerta Leonidas Proaño - yhteenveto hänen elämästään ja teoksistaan" (maaliskuu 2018) Foros Ecuadorissa. Haettu 25. tammikuuta 2019 alkaen Foros Ecuador: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Kristillisyyden Encyclopedia of the Global South, Volume 2 Google-kirjoissa. Haettu 25. tammikuuta 2019 Google-kirjoista: books.google.com
  4. "Leonidas Proañon perintö," intiaanien parannus ", kamppailee pysyäkseen Ecuadorissa" (2. syyskuuta 2018) El Universossa. Haettu 25. tammikuuta 2019 alkaen El Universo: eluniverso.com
  5. "Leonidas Proaño, kansallinen symboli ja pysyvä esimerkki kaikille sukupolville" (25. heinäkuuta 2008) Christian Networksissä. Haettu 25. tammikuuta 2019 Christian Networksilta: redescristianas.net
  6. "Monseñor Leonidas Proaño on viides symbolinen merkki" (9. huhtikuuta 2018) opetusministeriössä. Haettu 25. tammikuuta 2019 opetusministeriöltä: educacion.gob.ec
  7. Romero, M. (joulukuu 2017) "Ponchovallankumouksen taita" Periferiassa. Haettu 25. tammikuuta 2019 Perifeeria: periferiaprensa.com