Max Weberin elämäkerta, ajatus ja panokset

Max Weber (1864-1920) oli sosiologi, filosofi, juristi ja saksalainen taloustieteilijä, jonka ajatukset vaikuttivat voimakkaasti yhteiskuntateoriaan ja yhteiskunnalliseen tutkimukseen. Hänen panoksensa sosiologiaan on valtava ja vaikuttaa edelleen älyllisiin mieliin, minkä vuoksi häntä pidetään modernin sosiologian isänä.

Weberin tärkein henkinen huolenaihe oli vilkaista sekularisaation, järkeistämisen ja pettymyksen prosesseja, jotka hän liittyi modernismin ja kapitalismin syntymiseen. 

Weber oli voimakkaasti itsenäinen ja kieltäytyi jättämästä mitään ideologista linjaa. Vaikka hän tuli toistuvasti poliittiseen areenaan, hän ei ollut oikeastaan ​​poliittinen mies, joku, joka pystyi tekemään myönnytyksiä tavoitteidensa saavuttamiseksi..

Weber katsoi, että jumalat olivat hylänneet modernismin maailman, koska ihminen oli heittänyt heidät pois: rationalisointi oli korvannut mystiikan.

Hän oli vastuussa uskonnon, yhteiskuntatieteiden, politiikan ja talouden tutkimuksen syventämisestä sosiologisessa kontekstissa Saksassa, johon epävakaisuus ja poliittinen kuohunta vaikuttivat.

Se tarjosi lännelle mahdollisuuden tutkia Kaukoidän ja Intian taloudellisia ja poliittisia tavoitteita omien uskontojensa ja kulttuuriensa kautta.

Vaikka Max Weber tunnetaan ja tunnustetaan nykyään yhtenä johtavista modernin sosiologian tutkijoista ja perustajista, hän saavutti paljon myös talouden alalla..

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Ensimmäiset vuodet
  • 1.2 Aikuisten elämä
  • 1.3 Viimeiset vuodet
• 2 Johdon ajattelu
  • 2.1 Rationaalinen-oikeudellinen byrokraattinen malli
  • 2.2 Viranomaisen tyypit
• 3 Ajatteleminen sosiologiassa
  • 3.1 Uskonnon sosiologia
  • 3.2 Uskonto Kiinassa ja Intiassa
  • 3.3 Sosiaalitalous
  • 3.4 Stratifiointi
  • 3.5 Antipositivistinen vallankumous
• 4 Maksut
  • 4.1 Sosiologian teoreettinen kirjallisuus
  • 4.2 Sosiologian rationalismi
  • 4.3 Politiikkaan liittyvät maksut
  • 4.4 Uskonnon sosiologia
  • 4.5 Vaikutus nykyiseen sosiologiaan
• 5 Viitteet

elämäkerta

Max Weber syntyi 2. huhtikuuta 1864 Erfurtissa Preussissa vanhempiensa Max Weber Sr: n ja Helene Fallensteinin kanssa.

Ensimmäiset vuodet

Hän oli seitsemän veljen vanhin poika ja oli poikkeuksellisen kirkas poika. Hänen isänsä oli merkittävä kansalainen-liberaaleihin liittyvä asianajaja Bismarckin hyväksi.

Weberin taloa vierailivat tunnetut älymystöt, poliitikot ja tutkijat. Ympäristö, jossa Max kasvoi, ravittiin filosofisilla ja ideologisilla keskusteluilla. Lukion jälkeen Weber ilmoittautui vuonna 1882 Heidelbergin yliopistoon, jossa hän opiskeli lakia, filosofiaa ja taloutta.

Hänen oli keskeytettävä opintonsa kolmen lukukauden kuluttua, jotta hänen armeijan palvelunsa saataisiin päätökseen Berliinin yliopistossa vuonna 1884. Vuonna 1886 hän läpäisi baaritutkimuksensa ja vuonna 1889 hän sai Ph.D. lainsäädännössä.

Aikuisten elämä

Vuonna 1893 Weber meni naimisiin Marianne Schnitgerin kanssa, joka oli kaukainen serkku, ja aloitti akateemisen uransa opettamisen Freiburgin yliopistossa vuonna 1894. Seuraavana vuonna hän palasi Heidelbergiin, jossa hän sai professorin aseman.

Weberin avajaispuhe Freiburgissa vuonna 1895 merkitsi hänen uransa huipentavaa kohtaa, jossa hän analysoi Saksan poliittista tilannetta tutkittuaan työväenluokan ja liberaalit viisi vuotta. Puheessaan hän synnytti liberaalin imperialismin käsitteen.

Vuosi 1897 oli Weberille vaikeaa, hänen isänsä kuoleman jälkeen hän kärsi vakavasta henkisestä romahtamisesta ja koki masennusta, ahdistusta ja unettomuutta, mikä sai hänet työkyvyttömäksi.

Psyykkisen sairauden vuoksi hän joutui viettämään viiden seuraavan vuoden mentaalisissa laitoksissa ja ulos. Lopulta hän toipui vuonna 1903. Hän palasi töihin ja oli toiminut tunnetussa yhteiskuntatieteellisessä lehdessä.

Hänen esseissänsä herättivät hänen mainettaan, innoittivat useita henkisiä mieliä ja tekivät Max Weberin kotitaloukselle.

Viimeiset vuodet

Hän jatkoi opetusta vuoteen 1918 saakka ja osallistui myös aktiivisesti politiikkaan, puolustaa taitoa ja yksimielisiä päätöksiä.

Hän halusi rakentaa lisää määriä kristinuskolle ja islamille, mutta hän ei tehnyt niin, kun hän sai tartunnan Espanjan flunssaan. Weber auttoi laatimaan uutta perustuslakia ja perustamaan Saksan demokraattisen puolueen.

Hän kuoli keuhkosinfektiossa 14. kesäkuuta 1920. Hänen käsikirjassaan Economy and Society pysyi keskeneräisenä, mutta hänen vaimonsa muutti ja julkaistiin vuonna 1922.

Johdon ajattelu

Rationaalinen-oikeudellinen byrokraattinen malli

Weber kirjoitti, että nykyaikainen byrokratia sekä julkisella että yksityisellä sektorilla perustuu ennen kaikkea yleiseen periaatteeseen, jonka mukaan eri toimistojen yleiset pätevyydet on määriteltävä ja organisoitava tarkasti..

Näitä toimivaltuuksia tukevat lait tai hallinnolliset määräykset. Weberille tämä tarkoittaa:

- Jäykkä työnjako, jossa yksilöidään selkeästi tietyn byrokraattisen järjestelmän säännölliset tehtävät ja tehtävät.

- Määräykset kuvaavat vakaasti vakiintuneita komentoketjuja, velvollisuuksia ja kykyä pakottaa muita noudattamaan sitä..

- Erityisen ja pätevän pätevyyden omaavien henkilöiden palkkaaminen tukee tehtävien säännöllistä ja jatkuvaa toteuttamista.

Weber huomauttaa, että nämä kolme näkökohtaa ovat julkisen sektorin byrokraattisen hallinnon ydin. Yksityisellä sektorilla nämä kolme näkökohtaa muodostavat yksityisen yrityksen byrokraattisen hallinnon ytimen.

Weber uskoi, että jopa sosialismin aikana työntekijät toimivat hierarkiassa, mutta nyt hierarkia sulautuu hallitukseen. Työntekijän diktatuurin sijasta hän näki virkamiehen diktatuurin.

Tärkeimmät ominaisuudet

- Erikoisroolit.

- Rekrytointi ansioiden perusteella; se on todistettu avoimella kilpailulla.

- Yhtenäiset periaatteet sijoittamiseen, edistämiseen ja siirtoon hallinnollisessa järjestelmässä.

- Tee uraa systemaattisella palkkarakenteella.

- Virallisen menettelytavan esittäminen tiukkojen kurinalaisuutta ja valvontaa koskevien sääntöjen mukaisesti.

- Abstraktien sääntöjen ylivoimaisuus.

Viranomaisen tyypit

Weber uskoi, että auktoriteetin käyttäminen on yleismaailmallinen ilmiö ja että vallan suhteita, jotka ovat karismaattisia, perinteisiä ja laillisia ylivaltaa, luonnehtivat kolme erilaista ylivaltaa..

Nämä tyypit osoittavat korkeimman hallitsijan (esim. Profeetta, kuningas tai parlamentti), hallinnollisen elimen (esimerkiksi opetuslapset, kuninkaalliset palvelijat tai virkamiehet) ja hallittujen massojen väliset suhteet (esimerkiksi seuraajat, aiheet, tai kansalaiset).

Karismaattisessa ylivaltaisuudessa hallitsijan auktoriteetin käyttö perustuu poikkeuksellisiin ominaisuuksiin, jotka sekä hän että hänen seuraajansa uskovat innoittamana jonkinlaisen transsendenttisen voiman,

Perinteisellä ylivaltaisuudella hallitsija joutuu valtavaan tapaan, joka myös pakottaa hänen oikeutensa mielivaltaiseen tahtonsa harjoittamiseen. Lakisääteisessä dominoinnissa auktoriteetin harjoittamiseen sovelletaan yleisiä sääntöjä.

Ajattelu sosiologiassa

Weberin varhainen työ liittyi teolliseen sosiologiaan; Hänen suurimman maineensa tulee kuitenkin hänen myöhemmästä työstään uskonnon sosiologiasta ja hallituksen sosiologiasta.

Weberin sosiologiset teoriat tuottivat suurta hämmennystä 1900-luvun sosiologiassa. Hän kehitti ajatuksen "ihanteellisista tyypeistä", jotka olivat esimerkkejä historian tilanteista, joita voitiin käyttää vertailupisteinä eri yhteiskuntien vertailuun ja kontrastiin.

Uskonnon sosiologia

Vuonna 1905 hän julkaisi arvostetun esseensä "Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki". Tässä essessä hän liittyi kapitalismin kasvuun protestanttien rahan kertymiseen.

Se osoitti, miten tiettyjen protestanttisten nimitysten, varsinkin kalvinismin, tavoitteet siirtyivät järkevään taloudellisen hyödyn välineeseen keinona ilmaista, että heidät oli siunattu.

Hän väitti, että tämän opin järkevät juuret tulivat pian yhteensopimattomiksi ja suuremmiksi kuin uskonnolliset. Siksi jälkimmäiset hylättiin.

Weber tunnusti, että kapitalistiset yhteiskunnat olivat olleet olemassa ennen kalvinismia. Se kuitenkin osoitti, että uskonnolliset mielipiteet eivät tukeneet kapitalistista yritystä, vaan rajoittivat sitä..

Vain protestanttinen etiikka, joka perustuu kalvinismiin, tuki aktiivisesti pääoman kertymistä Jumalan armon merkkinä.

Uskonto Kiinassa ja Intiassa

Teemojen "Kiinan uskonto" (1916), Intian uskonnon (1916) ja muinaisen juutalaisuuden (1917-1918) kautta Weber tarjosi länsimaailmalle perusteellisen tutkimuksen maailmanosien uskonnoista, joissa imperialismin tavoitteet Länsimaiset olivat vaarassa.

Tämä lähestymistapa analysoi sosiaalisten instituutioiden perustekijöitä ja tutkii, miten nämä tekijät liittyvät toisiinsa. Hänen tutkimuksensa uskonnon sosiologiasta mahdollisti uuden kulttuurienvälisen ymmärryksen ja tutkimuksen tason.

Sosiaalitalous

Weber katsoi, että talouden tulisi olla laaja tiede, joka ei sisällä taloudellisia ilmiöitä vaan myös muita kuin taloudellisia ilmiöitä.

Nämä ei-taloudelliset ilmiöt voivat vaikuttaa talouteen (taloudellisesti merkityksellisiin ilmiöihin) tai niihin voivat vaikuttaa taloudelliset ilmiöt (taloudellisesti ilmastoidut ilmiöt).

Weberin nimi tähän laajaan talouteen oli sosiaalitalous. Weberin ajattelu tällä alueella tarjosi alustan tuottavaan monialaiseen vuoropuheluun taloustieteilijöiden ja sosiologien välillä.

kerrostuma

Max Weber muotoili teorian kolmesta osasta, jotka ovat sosiaalinen luokka, statusluokka ja poliittisen luokan käsitteellisesti erilaiset elementit. Näillä kolmella ulottuvuudella on vaikutuksia siihen, mitä Weber kutsui "elämää".

Sosiaalinen luokka

Se perustuu taloudellisesti määriteltyyn suhteeseen markkinoiden kanssa (omistaja, vuokralainen, työntekijä jne.).

Luokan luokka

Se perustuu ei-taloudellisiin ominaisuuksiin, kuten kunniaan, arvovaltaan ja uskontoon.

Poliittinen luokka

Viittaa poliittisiin toimiin.

Antipositivistinen vallankumous

Max Weber oli yhdessä Karl Marxin, Pareton ja Durkheimin kanssa, yksi nykyajan sosiologian perustajista. Samaan aikaan Durkheim ja Pareto työskentelivät Comtea seuraten positivistisessä perinnössä, Weber loi ja työskenteli antipositivistisessa, hermeneutisessa ja idealistisessa perinnössä.

Hänen teoksiaan alkoi yhteiskuntatieteiden antipositivistinen vallankumous, joka korosti luonnontieteiden ja yhteiskuntatieteiden välistä kontrastia lähinnä ihmisen sosiaalisten toimien vuoksi..

Avustukset

Max Weberin panos sosiologian alalla oli erittäin tärkeää, ja monet tekijät ovat luokittelleet hänet yhdeksi tämän alan suurista institutionaalisista toimijoista.

Hänen työnsä auttoi sosiologiaa siirtymään eksoottiseksi tuotteeksi akateemisesti tullakseen legitimoiduksi kurinalaisuudeksi yliopistotasolla. Weberin sosiologia-teoksistaan ​​tekemien maksujen tyypiksi hänet pidetään "kolmannen tien" edustajana.

Kolmat polut ovat poliittisia lähestymistapoja, jotka eivät ole marxilaisia ​​tai marxilaisia. Hänen työnsä ominaisuus johti siihen, että Weber on yksi historian vaikutusvaltaisimmista sosiologeista.

Weberin työllä on ollut suuri vaikutus eri sosiologisten teemojen kehitykseen. Näitä ovat uskonto, koulutus, laki, organisaatio, perhe ja jopa etnisosiologia.

Sosiologian teoreettinen kirjallisuus

Weberin tärkeimmät panokset olivat sosiologian teoreettinen kehitys hänen kirjassaan Talous ja yhteiskunta.  Tämän oppiaineen useiden tutkijoiden mukaan tämä kirja on edustavin kahdennenkymmenennen vuosisadan sosiologia.

Weber julkaisi myös muita kirjoja, jotka ovat avainasemassa minkä tahansa akateemisen sosiologiaohjelman opetuksessa. Näiden kirjojen joukossa ovat: Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki, Uskonnon sosiologia ja Yhteiskuntatieteiden metodologia.

Rationalismi sosiologiassa

Weber, selittäessään ihmissuhteita ja maailman ja historian merkitystä, merkitsee eroa vanhan tulkitsevan käsityksen ja hänen empiirisesti järkevän maailman selityksen välillä.

Tämän mukaisesti Weber kehitti konkreettisia käsitteitä historialliselle tulkinnalle. Nämä käsitteet sisälsivät empiirisen tiedon lisäksi järkevän tulkinnan.

Siksi Weberin teoriat poikkesivat perinteisesti metafyysisistä tulkinnoista.

Osallistuminen politiikkaan

Monet Weberin sosiologiasta olivat politiikan aloilla. Weberin mukaan suurin poliittinen arvo todettiin kansallisessa valtiossa, joka sai myöhemmin useita kritiikkiä.

Useassa hänen poliittisessa ajatuksessaan Weber tunnistettiin Machiavellin ajattelun jatkajaksi.

Nämä ajatukset eivät olleet kovin hyvin vastaan ​​eurooppalaisten sosiologien keskuudessa, mutta ne johtivat tärkeisiin keskusteluihin, jotka johtivat poliittisen sosiologian kehittymiseen maailmanlaajuisesti.

Sosiologia uskonnossa

Yksi Weberin tunnetuimmista panoksista sosiologiaan on hänen työstään uskonnon sosiologiasta. Hänen alansa opinnot johtivat hänen työnsä julkaisemiseen.Uskonnon sosiologia".

Jotkut uskonnollisen sosiologian lähellä olevat tekijät ovat tulleet kutsumaan Weberiksi "kristilliseksi sosiologiksi". Tämä perustuu Weberin tähän kenttään tekemään työhön ja uskonnollisuuteen.

Edellä mainittu tapahtuu huolimatta siitä, että Weber totesi nimenomaisesti, ettei hänellä ole paljon affiniteettia uskonnolliseen ajatteluun.

Vaikutus nykyiseen sosiologiaan

Weberin tieteellisestä tietämyksestä sosiologiaan tekemät panokset ovat edelleen laajaa vastaanottoa modernien sosiologisten teorioiden laatimiseksi.

Tämä selittyy lähinnä vastakkainasettelulla, jonka Weberin teoriat säilyttivät vanhan sosiologisen perinteen ilman aikomusta tehdä sitä suoraan. Tämä oli hänen ajattelunsa ominaisuus, joka määritteli hänet "kolmannen tien" edustajaksi.

viittaukset

1. Agulla J. C. Max Weber ja tämän päivän sosiologia. Mexican Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa E. L. 1900-luvun sosiologia. Spanish Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura S. Katsaus: Max Weberin satavuotisjuhla. Espanjan julkinen mielipide-lehti. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin A. Retrospektiivi: Max Weber. Modernin historian lehti. 1977; 49(1): 110 - 115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber "kristillisenä sosiologina". Lehti tieteellistä tutkimusta varten. 1991; 30(4): 347 - 362.
6. Kuuluisia taloustieteilijöitä (2018). Max Weber. Otettu osoitteesta tuntudeconomists.net.
7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Otettu: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, vapaa tietosanakirja (2018). Max Weber. Otettu: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Otettu: toolshero.com.
10. Yhteiskuntatieteiden kansainvälinen tietosanakirja (2018). Weber, Max. Otettu: encyclopedia.com.
11. Sosiologiaryhmä (2017). Max Weber Biografia ja panokset sosiologiaan. Otettu: sociologygroup.com.