George Berkeley Elämäkerta, ajatus, panokset ja teokset



George Berkeley (1685-1753) oli irlantilainen piispa, filosofi ja tiedemies, joka tunnetaan parhaiten empiirisestä, idealistisesta filosofiasta ja yhdestä aikaisen modernin ajan suurimmista filosofeista.

Lisäksi hänet kutsuttiin yhtenä edeltäjiensä loistavimmista arvostelijoista; erityisesti Descartes, Malebranche ja Locke. Hän oli kuuluisa metafyysikko puolustamaan idealismia; toisin sanoen kaikki (paitsi hengellinen) on olemassa siinä määrin kuin se on aistien havaittavissa.

Hänen eniten opiskellut teoksensa Perustamissopimus ihmisen tietämyksen periaatteista ja uuden visio-teorian testi, sekä Motu ja Siris, ne muodostivat tiheitä kirjoituksia, joissa oli argumentteja, jotka ilahduttivat tuolloin ajankohtaisia ​​filosofeja.

Toisaalta herätti suurta kiinnostusta erilaisista aiheista, kuten uskonnosta, vision psykologiasta, matematiikasta, lääketieteestä, moraalista, taloudesta ja fysiikasta. Vaikka hänen ensimmäiset lukijat eivät saaneet ymmärrystä teoksistaan, he vaikuttivat vuosia myöhemmin ajatukseen Skotlannin David Hume ja saksalainen Immanuel Kant..

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Ensimmäiset vuodet ja julkaisut
    • 1.2 Euroopan kiertue ja paluu Irlantiin
    • 1.3 Adventures Amerikassa
    • 1.4 Cloynen piispa
    • 1.5 Kuolema
  • 2 ajatus
    • 2.1 Empirismi
    • 2.2 Immaterialismi tai idealismi
  • 3 Maksut
    • 3.1 Suhteellisuusperusteet
    • 3.2 Uusi vision teoria
    • 3.3 Fysiikan filosofia
  • 4 Toimii
    • 4.1 Uuden näköteorian testaus
    • 4.2 Sopimus ihmistietojen periaatteista
    • 4.3 Motu
    • 4.4 Siris
  • 5 Viitteet

elämäkerta

Ensimmäiset vuodet ja julkaisut

George Berkeley syntyi 12. maaliskuuta 1685 Irlannissa Kilkennyn piirikunnassa. Hän oli vanhin Berkeleyn perheen kadetin William Berkeleyn vanhin poika. Ei ole selvää kirjaa siitä, kuka hänen äitinsä oli.

Useiden vuosien jälkeen tehdyn Kilkenny College -koulutuksen jälkeen hän osallistui Trinity College Dubliniin 15-vuotiaana. Sitten samassa laitoksessa hänet valittiin akateemiseksi vuonna 1702; hän sai tutkintonsa 1704 ja valmistui maisteriksi 1707.

Berkeley uskaltautui filosofian maailmaan samana vuonna ja alkoi tehdä filosofisia muistiinpanoja tai kutsua myös "filosofisia kommentteja". Niissä saatiin runsaasti dokumentteja Berkeleyn varhaisesta kehityksestä filosofina.

Berkeleyn filosofiset muistikirjat antoivat lukijoille mahdollisuuden jäljittää idealistisen filosofian syntyminen Descartesin, Locken, Hobbesin ja muiden kriittisestä vastauksesta.

Vuonna 1709 hän julkaisi ensimmäisen matematiikkaan liittyvän työnsä, jossa Berkeley tutki näkö- ja kosketusnäytön visuaalista etäisyyttä, suuruutta, asemaa ja ongelmia. Vaikka tämä essee tuotti joukon ristiriitoja, sen johtopäätökset hyväksytään nyt optiikan teoriassa.

Vuotta myöhemmin hän julkaisi Perustamissopimus ihmisen tietämyksen periaatteista ja vuonna 1713 Kolme vuoropuhelua Hylasin ja Philonousin kanssa.

Retki Eurooppaan ja palaa Irlantiin

Vuotta myöhemmin Berkeley vieraili Englannissa ja otti vastaan ​​Addisonin, paavin ja Steeleen. Vuosina 1714–1720 hän osallistui akateemisiin ponnisteluihinsa laaja-alaisten matkojen kautta kaikkialla Euroopassa.

Kun hän suoritti vanhan manterin kiertueen nuoren miehen, Berkeleyn, ohjaajaksi Motu; fragmentti, jossa hän kehitti näkemyksensä tieteenfilosofiasta ja muotoili instrumentalistisen lähestymistavan Newtonin dynamiikkaan.

Kierroksen jälkeen irlantilainen palasi kotimaahansa ja jatkoi asemaansa Trinity Collegessa. Samanaikaisesti hän otti vuonna 1721 Irlannin kirkossa pyhät käskyt, saamalla tohtorinsa jumalallisuudessaan; Itse asiassa hän järjesti useita aiheeseen liittyviä konferensseja.

Vuonna 1724 hän jäi eläkkeelle Trinitystä, kun hänet nimitettiin Derryn dekaaniksi. Silloin Berkeley alkoi miettiä suunnitelmiaan perustaa yliopisto Bermudassa, joten seuraavana vuonna aloitettiin hanke kouluttaa ministerit ja lähetyssaarnaajat siirtokunnassa.

Seikkailu Amerikassa

Saatuaan kirjeen ja Britannian parlamentin rahoituksen lupaukset Berkeley purjehti Amerikkaan vuonna 1728 vaimonsa, Anne Forsterin, lahjakkaan ja hyvin koulutetun naisen kanssa, joka puolusti miehensä filosofiaa kuolemaansa asti.

He viettivät kolme vuotta Newportissa, Rhode Islandissa (Yhdysvallat), jossa he ostivat istutuksen Middletownissa. On viitteitä siitä, että useat amerikkalaiset yliopistot, erityisesti Yale, hyötyivät Berkeleyn vierailusta.

Amerikassa Berkeley kirjoitti oikeutetun teoksen Alciphron; "vapaita ajattelijoita" vastaan ​​suunnattu teos, jota hän katsoi vakiintuneen anglikaanisuuden vihollisiksi.

Newportissa hän suunnitteli suunnitelmia ihanteellisesta kaupungista, jonka hän aikoi rakentaa Bermudaan. Hän pysyi istutuksessa odottamassa luvattua rahaa; poliittinen tuki kuitenkin romahti, joten heidän oli pakko palata Britanniaan vuonna 1731.

George Berkeleylla ja Anneilla oli kuusi lasta, joista vain neljä säilyi: Henry, George, William ja Julia; muut kaksi lasta kuolivat lapsuudessa.

Vuosina Cloynen piispa

Vuonna 1734 Berkeley pyhitettiin Dublinin piispaksi Cloyneyn ja valmistui lopulta uuteen kirjastoon. Lisäksi hänen episkopaatti kulki ilman vaaratilanteita.

Sitten hän siirtyi vuonna 1737 Irlannin ylähuoneeseen ja vuosi myöhemmin julkaisi oikeutetun teoksen Puhe tuomareille ja miehille, joka tuomitsi Blasters; Infernal Fire Club Dublinissa (tällä hetkellä raunioina).

Cloynen pääkonttori oli palvonnan koti ja sosiaalinen keskus epidemioiden aikana. Vuonna 1944 hän julkaisi työnsä oikeutetusti Siris, sarja filosofisia heijastuksia ja ravitsemusaineita tervan veden lääketieteellisistä hyveistä.

Elokuussa 1752 George käski veljensä Robert Berkeleyn varapääministeri; sitten hän otti talon Holywelliin vaimonsa ja kahden lastensa kanssa (George ja Julia), jossa hän asui kuolemaansa asti.

kuolema

14. tammikuuta 1753 hän kuoli ja hänet haudattiin Kristuksen kirkon kappeliin.

ajattelu

empirismi

Empirismi selittää, että tieto on saatu kokemuksesta, eli kaikki, mitä ihminen voi tietää, tulee aistien kokemuksesta. Berkeley ylläpitää samaa empirismin asemaa, vain joidenkin argumenttien kanssa.

Tässä mielessä irlantilainen filosofi kiistää aineellisten aineiden olemassaolon ja sanoo, että aineiden olemassaolo riippuu käsityksestä.

Berkeleylle mitään, joka voidaan havaita mihin tahansa järkeeseen (väri, kovuus, haju jne.), On "idea" tai tunne, jota ei voi esiintyä ilman, että sitä havaitaan.

Monissa hänen teoksissaan Berkeley selitti tätä väitettä useilla esimerkeillä: puut ja kirjat ovat yksinkertaisesti "ideoiden" kokoelmia, eikä sellaisenaan voi olla olemassa, jos sinulla ei ole "ajatusta".

Vaikka jotkut empirismin ajatukset yhtyivät Berkeleyn tärkeimpään ajatukseen, jossa todetaan, että tieto tulee aistinvaraisesta kokemuksesta, hänelle on olemassa ero fyysisen maailman ja henkisen maailman välillä..

Berkeley väitti, että aistien syy ei ole selvästi fyysisen aineen aiheuttama; muuten puun olemassaolo on kokoelma ajatuksia, jotka liittyvät ihmisen mieleen. Jos mieli ei ole olemassa, puuta ei ole olemassa.

Immaterialismi tai idealismi

Immaterialismi, jota kutsutaan myös idealismiksi (nimi, joka sille annettiin myöhemmin), koostuu uudesta metafyysisestä versiosta, joka vahvistaa, että todellisuus, jonka ihmiset tuntevat, on pohjimmiltaan henkinen, se on merkityksetön.

Berkeley oli se, joka elvytti idealismin 1800-luvun Euroopassa käyttäen skeptisiä argumentteja materialismia vastaan.

Idealistisen näkemyksen mukaan tietoisuus on olemassa ja on aineellisen olemassaolon edellytys; eli tietoisuus luo ja määrittää materiaalin, ei päinvastoin.

Idealismi uskoo, että tietoisuus ja mieli ovat aineellisen maailman alkuperää, ja sen päätavoite on selittää nykyinen maailma näiden periaatteiden mukaisesti.

Berkeleylle materialistien on pakko hyväksyä, että todellisuudessa nähtyjen ja kosketettujen esineiden olemassaolo on vain ajoittainen, että ne syntyvät, kun heidät havaitaan ja siirtyvät mitään, kun niitä ei enää havaita. Tässä mielessä Berkeley kunnioitti ja ymmärsi materialistiset periaatteet, mutta hän ei hyväksynyt niitä..

Avustukset

Suhteellisuusehdot

Aikaisempina vuosina Locke oli määritellyt kaksi peruspilaria: ensisijaisten ominaisuuksien ja toissijaisten ominaisuuksien ja materialistisen aseman eron. Tässä mielessä Locke päätyi siihen johtopäätökseen, että esine voidaan määritellä sen ensisijaisten ja toissijaisten ominaisuuksien perusteella.

Muuten George Berkeley toteaa esimerkin avulla, että koko ei ole objektin laatu, koska se riippuu tarkkailijan ja kohteen välisestä etäisyydestä tai tarkkailijan koosta..

Ottaen huomioon, että objektilla on tarkkailijoiden silmissä erilainen koko, koko ei ole kohteen laatu. Myöhemmin hän vahvisti, että ei toissijainen eikä ensisijainen laatu ole esine.

Uusi vision teoria

Berkeley esitti useita argumentteja klassista optiikkaa opettajia vastaan ​​väittäen, että et näe tilaa suoraan, eikä sen muotoa voi päätellä loogisesti optiikan lakeja käyttäen.

Berkeley selittää teoriaansa esimerkin avulla: etäisyys nähdään epäsuorasti samalla tavalla kuin henkilön häpeä välillisesti havaitaan. Kun katsotaan häpeällistä henkilöä, päätämme, että henkilö on häpeä nähdessään hänen kasvonsa huuhtoutuneena.

Tällä tavalla kokemuksesta on tiedossa, että punainen kasvot osoittavat häpeää, koska yksi on oppinut liittämään nämä kaksi. Berkeley toteaa, että objektiivin visuaalisia vihjeitä voidaan käyttää vain arvioimaan epäsuorasti, koska katsoja oppii yhdistämään visuaalisia vihjeitä tuntoon..

Fysiikan filosofia

Berkeleyn ensimmäisistä teoksista viimeiseen hän osoitti suurta sitoutumista tieteeseen. Hän väitti, että Isaac Newtonin määrittelemät painovoimat koostuivat "piilotetuista ominaisuuksista", jotka eivät ilmaisseet mitään selkeästi.

Berkeley väitti, että ne, jotka postuloivat "jotain tuntematonta kehossa, jota ei tunneta, jota he kutsuvat" liikkeen periaatteeksi ", ovat myös tuntemattomia".

Berkeley kommentoi, että jos fyysikot vahvistavat useita määräyksiä, joita ei voida todentaa kokemuksen avulla; tai esimerkiksi jos he viittaavat "sieluun" tai "poikkeamaan", se ei kuulu fysiikkaan.

Siksi hän päätyi siihen johtopäätökseen, että voimat eivät olleet minkäänlaista empiiristä havaintoa, eivätkä ne voineet olla osa asianmukaista tiedettä; Siksi hän ehdotti merkkien teoriaa keinona selittää liikkumista ja aihetta viittaamatta voiman ja painovoiman "piilotettuihin ominaisuuksiin".

teokset

Uuden visio-teorian testaus

Berkeley julkaisi tämän esseen vuonna 1709, sillä hän on yksi hänen ensimmäisistä teoksistaan, jotka ovat tärkeämpiä. Tässä essee kohti uutta visio-teoriaa hän pystyi tutkimaan ensinnäkin tilannekokemusta, visuaalista etäisyyttä, näkyvyyttä ja kosketusta..

Useiden työhön otettujen analyysien jälkeen hän totesi, että näkymän todelliset esineet eivät ole tai ovat olemassa ilman mieltä, vaikka totuus on, että ne ovat konkreettisia.

Berkeley kommentoi kirjassaan, että hän halusi antaa syyn etäisyyden, koon ja tilanteiden havaitsemiseksi samoilla linjojen ja kulmien periaatteella, jotta sitä voidaan käyttää laskennassa..

Jumalan rooli täyttää tämän työn kannalta suuren merkityksen; Berkeleylle teoria kehitettiin Jumalan toimesta, koska Hänestä riippuu näkymä, näkyvät esineet ja visuaalisen kielen argumentti. Berkeley luotti uskomuksiinsa perustuen kristilliseen teismiin.

Ihmisen tietämyksen periaatteita koskeva sopimus

Tätä työtä, joka julkaistiin vuonna 1710, pidetään yhtenä George Berkeleyn tärkeimmistä; siinä hän jakaa esseen ihmisen ymmärtämisestä Lockesta ja Humeen luonteesta.

Berkeley onnistui tuomaan mieliin kaikki aisteiden esineet, myös konkreettiset. Tässä mielessä hän hylkäsi aineellisen aineiston, aineelliset syyt ja abstraktit ajatukset.

Toisaalta hän tunnisti henkisen aineen, selitti väitteensä teoriaansa ja selitti teologiset ja epistemologiset seuraukset.

Motu

Liikkeiden tai yksinkertaisesti viestinnän periaate ja syy Motu, on George Berkeleyn vuonna 1921 julkaisema kriittinen essee.

Berkeley hylkäsi Isaac Newtonin teorioiden tilan, ajan ja absoluuttisen liikkeen, koska tämä oli lähestymistapa hänen immaterialismiinsa. Tämän työn myötä kahdennenkymmenennellä vuosisadalla hän sai nimensä "fyysikkojen esiasteesta Ernst Machista ja Albert Einsteinistä".

Siris

Siris oli 1744 julkaistun irlantilaisen filosofin George Berkeleyn viimeisen työn otsikko. Termi "Siris" tulee kreikkalaisesta merkityksestä "ketju"; kirja on täynnä filosofisia heijastuksia, joissa se esittelee nousevaa ajatteluketjua, joka kulkee koko olentojärjestelmän läpi.

Lisäksi teos koostuu tervehdysaineesta tervan veden lääketieteellisistä hyveistä, Kolminaisuuden salaisuudesta ja immaterialismin uudelleensuuntaamisesta.

Berkeley, joka oli piispa, käytti tätä kirjaa tapa sanoa hyvästit hänen lukijoilleen. Siksi hän halusi heijastaa kaikkia hänen ajatuksiaan ja uskomuksiaan, jotka koskivat useita asioita, jotka kiinnittivät hänen huomionsa koko elämänsä ajan: hyväntekeväisyys, tieteellinen tutkimus, antiikin viisaus ja kristinusko.

viittaukset

  1. George Berkeleyn ja Empirismin analyysin filosofian essee, portaali Ukessays, (2016). Otettu ukessays.comista
  2. George Berkeley empirismistä ja ideaalisuudesta, Christine Scarince, (n.d.). Opiskelijat.com
  3. Essee uudesta näköteoriasta, George Berkeley, (1980). Otettu osoitteesta escuelafilosofiaucsar.files.wordpress.com
  4. George Berkeley, Wikipedia englanniksi, (n.d.). Otettu Wikipedia.orgista
  5. George Berkeley, Brian Duignan Britannicalle, (n.d.). Otettu britannica.comista
  6. George Berkeley, Stanfordin portaalin filosofien tietosanakirja, (2011). Otettu plato.stanford.edusta
  7. George Berkeley, tunnetut filosofien julkaisijat, (n.d.). Takaisin kuuluisafilosophers.org