Jaa:
Benedetto Croce elämäkerta, panokset ja teokset
Benedetto Croce (1866-1952) oli historioitsija, poliitikko ja filosofi, joka syntyi Italiassa vuonna 1866. Hänen hahmonsa on yksi maan vaikutusvaltaisimmista 20-luvun alkupuoliskolla. Vaikka hän oli liberalismin puolustaja, voit löytää kaikuja hänen työstään ajattelijoissa, kuten marxilaisessa Antonio Gramsciä tai fasistisessa Giovanni Gentilessä.
Hyvin varakkaasta perheestä lähtien hän kärsi tragediasta orvoksi, kun maanjäristys tappoi vanhempansa ja sisarensa. Jotkut biografit yhdistävät tämän tosiasian Crocen uskonnollisen uskon menettämiseen, joka julisti olevansa ateisti huolimatta siitä, että hänen ensimmäisessä nuoruudessaan hän piti tapoja.
Croce oli perustaja Kritiikki, sanomalehti, josta tuli yksi Italian tärkeimmistä julkaisuista älymystön ja poliitikkojen keskuudessa. Artikkeleineen saama suosio sai hänestä senaatin jäsenen. Ennen fasismin saapumista hän otti useita eri tehtäviä maan julkishallinnossa.
Toisen maailmansodan jälkeen hän oli yksi kehotuksista yrittää palauttaa normaalia Italiaan. Muutama vuosi hän palasi poliittiseen tilanteeseen. Eläkkeelle siirtymisen jälkeen hän jatkoi filosofisia töitään kuolemaansa asti.
indeksi
- 1 Elämäkerta
- 1.1 Maanjäristys
- 1.2 Roomassa
- 1.3 Palaa Napoliin
- 1.4 Politiikka
- 1.5 Fasismi
- 1.6 Sodan jälkeen
- 1.7 Viime vuosina
- 2 Maksut
- 2.1 Filosofia
- 2.2 Esteettisyys
- 2.3 Logiikka
- 2.4 Käytännön filosofia
- 2.5 Historiallisuus
- 3 Toimii
- 3.1 Kirjallisuus
- 4 Viitteet
elämäkerta
Benedetto Croce syntyi Pescasserolissa italialaisessa Abruzzossa 25. helmikuuta 1866. Hänen perheensä oli melko hyvin. Hänen äitinsä oli melko liberaalit taipumukset, kun taas hänen isänsä oli monarkian tukija. Näyttää siltä, että Croce sai uskonnollisen, konservatiivisen ja monarkkisen koulutuksen.
Kun hän oli 9-vuotias, perhe muutti Napoliin. Siellä nuori Benedetto tuli Barbaritesin kollegioon. Elämäkertajan mukaan nuorena hän näytti suuntautuvan pukeutumaan tottumuksiin, mutta myöhemmin hän menetti kaiken kiinnostuksen uskontoon.
Maanjäristys
Vuonna 1883 tapahtui tragedia, joka muutti täysin Crocen elämää. Hän oli perheensä kanssa lomalla Ischian saarella, kun maanjäristys osui alueelle. Talo, jonka he asuivat, tuhoutui ja heidän vanhempansa ja sisarensa kuoli.
Nuori mies haudattiin raunioiden alle jo jonkin aikaa, koska hän pelastettiin, kun hän oli kuolemassa.
Croce peri perheen omaisuutensa, joka antoi hänelle mahdollisuuden elää mukavasti ja keskittyä yksinomaan hänen henkiseen työhönsä.
Roomassa
Croce oli tyytyväinen hänen setänsä Silvio Spaventan kotiinsa Roomassa. Siellä hän asui, kunnes tuli ikään. Talo oli usein ajankohtaisen älymystön ja poliitikkojen kohtaamispaikka, ja nuori mies käytti setänsä ystävien opetuksia. Esimerkiksi Antonio Labriola selitti marxilaisia käsitteitä.
Tuleva filosofi alkoi opiskella lakia Napolin yliopistossa. Hän ei kuitenkaan koskaan ottanut luokkia vakavasti eikä itse asiassa suorittanut opintojaan. Sen sijaan hän mieluummin osallistui Labriolan opettamiin moraaliin.
Palaa Napoliin
Vuonna 1886 Croce lähti lopulta Roomasta asumaan Napoliin. Koska hänellä oli taloudellisia resursseja varata, hän piti kaiken aikaa opiskeluun lukuun ottamatta aikaa, jonka hän matkusti Espanjaan, Ranskaan ja Saksaan..
Yksi hänen elämänsä käännekohdista tuli vuonna 1903, kun hän perusti lehden Kritiikki. Croce käytti tätä julkaisua levittämään ajatuksiaan ja historiallisia ja filosofisia analyysejaan aikansa yhteiskunnasta.
Croce itse sanoi, että "perusta Kritiikki Se merkitsi elämäni uuden ajanjakson alkua, itseni ja todellisuuden välistä kypsyyttä ja harmoniaa..
Yksi hänen lähimmistä yhteistyökumppaneistaan tuolloin oli pakanallinen filosofi. Suhde oli kuitenkin rikki, kun fasismi tuli Italian hallitukseen.
kautta Kritiikki, Croce otti hetkellisen Italian kohtalaisen hahmon roolin. Se vauhditti ahkera ja kauniin maan kuvaa, joka kiinnitti suurta huomiota vaivaa, vapautta ja kansalaistajuutta. Elämäkertajien mukaan Croce ekstrapoloi kuvan, joka hänellä oli itsestään siinä maassa, jossa hän asui.
Pääsy politiikkaan
Crocen maine kasvoi, kun hän julkaisi artikkeleitaan lehdessä. Tämä sai hänet kutsumaan osallistumaan poliittiseen elämään. Vuonna 1910 hänet nimitettiin senaattoriksi, jossa hän keskittyi syvällisen koulutusuudistuksen tekemiseen.
Tuona aikana hänestä tuli yksi suurimmista kriitikoista Italian osallistumisesta ensimmäiseen maailmansotaan. Aluksi tämä sai hänet melko epäsuosittavaksi, mutta konfliktin kehittyessä mielipiteitä muutettiin ja Cruce sai yhä enemmän vaikutusvaltaa yhteiskunnassa ...
Vuosina 1920 ja 1921 Cruce miehitti julkista opetusta. Sosialistisen poliitikon Giacomo Matteotin murha vuonna 1924 sai hänet ymmärtämään fasismiriskin.
Vuonna 1925 hän oli kirjoittaja Antifasististen älymystöjen manifesti, vastaus Giovanni Gentilen kirjoitukseen "Fasististen älymystöjen manifesti".
Croce tuomitsi artikkelissaan väkivallan ja vapauden puuttumisen, jonka fasistinen hallinto on sanonut. Lopulta hän päätyi eläkkeelle politiikasta.
fasismi
Kuten muualla maassa, Cruce joutui ottamaan puolensa fasismin noususta kotimaassaan. Aluksi, kun hän itse tunnusti, hän ajatteli, että se oli vain toinen oikea liike. Sitten hän uskoi, että hän halusi vain torjua yksilönvapaudet muutamilla rajoituksilla, joita vasen väitti.
Kuitenkin väkivalta ja oikeuksien rajoitukset, jotka Mussolini toi mukanaan, muuttivat mielipidettään. Cruce tuli kovaksi fasistisen hallinnon vastustajaksi, jota hän piti tyranniana. Itse asiassa Italiassa ja sen ulkopuolella siitä tuli kyseisen opposition symboli.
Sodan jälkeen
Croce palasi politiikkaan toisen maailmansodan jälkeen. Tilanne Italiassa oli hyvin kouristava, ja vaikutusvaltaisena ja kunnioitettuna kuvana hän yritti välittää erilaisten antifasististen puolueiden välillä.
Tätä varten hän oli osa useita hallituksia ministerinä ilman salkua. Vuonna 1943 hänet nimitettiin liberaalipuolueen sihteeriksi.
Vaikka hänen monopoliasema ei voittanut, Crocella oli tärkeä rooli uuden demokraattisen tasavallan muodostamisessa.
Viime vuosina
Kun Croce oli täyttänyt tehtävänsä julkisina henkilöinä, hän jäi eläkkeelle politiikasta ja palasi opintoihinsa. Hän perusti Italian historiallisten tutkimusten instituutin ja jatkoi työtä kuolemaansa asti. Kerran, kun hän kyseenalaisti hänen terveydentilansa, hän vastasi: "Minä kuolen töissä".
Benedetto Croce kuoli vuonna 1952, edelleen yksi maan vaikutusvaltaisimmista ja arvostetuimmista ihmisistä.
Avustukset
Croce kehitti Italian liberalismin ohjeen lisäksi tärkeän filosofisen ja historiallisen työn. Hänen vaikutusvaltansa saavutti jopa ideologioiden ajattelijat yhtä erilaisina kuin fasismi tai marxismi.
filosofia
Croce analysoi marxismia ja hegeli-idealismia. Jälkimmäinen, jossa todetaan, että todellisuus annetaan sosiaalisena organisaation ja historian määrittävänä hengena, otti rationalistisen ja dialektisen luonteen. Siten hän vahvisti, että tieto tapahtuu, kun tietty ja yleinen ovat yhteydessä toisiinsa.
Sieltä Croce loi oman järjestelmänsä nimeltä Hengen filosofia. Tämä ajatus osoittaa, että kirjoittaja on idealisti, joka piti vain todellisia käsitteitä. Työssään hän totesi, että todellisuutta voitaisiin vähentää loogisiin käsitteisiin.
Croce hylkäsi kaikki uskonnot ja piti niitä loogisen vastakohtana. Hän teki samoin metafysiikan kanssa, joka hänelle oli vain uskonnollisten ajatusten perustelu.
estetiikka
Croce on myös omistanut osan työstään estetiikkaan, joka ymmärrettiin aisteihin perustuvaksi teoreettiseksi toiminnaksi, eräänlaiseksi oveksi todellisuudelle. Kieli olisi estetiikan peruskäsite.
logiikka
Kuten edellä todettiin, Croce kiinnitti suurta huomiota logiikkaan. Tämä olisi järkevä elementti, joka selittää universaalin, esteettisen pallon yläpuolella. Logiikka olisi tapa saavuttaa tekijän ehdottama tavoite: kehittää konkreettinen, universaali ja puhdas käsite.
Tämä puhdas käsite antaisi mahdollisuuden selittää yleisen totuuden tieteellisten käsitteiden edessä, keinotekoisesti rakennettujen Croce-työkalujen eteen.
Käytännön filosofia
Tutkija katsoi, että yksilö on elintärkeää. Ajattelin, että todellisuus on järkevä, niin että jokainen voi kuvitella sen eri tavalla. Tämä aiheuttaa tarvetta sosiaalialoille, jotka vastaavat ihmisten elämän järjestämisestä.
Tällä tavoin yhteiskuntaa säätelevät lait olisivat tavallaan amoraalisia, koska niiden tavoitteet eivät vastaa moraalin tavoitteita. Jotain samanlaista tapahtuu politiikassa, jossa määritellään kohtaamispaikka / erimielisyys erilaisista eduista.
Valtiolta ajatuksena Croce vastustaa Hegeliä, koska hän katsoo, että valtiolla ei ole moraalista arvoa. Se olisi vain sellaisten henkilöiden liitto, jotka järjestävät miten oikeudellisesti ja poliittisesti liittyä.
historismia
Asiantuntijoiden mukaan Croce on hyvin historiallinen teorioissaan. Hänelle historia on tietoa, mukaan lukien nykyaikainen. Tällä tavoin hän katsoo, että historia ei ole menneisyys, vaan että se on elossa, kun sitä tutkitaan nykyisen kiinnostuksen perusteella..
Kirjoittaja uskoi myös, että historiografinen kurinalaisuus oli erittäin hyödyllistä ymmärtää konkreettisia faktoja ja niiden alkuperää.
Lopuksi katson, että historia oli ehdoton käsite vapauden historiasta, tapa, jolla ihmiset kehittyvät ja toteutuvat. Hyvänä liberaalina hän väitti, että tämän kääntäminen poliittiseen tasoon oli liberalismi.
teokset
Yleensä Crocen työ on jaettu kolmeen eri vaiheeseen. Ensimmäinen historian ja kirjallisuuden opinnoista, joka käsittelee myös estetiikkaa. Toinen, pidetty kypsyyskausi, jossa hän keskittyy filosofiaan.
Lopuksi teoreettisen syventämisen ajanjakso, jossa hän muutti Hengen filosofiaa ja antoi sille historiallisen luonteen.
bibliografia
- Historiallinen materialismi ja marxilainen taloustiede (1900).
- Esteettinen ilmaisu ja yleinen kielitiede (1902).
- Logiikka kuin puhtaan käsitteen tiede (1909).
- Estetiikan breviary (1912).
- Essee Hegelissä (1912)
- Historiografian teoria ja historia (1917).
- Ariosto, Shakespeare ja Corneille (1920).
- Tarinojen tarina (1925)
- Antifasististen älymystöjen manifesti (1. toukokuuta 1925).
- Euroopan historia 1800-luvulla (1933).
- Uusimmat testit (1935).
- Runous (1942).
- Historia ajatuksena ja toiminnana (1938).
- Modernin filosofian luonne (1941).
- Filosofia ja historiografia (1949).
- Croce, kuningas ja liittolaiset (1951).
viittaukset
- Elämäkerrat ja elävät. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta biografiasyvidas.com
- Metahistory. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta metahistoria.com
- Ruspoli, Enrique. Benedetto Crocen hengen filosofia: taide, filosofia ja historia. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
- Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta britannica.com
- Liukkonen, Petri. Benedetto Crocen elämäkerta. Haettu osoitteesta ernestopaolozzi.it
- Simkin, John. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta spartacus-educational.com
- New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta newworldencyclopedia.org