Max Horkheimerin elämäkerta, kriittinen teoria, osallistuminen



Max Horkheimer (1895–1973) oli yksi filosofeista ja sosiologeista, jotka perustivat Frankfurtin sosiaalisen tutkimuksen instituutin. Niin sanotusta Frankfurtin koulusta oli suuri vaikutus Euroopan vasemmalle ja niin sanotulle Ranskan toukokuussa 1968.

Horkheimer oli myös filosofian professori ja sai Frankfurtin yliopiston sosiaalisen filosofian johtajan. Juutalaisen ja marxilaisen (tai nex-marxistin) kaksoisolosuhteiden vuoksi hänet karkotettiin, kun natsi tuli valtaan. Tänä aikana ja toisen maailmansodan loppuun asti hän asui Yhdysvalloissa; siellä hän jatkoi filosofisten teostensa kehittämistä.

Horkheimerin ja Frankfurtin koulun muiden jäsenten tärkein panos oli kriittinen teoria. Tämä ymmärsi radikaalin kriittisen ajan yhteiskunnan, kapitalismin ja hallintojärjestelmän, joka kuvaili sitä näiden ajattelijoiden mukaan.

Horkheimerin työhön vaikuttavat suuresti tapahtumat, joita hän koki, varsinkin natsien luoma painava tila. 1950-luvulta lähtien Neuvostoliitossa asennettu järjestelmä oli myös kriittinen, ja hän tutki uudelleen marxilaisuuden.

indeksi

  • 1 Max Horkheimerin elämäkerta
    • 1.1 Varhainen ikä
    • 1.2 Tutkimukset sodan jälkeen
    • 1.3 Frankfurtin sosiaalitutkimuslaitos
    • 1.4 Palaa Saksaan
    • 1.5 Kuolema
  • 2 Kriittinen teoria
    • 2.1 Perinteinen teoria vs. kriittinen teoria
  • 3 Max Horkheimerin panokset
    • 3.1 Positiivisuus
    • 3.2 Valaistumisen kohtaaminen
    • 3.3 Marxilaisuuden tarkastelu
    • 3.4 Kulttuuriteollisuus
  • 4 Max Horkheimerin teokset
    • 4.1 Tiedettä ja kriisiä koskevat huomautukset (1932)
    • 4.2 Historia ja psykologia (1932)
    • 4.3 Valaistumisen dialektiikka (1944)
    • 4.4 Perinteinen teoria ja kriittinen teoria (1937)
    • 4.5 Filosofisen antropologian havainnot (1935)
  • 5 Viitteet

Max Horkheimerin elämäkerta

Varhainen ikä

Max Horkheimer syntyi 14. helmikuuta 1895 Stuttgartissa, Saksassa, perheessä, jolla on hyvä taloudellinen asema. Hänen isänsä oli teollisuusyrittäjä, joka oli omistettu kankaiden valmistukseen, ja pakotti hänet lähtemään koulusta 16-vuotiaana työskentelemään hänen kanssaan.

Hyvin varhain hän osoitti intohimonsa filosofiaan ja matka Pariisiin vahvisti kutsunsa. Siellä hän luki Schopenhauerin, Hegelin ja Marxin vaikutukset, jotka merkitsivät hänen tulevia töitään.

Ensimmäinen maailmansota keskeytti elämänsä ja joutui sotimaan 1916 Saksan armeijassa taistelemaan konfliktissa.

Opiskelu sodan jälkeen

Kun sota päättyi, Max päätti jatkaa opintojaan eikä palata isänsä tehtaalle. Hän valitsi filosofian ja psykologian uran. Hän kävi läpi Münchenin, Freiburgin ja Frankfurtin yliopistojen, jossa hän tapasi Theodor Adornon, jonka kanssa hän työskenteli monissa hänen teoksissaan.

Hänen väitöskirjansa oli teleologisen tuomion antinomia. Hän esitteli sen vuonna 1922 ja sen johtaja oli Hans Cornelius.

Frankfurtin sosiaalitutkimuslaitos

Jo vuonna 1930 Horkheimer aloitti filosofian professorina. Tähän liittyi Frankfurtin sosiaalitutkimusinstituutin johtaja.

Tämä laitos alkoi suorittaa erilaisia ​​tutkimuksia aikansa yhteiskunnasta, myöhäisestä kapitalistista ja siitä, miten sosiaalisen määräävän aseman järjestelmä on luotu.

Saapuminen natsien puolueen valtaan aiheutti sen, että sen piti mennä maanpakoon. Lyhyen matkan jälkeen Sveitsin kautta hän asui Yhdysvalloissa vuonna 1934.

Isäntämaassaan hän työskenteli Columbian yliopistossa, ensin pääkonttorissaan New Yorkissa ja sitten Los Angelesissa. Tänä aikana hän sai Yhdysvaltain kansalaisuuden.

Se oli Los Angelesissa, jossa hän julkaisi Valaistumisen vuoropuhelu, Adornon kanssa kirjoitettu kirja.

Palaa Saksaan

Sodan loppu antoi hänelle mahdollisuuden palata Saksaan. Vuonna 1949 hän asui uudelleen Frankfurtiin, jossa hän toipui natsilaisen suljettua instituutin toimintaa. Hänet nimitettiin myös kaupunginyliopiston rehtoriksi, hän oli vuonna 1951 ja 1953.

Poistuessaan tästä asemasta se jatkoi opetustehtävänsä samassa koulutuskeskuksessa, simultaneándolo sen luokkien kanssa, joita se jakoi Chicagon yliopistossa. Horkheimer sai Goethe-palkinnon vuonna 1955 ja vuonna 1960 Frankfurtin kaupunki sai hänet kunniakansalaiseksi.

kuolema

Horkheimerin toiminta oli paljon vähemmän viime vuosina. Hän jätti instituutin suunnan, jonka hänen ystävänsä Adorno käytti. Hänen vaimonsa kuolema vaikutti suuresti hänen terveyttään ja tuskin esiintyi julkisesti.

Max Horkheimer kuoli 7. heinäkuuta 1973 Saksan Nürnbergin kaupungissa 78-vuotiaana.

Kriittinen teoria

Kriittisen teorian ensimmäinen esiintyminen annettiin kirjassa Perinteinen teoria ja kriittinen teoria Max Horkheimerin itsensä. Teos julkaistiin vuonna 1937.

Tämä teoria, kuten kaikki Frankfurtin koulun filosofinen tuotanto, on selkeä marxilainen vaikutus. Tietenkin se on marxismi, että he pitivät itseään epätavallisina, ja Marxin ajattelun vaihtelut.

Tavoitteena, jonka he pyrkivät tämän kriittisen teorian avulla, oli auttaa parantamaan maailmaa. Tätä varten oli välttämätöntä löytää tiedon sosiaalinen alkuperä ja lopulta saavuttaa ihmisen emansipaatio.

Horkheimerin osalta vain täysin muuttamalla perinteistä teoreettista tapaa ja sosiaalisen käytännön muotoa voisi kaikki kehittyä. Se oli teoria, joka kohtasi perinteisen, joka erosi ajattelun aiheesta.

Perinteinen teoria vs. kriittinen teoria

Marxilaisesta alkamisesta huolimatta kriittinen teoria yrittää voittaa sen, yrittää päivittää, mitä Marx ehdotti. Toisin kuin perinteisessä teoriassa, Horkheimer väittää, että tieto ei ainoastaan ​​toista todellisuutta koskevia objektiivisia tietoja, vaan on olennainen sen muodostamisessa.

Hänen kriittinen teoriansa ei erottele sitä, joka harkitsee sen todellisuutta, mutta huomauttaa, että molemmat ovat täysin toisiinsa liittyviä.

Max Horkheimerin panokset

Positiivisuuteen nähden

Kriittinen teoria kohtaa positivismin todellisuuden tutkimuksessa. Horkheimer kirjoitti siitä vierailunsa aikana Yhdysvalloissa, viestinnän tutkimuksessa yhteistyössä Rockefeller Foundationin kanssa,

Hänen asemansa pyrki laajentamaan syyn käsitettä; tällä tavoin sitä ei enää yhdistettäisi empiiriseen käytäntöön. Saksalaiselle filosofille yritykset ja laitokset ottavat käyttöön empiirisen näkökulman, joka ei kiinnitä huomiota yhteiskunnallisiin kysymyksiin keskittyen vain kulutukseen.

Valaistumisen edessä

Valaistumista tutki myös Horkheimer ja Adorno. Heille tämä liike aiheutti ihmisen kohdata erilaiset kielteisesti ja aiheuttaa konflikteja.

Valaistumisesta syntynyt yhteiskunta oli homogeeninen, eikä se voinut antaa eroa. Siksi nämä kirjoittajat totesivat, että syy siihen, että valaistuminen kehui, käytettiin tuhoavalla eikä vapauttavalla tavalla. Heille se päättyi vain tiettyihin myytteihin, lähinnä uskonnollisiin, mutta korvasi ne muilla.

Asiantuntijoiden mukaan tämä kritiikki liittyy läheisesti natsien Saksassa tapahtuvaan. Horkheimer antoi esimerkkinä myytti ylivertaisesta rodusta yhtenä niistä, jotka hänen maassansa olivat korvanneet muinaiset myytit.

Marxilaisuuden tarkastelu

Frankfurtin koulun marxilaisesta kannasta huolimatta toisen maailmansodan jälkeen he arvostelivat tätä filosofiaa.

Horkheimerin osalta Marx oli tehnyt virheen ajatellen, että köyhdytetyt työntekijät lopettavat kapitalismin. Hän oli onnistunut nostamaan työntekijöiden elintasoa, vaikka se olisikin muiden maiden asukkaiden köyhtymisen kustannuksella..

Hänen kriittisessä teoriassaan Horkheimer uskoi, että maailma on suunnattu byrokratoituun yhteiskuntaan, jossa kaikki säännellyt näkökohdat ja näin ollen lähes totalitaarinen.

Toisaalta hän julisti vallankumouksellisen väkivallan, vakuuttunut siitä, että tämä ei ollut tapa muuttaa todellisuutta.

Kulttuuriteollisuus

Kulttuuriteollisuus ei jäänyt kritiikistä. Horkheimerin osalta tiedotusvälineet, elokuvateatteri ja yleisesti ottaen kaikki teollisuus olivat osa järjestelmää.

Itse asiassa se oli keskeinen väline, jota ei voitu muuttaa, koska se antoi viestejä, jotka vahvistivat nykyisen sosiaalisen järjestyksen edut.

Max Horkheimerin teokset

Huomautuksia tieteestä ja kriisistä (1932)

Tässä kirjassa Horkheimer analysoi tieteen tehtävää järjestelmän olennaisena osana.

Historia ja psykologia (1932)

Kirjoittaja kehittää ajatuksen siitä, että ihmisen on kuuluttava johonkin kansakuntaan tai ideologiseen ryhmään.

Valaistumisen vuoropuhelu (1944)

Horkheimerin ja Adornon välinen yhteinen työ. Tässä näyttää syyn ja valaistumisen kritiikki.

Perinteinen teoria ja kriittinen teoria (1937)

Kirjoitettu myös yhteistyössä Adornon kanssa. Kriittisen teorian käsite näkyy ensimmäistä kertaa.

Huomautuksia filosofisesta antropologiasta (1935)

Kyse on siitä, miten antropologiasta on tullut tiede, joka oikeuttaa nykyisten rakenteiden ylläpitämisen ja perustelee sitä perinteellä.

viittaukset

  1. Elämäkerta ja elämä. Max Horkheimer. Haettu osoitteesta biografiasyvidas.com
  2. Useita. Politiikan sanakirja. Palautettu osoitteesta books.google.es
  3. Martínez, Leonardo. Kriittisen teorian perusstrategiat: Horkheimer, Adorno ja Habermas. Haettu osoitteesta revistapensar.org
  4. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Max Horkheimer. Haettu osoitteesta plato.stanford.edu
  5. Corradetti, Claudio. Frankfurtin koulu ja kriittinen teoria. Haettu osoitteesta iep.utm.edu
  6. Wolin, Richard. Max Horkheimer. Haettu osoitteesta britannica.com
  7. Schmidt, Alfred. Max Horkheimer: Uudet näkökulmat. Palautettu osoitteesta books.google.es
  8. Stirk, Peter M. R. Max Horkheimer: Uusi tulkinta. Palautettu osoitteesta books.google.es