Myytti Jumalasta, joka tuli Deeriksi

Myytti "Jumala, joka tuli peuraksi"Onko osa Mesoamerican alkuperäiskansojen suullista perinnettä.

Kuten myytit kaikkialla maailmassa, Mesoamericanin myytit kuvaavat nimenomaisesti tai metaforisesti sitä, miten nämä alkuperäiset asukkaat ovat saaneet maailman.

Usein heidän kuvauksessaan he käyttävät epätavallisia analogioita fantastisina olentoina, jotka tekevät outoja asioita todellisten viestien välittämiseksi.

Tarkemmin sanottuna jumalaksi tullut jumala on kauko-legenda, joka kuuluu Tarascan-kulttuuriin. Tämä sivilisaatio hallitsi Länsi-Meksikoa, ja rakensi imperiumin, jonka vain atsteekit ylittivät. Sen pohja oli Michoacánin keskusta ja pohjoispuolella.

Symbologia, joka esiintyy jumalassa, josta tuli hirvi

Myytit ovat symbolisia tarinoita, jotka jollakin tavalla liittyvät todellisiin tapahtumiin ja jotka liittyvät erityisesti uskonnollisiin uskomuksiin.

Nämä tarinat esittävät ylimääräisiä tapahtumia tai olosuhteita sisältäviä jumalia tai yliluonnollisia olentoja. Myytit synnyttävät joukon symboleja, jotka selittävät luonnonilmiöitä ja kulttuurisia käsitteitä. Sen vuoksi sen analyysi on tärkeää.

Jotkut kirjoittajat väittävät, että hirviöstä tulleen jumalan myytti viittaa Isän-Sunin tappioon yöllä Ahchuri-Hirepen suvereenilla.

Tämä viimeinen olisi yksi maanalaisen maailman jumaluuksista ja sen nimi kääntäisi: hätäinen yö, joka pitää auringon.

Hirvieläimet puolestaan ​​olisi Cupanzieerin (kuoleva aurinko) symbolinen ilmentymä. Hänet herättää hänen metsästyspojansa Siratapezi (nuori tai aamu). Myytti näyttää sitten muodostavan päivän yön kuvion.

Toisaalta on huomattava, että peuran hahmo näkyy hyvin usein Mesoamerican-mytologiassa. Kuitenkin näyttää siltä, ​​että tämän eläimen edustama symbolismi ei ole yhtä homogeeninen.

Eri aiheista, joissa peuroja on, ovat kosminen isyys ja naisten seksuaalisuus. Monissa tarinoissa nämä olennot ovat melko typeriä eläimiä.

Hirvenhistorian historia

Tarina alkaa kahden pelin välillä: Cupanzieeri ja Achuri hirepe. Tämä peli pidettiin Curutaránin kukkulalla.

Molemmat pelasivat hyvin päättäväisesti voiton saavuttamiseksi. Mutta hämärässä ensimmäiset menettävät ja uhrataan Xaconassa.

Toinen pysyy Cupanzieerin vaimolla, joka oli raskaana. Poika Siratapezi kasvaa ajatellen, että Achuri hirepe on hänen todellinen isänsä.

Eräänä päivänä, kun Siratapezi oli metsästetty keulalla, iguana pyytää häntä olemaan tappamatta häntä ja kertomaan hänelle salaisuuden.

Tämän oli määrä kohdata Achuri hirepe, hän voittaa sen ja uhraa sen jälkeen. Sitten hän löi isänsä luut ja heitti heidät.

Paluumatkalla hän löysi viirukan, joka lähti. Hän vapautti luut ottamaan keula ja nuoli.

Sitten isän jäänteistä tuli hirvi. Hänen isänsä muuttui peuraksi, käveli lupaa palata pelottamaan kaupunkia kuin viiriäinen.

viittaukset

1. Lue, K.A. ja Gonzalez, J. J. (2002). Mesoamerican mytologia. New York: OUP USA.
2. Cartwright, M. (2013, 11. joulukuuta). Tarascanin sivilisaatio. Haettu 16. joulukuuta 2017 osoitteesta ancient.eu.
3. Bolle, K. W. et ai. (2017, tammikuu 03). Myytti. Haettu 16. joulukuuta 2017 alkaen britannica.com.
4. Antiikin symbolit. (s / f). Mytologiset symbolit. Haettu 16. joulukuuta 2017 osoitteesta ancient-symbols.com
5. Alcalá, J. (2014). Michoacánin suhde. Barcelona: Digital Linkgua.
6. Casab Rueda, U. (1992). Kumipallon peli: antiikin Meksiko. Meksiko D.F.: Kansallinen urheilukomissio.
7. Stone, C. (2017). Jumalan ja kuninkaan sijasta: Tekijä ja identiteetti Michoacánin suhteen. Norman: Oklahoman yliopiston yliopisto.