Kulttuuri-identiteetti, mitä se on, elementit ja miten se on rakennettu

 kulttuurinen identiteetti Se on kansan, sen historian, perinteen ja tapojen tunnusmerkki tietyn maantieteellisen alueen puitteissa.

Se muodostuu kansallisuuden, etnisen alkuperän, uskonnon, sosiaalisen luokan, sukupolven, paikkakunnan puitteissa. Se on osa yksilön itsetuntemusta ja itsetuntemusta, joten kulttuuri-identiteetti on yhtä paljon yksilölle kuin kulttuurisesti identtiselle jäsenryhmälle, jolla on sama kulttuuri-identiteetti.

Kulttuurinen identiteetti liittyy kykyyn yhdistää ja tuntea osana ryhmää, joka perustuu heidän kulttuuriinsa. Vaikka kulttuuri viittaa yleensä kieleen, rotuun, perintöön, uskontoon, kulttuuriseen identiteettiin, se liittyy myös sosiaaliseen luokkaan, paikkakuntaan, sukupolveen tai muihin ihmisryhmiin.. 

Yksilöllinen identiteetti ja kulttuuri on yhdistetty kokemukseen. Henkilö kokee elämässä erilaisia ​​prosesseja, jotta he voivat liittyä myöhemmin ryhmään ja kehittää tunteen tunnetta.

Kun riittävä määrä ihmisiä jakaa samat uskomukset, kokemukset ja arvot, kulttuuri on rajattu. Kokemukset vaihtelevat henkilökohtaisesti, ja arviointi on subjektiivinen.

Ihmisen ruumiillisuus on ihmisen lajin erottuva ominaisuus. Kognitiivisen järjestelmän rakenteen, kyvyn ajatella ja ajatella yhdessä yksilön vuorovaikutus, havaitseminen, tiedon saaminen, tunne ja merkitys ulkomaailmalle sekä suhde ikäisensä, antamalla ihmiselle olemassaolon merkityksen maan päällä.

Kulttuurisen identiteetin elementit

Identiteetti ja kulttuuri ovat perustekijöitä, jotka tekevät yhteiskunnallisista rakenteista ja vuorovaikutuksista vaikuttavia ja vaikuttavia.

Identiteetin kehittäminen vaatii jonkinlaista vuorovaikutusta ja henkilökohtaista näkökulmaa tietyn ajan kuluessa.

Kulttuuri, joka on yhteiskunnan perustekijä, edellyttää myös historiallista kehystä, symbolista vuorovaikutusta ja konkreettista kehitystä. Kulttuuri siirretään sukupolvesta toiseen. Tällä tavoin rakennetaan sosio-kulttuurista kangasta.

Tietoinen, tajuton ja rakentava panos, jonka jokainen yksilö osallistuu heidän kulttuuriinsa, vahvistaa identiteetin ja kuulumisen tunnetta. Kun yksilöllinen panos ja sosiaalinen vastaus toimivat yhdessä, kulttuuri ja henkilökohtainen identiteetti yhdistyvät, kasvavat ja vahvistuvat.

Itsetuntemus - Itsetunnus

Itsetuntemusteoria (Bern: 1972) osoittaa, että ihmiset kehittävät asenteitaan - kun kokemuksen puutteesta johtuen ei ole aikaisempaa asennetta ja emotionaalinen vaste on epäselvä - tarkkailemalla omaa käyttäytymistään ja päättelemällä, mitä asenteita heidän olisi pitänyt aiheuttaa käytös.

Henkilö tulkitsee järkevästi omaa käyttäytymistään samalla tavalla kuin he yrittävät selittää toisten käyttäytymistä (Robak, et al: 2005). 

Itsensä käsite, jota kutsutaan myös itsensä rakentamiseksi, itsetunnistukseksi, itsensä näkökulmaksi tai automaattirakenteeksi, muodostuu itseään koskevista uskomuksista (Leflot, et ai: 2010), joka sisältää henkisen näkökulman, sukupuoli-identiteetin, seksuaalisuuden ja rotuun identiteettiin.

Yleisesti ottaen itsekäsitys johtaa vastausten laatimiseen kysymykseen siitä, kuka minä olen? (Myers: 2009).

Mikä on kulttuuri?

Kielen hankinnan kehittynyt tutkimuskeskus määrittelee kulttuurin yhteiskäytön ja vuorovaikutuksen, kognitiivisten rakenteiden ja ymmärryksen yhteisiksi koodeiksi, joita opetetaan sosialisoinnin kautta.

Siksi sitä voidaan pitää ryhmän identiteetin kasvuna, jota edistävät kyseiselle ryhmälle ominaiset sosiaaliset mallit. Kulttuuri on tietyn ihmisryhmän, jonka muodostavat kieli, uskonto, ruokintatapa ja gastronomia, sosiaaliset tavat, musiikki, taide jne., Erottuva ominaisuus ja tietämys..

Useimmille yhteiskuntatieteilijöille kulttuuria määrittävät enemmän ihmisyhteiskuntien symboliset, ideologiset ja aineettomat näkökohdat kuin sen esineitä, työkaluja, teknologiaa tai muita konkreettisia kulttuurielementtejä..

Näiden osalta on selvää, miten ryhmän jäsenet soveltuvat konkreettiseen, tulkitsemaan ja rakentamaan merkityksen, jonka he luovat.

Identiteetin yhteiskunnallinen rakentaminen monimutkaisissa yhteiskunnissa

Kulttuuri on välttämätöntä itsemme, maailman ja maailmankaikkeuden ymmärtämiseksi. Toisin kuin perinteisissä yhteiskunnissa, joissa identiteetit ovat sosiaalisesti määriteltyjä etukäteen, monimutkaisissa yhteiskunnissa sosialisaatio deregraattien ja fragmenttien prosessit.

Se myös hajottaa jokaisen ihmisen trajektorit, jotka perustuvat sosiaalisen todellisuuden pidättämiseen ja omaksumiseen.

Pujadasin (1993: 48) mukaan pelkistävä yhtälö, joka osoittaa, että sosiaalinen ryhmä määrittelee tai on yhtä suuri kuin kulttuuri, ei toimi uusien tunnistusmuotojen puitteissa, jotka vaikeuttavat yksilön ymmärtämistä yhtenäisenä kokonaisuutena kokoelmassa kulttuuristen tunnisteiden joukosta (Berger ja Luckman, 1988: 240).

Jamesin (2015) mukaan se tunnistaa identiteetin ja kulttuurin matkan yhtenäisyyden ja pirstoutumisen:

"Identiteettiluokitukset - vaikka ne kodifioidaan ja yhdistetään selkeisiin typologioihin siirtymisprosessin, valtionmuodostuksen tai yleistymisen yleisten prosessien avulla" ovat aina täynnä jännitteitä ja ristiriitaisuuksia. Joskus nämä ristiriitaisuudet ovat tuhoisia, mutta ne voivat olla myös luovia ja myönteisiä ". 

Sosiaalinen identiteetti globalisoituneissa yhteiskunnissa 

Kun tunnistetaan vaikeuksia sosiaalisen identiteetin ja yksilöllisen identiteetin välisten erojen tai rajojen määrittämisessä, Jenkins (1996: 19-20) nostaa sosiaalisen identiteetin käsitettä sosiologisella alalla ja toteaa, että "jos identiteetti on ehto yhteiskunnallisen elämän kannalta välttämätön ehto on vastavuoroinen, "tämä koskee sekä yksilöllisiä että kollektiivisia identiteettejä. 

Kulttuurialue 

Sosiokulttuurisissa yhteyksissä ympäristö ja yhteiskunta, jossa yksilöt elävät ja kehittyvät, Barnett ja Casper (2001) kutsuvat niitä kulttuurialueeksi. Eli kulttuuri, jossa yksilö oli koulutettu tai elää, sekä ihmiset ja laitokset, joiden kanssa hän vuorovaikutuksessa.

Vuorovaikutus voi olla henkilökohtaisesti tai agenttien, kuten median, kautta, jopa anonyyminä ja yksisuuntaisesti ja ilman sosiaalisen aseman tasa-arvoa.

Siksi sosiaalinen ympäristö on laajempi käsite kuin sosiaalinen luokka tai sosiaalinen ympyrä. Yksilön tai sen paikan kulttuuri-areena, jossa hän asuu, vaikuttaa kulttuuriin, johon kyseinen henkilö noudattaa.

Ympäristö, ympäristö, ihmiset, ovat perustekijöitä, jotka asettavat yksilölle sen kulttuurin suhteen, johon hän kuuluu tai haluavat kuulua.

Monet maahanmuuttajat joutuvat muuttamaan kulttuuriaan uuden maan isäntämaan kulttuuriin. Jotkut yksilöiden ryhmät tai ryhmät voivat pystyä sopeutumaan eri kulttuureihin säilyttäen juurensa. Monet ihmiset seurustavat ja vuorovaikutuksessa eri kulttuurien kanssa.

Siten kulttuurinen identiteetti pystyy ottamaan monia muotoja ja voi muuttua kontekstin ja paikan mukaan. Tämä plastisuus on se, että ihmiset voivat tuntea osan yhteiskunnasta minne tahansa.

Acculturation - Transculturation 

Acculturation on kulttuurimuutoksen ja kulttuurien välisen kokouksen tuloksena syntyvän psykologisen muutoksen prosessi ja käsitteellinen malli. Akkulturaation vaikutukset voidaan nähdä useilla tasoilla molemmissa vuorovaikutuksessa olevissa viljelmissä.

Acculturation on suora kulttuurimuutos hallitsevalla asemalla toisen kulttuuriin sotilaallisen, taloudellisen tai poliittisen valloituksen kautta.

Ryhmän osalta akkulturaatio aiheuttaa väistämättä muutoksia kulttuuriin, tulli- ja yhteiskunnallisiin instituutioihin. Akkulturaation huomattavat vaikutukset ryhmiin sisältävät usein muutoksia elintarvikkeissa, vaatteissa ja kielessä.

Yksilötasolla on osoitettu, että yksilöiden akkulturaation muodoissa esiintyvät erot liittyvät paitsi päivittäisen käyttäytymisen muutoksiin, myös lukuisiin psykologisen ja fyysisen hyvinvoinnin mittauksiin..

Koska kulttuuria käytetään kuvaamaan ensimmäisen kulttuurin oppimisprosessia, akkulturaatiota voidaan pitää toisen kulttuurin oppimisena. 

Transkulturaatio on termi, jonka kuubalaisen antropologi Fernando Ortiz loi vuonna 1947 kuvaamaan kulttuurien fuusion ja lähentymisen ilmiötä.

Transkulturaatio tarkoittaa enemmän kuin siirtyminen kulttuurista toiseen. Se ei ole pelkästään toisen kulttuurin hankkiminen - kulttuuriharjoittelu - tai aikaisemman kulttuurin kulttuurin häviäminen tai ylittäminen, vaan se sulauttaa nämä käsitteet ja lisäksi käsittää ajatuksen uuden kulttuuri-ilmiön luomisesta-.

Ortiz viittasi myös Espanjan kolonialismin tuhoisaan vaikutukseen Kuuban alkuperäiskansoihin epäonnistuneen transkulturaation vuoksi.

Laajassa merkityksessä transkulturaatio käsittää sodan, etniset konfliktit, rasismin, monikulttuurisuuden, kulttuurienvälisyyden, rotujenvälisen avioliiton, johon osallistuu useampi kuin yksi kulttuuri.

Transkulturaation yleiset prosessit ovat äärimmäisen monimutkaisia, ja niitä johtavat voimakkaat voimat makrotaloudellisella tasolla, mutta kiteytyvät ihmissuhteiden tasolla. Konfliktin liikkeellepaneva voima voi olla rajojen yksinkertainen läheisyys.

Konflikti alkaa silloin, kun yhteiskunnat tunkeutuvat alueellisesti, toinen toisiinsa. Jos keinoja rinnakkaiseksi ei löydy välittömästi, konfliktit voivat olla vihamielisiä.

Vihamielisen konfliktin aste vaihtelee absoluuttisesta kansanmurhan valloituksesta, eri poliittisten ryhmien välisiin sisäisiin kamppailuihin saman etnisen yhteisön sisällä. 

Transkulturaation ja globalisaation prosessit 

Transkulturaation prosessit tulevat monimutkaisemmiksi globalisaation yhteydessä, kun otetaan huomioon moninkertaiset abstraktio- ja subjektiivisuuskerrokset, jotka läpäisevät jokapäiväisiä kokemuksia.

Elizabeth Bath väittää, että globaalissa aikakaudessa transkulturaatiota ei voida enää pitää vain suorassa suhteessa, mutta prosessin muodostavat vuorovaikutukset on otettava huomioon. Ilmiö, jota hän kuvaa transkulturaatiokerroksina.

viittaukset

1. Ennaji, Moha.Multilingualism, C ultural Identity ja koulutus Marokossa. Springer Science & Business Media, 2005, s. 19-23. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
2. Mitä se tarkoittaa kulttuurista identiteettiä? Haettu osoitteesta reference.com.
3. Mitkä ovat kulttuurin ja identiteetin väliset yhtäläisyydet? Haettu osoitteesta reference.com.
4. Mitkä ovat kulttuurin ja identiteetin väliset yhtäläisyydet? Live Science Haettu osoitteesta reference.com.
5. Bem, D. J. (1972). Itsetuntemusteoria. L. Berkowitzissa (toim.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol. 6, s. 1 - 62). New York: Academic Press. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Yksilöiden yleisen itsetunnistusprosessien tunnistamisen kehittäminen. Psychology, 7, 337 - 344. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Opettaja-lapsi-vuorovaikutus: suhteet lasten omaan konseptiin toisessa luokassa. Imeväisten ja lasten kehitys. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009), Sosiaalipsykologia (10. painos). New York: McGraw-Hillin korkea-asteen koulutus. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
9. Mikä on kulttuuri? Määritelmä. Kielenhallinnan kehittyneen tutkimuksen keskus (CARLA). Haettu osoitteesta carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Mikä on kulttuuri? Kulttuurin määritelmä. Palautettu osoitteessa livescience.com.
11. Banks, J. A. et ai. (1989). Monikulttuurinen koulutus. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Haettu osoitteesta carla.umn.edu.
12. Pujadas, J. J. (1993). Jotkut teoreettiset lähestymistavat identiteetin aiheeseen. Etnisyys. Kansojen kulttuurinen identiteetti. Madrid, Eudema, pp. 47-65. Haettu osoitteesta cairn.info.
13. Berger, P. L. ja Luckman, T. (1988). Todellisuuden sosiaalinen rakentaminen. Buenos Aires, Amorrortu. Haettu osoitteesta cairn.info.
14. James, P. (2015). Huolimatta tyypologioiden ahdingoista: erojen ja identiteettiluokkien ymmärtämisen merkitys. Interventiot: International Journal of Postcolonial Studies. 17 (2): 174-195. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Sosiaalisen identiteetin teorointi. Sosiaalinen identiteetti Lontoo, Routledge, s. 19-28. Haettu osoitteesta cairn.info.
16. Barnett E., Casper M. (2001). Sosiaalisen ympäristön määritelmä. American Journal of Public Health. Vol. 91, No. 3. Haettu osoitteesta ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imaginary Companions. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Kulttuurisen identiteetin monimutkaisuus. Kieli ja kulttuurienvälinen viestintä, palautettu osoitteessa wikipedia.org.
19. Sam, D .; Berry, J ... (2010). Acculturation Kun yksilöt ja ryhmät eri kulttuuritausta tavata. Psykologisen tieteen näkökulmat. Haettu osoitteesta wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tupakka ja sokeri. Duke University Press, s. 97. Durham ja Lontoo. Palautettu osoitteessa personal.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). Transkulturaatiolla: Latinalaisen tanssin ja musiikin uudelleenkäsittely ja uusiminen ulkomaisessa maassa. Haettu osoitteesta rowmaninternational.com.
22. Sinclair, S. Vaihtoehtoinen seremonia. Tytöt Masieran Sierraleoneseen kylästä osallistuvat vaihtoehtoisiin Bondo-seremonioihin, joissa he alkavat aikuisina naisina ilman sukupuolielinten silpomista. Yli 600 tyttöä on osallistunut niihin vuodesta 2010 lähtien. Kokoelma: Vaarat, että syntyy tyttö eri puolilla maailmaa, National Geographic. Palautettu osoitteessa nationalgeographic.com.es.
23. Bruce, A. Etelä-Afganistanin wc: ssä voidaan lukea vain naisia. Maailman läpi sen WC: t, National Geographic. Palautettu osoitteessa nationalgeographic.com.es.
24. Pablo Nivela Carrielin balsareños-lapset tulkitsevat tyypillisen Playitan kaivoksen, joka on inspiroitu kalastajan, maan naisten ja luonnon elämään. Palautettu osoitteessa flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Sukupuolen vallankumous Historiallinen painos tammikuussa 2017, National Geographic -lehti, sukupuolikysymyksistä. Haettu osoitteesta nationalgeographic.com.