Augusto Salazar Bondy Elämäkerta, ajatus ja teokset



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) oli tunnettu Perun ajattelija, toimittaja ja professori, jonka filosofiset ohjeet oli tarkoitettu Latinalaisen Amerikan ajattelun uudistamiseen. Työssään Onko Amerikassa filosofia?, Hän väitti, että mantereen filosofia puuttui omaperäisyydestä sen vahvan länsimaisen vaikutuksen vuoksi.

Häntä puolestaan ​​pidetään yhtenä nykypäivän Perun merkittävimmistä ajattelijoista, koska hän on omistautunut Perun todellisuuden analysointiin ja keskusteluun. Samoin hän oli yksi aikansa merkittävimmistä kirjailijoista veljensä Sebastián Bondyn kanssa.

Latinalaisen Amerikan ajattelun uudistamiseksi Augusto Bondy perusti tiukemmat ohjeet, joissa otetaan huomioon hänen vankan tieteellisen ja filosofisen muodonsa kautta saatu tieto..

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Ensimmäiset tutkimukset
    • 1.2 Yliopiston ura ja matka
    • 1.3 Opetustyö
    • 1.4 Poliittinen osallistuminen
  • 2 ajatus
    • 2.1 Huoli Latinalaisen Amerikan filosofiasta
  • 3 Toimii
    • 3.1 Onko Amerikassamme filosofia?
    • 3.2 Perulainen on vieraantunut
  • 4 Viitteet

elämäkerta

Augusto César Salazar Bondy syntyi 8. joulukuuta 1925 Liman pääkaupungissa ja kuoli 6. helmikuuta 1974 samassa paikassa. Hänen vanhempansa olivat Maria Bondy, syntynyt Chimboten alueella, joka sijaitsee Tyynellämerellä. ja Augusto Salazar, joka tuli rannikolta luoteeseen kuuluvasta Ferreñafesta.

Hänen vanhempi veljensä Sebastián Salazar Bondy syntyi vuotta aiemmin ja oli myös merkittävä peruniläinen kirjailija. Hän menestyi teatterin ja runouden aloilla ja oli myös 50-luvun sukupolven tunnustettu jäsen.

Ensimmäiset tutkimukset

Bondy sai ensimmäisen perustamisensa Saksan kouluun vuonna 1930. Se oli kuitenkin vain kaksi vuotta tässä oppilaitoksessa, koska vuonna 1932 se tuli kouluun San Agustíniin ja se huipentui niin paljon peruskoulutukseen kuin toissijainen.

Myöhemmin hän tuli San Marcosin kansalliseen yliopistoon vuonna 1945, jossa hän opiskeli kirjallisuutta. Sitten hän lisäsi tietämystään myös koulutuksen ja filosofian uran ansiosta, kun hän opetti San Andrés -koulussa.

Tänä aikana Bondyn vaikutteita olivat tunnetut kasvattajat, kuten Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosofi ja toimittaja; Mariano Ibérico, tuomiovallan maailmassa; ja Walter Peñaloza, joka teki merkittävän panoksen perunalaisten opettajien koulutuksen parantamiseen.

Yliopiston ura ja matka

Vuonna 1948 Salazar Bondy matkusti Meksikoon tarkoituksena laajentaa tietämystään.

Ensinnäkin hän oli osa Latinalaisen Amerikan ajattelua käsittelevää seminaaria, jota opetettiin Colegio de Méxicossa, jota ohjasi latinalaisessa Amerikassa karkotettu espanjalainen filosofi José Gaos. Sitten hän teki muita tutkimuksia Meksikon kansallisessa yliopistossa.

Kaksi vuotta myöhemmin hän teki matkan Ranskaan oppiakseen muita filosofisia näkökulmia Pariisin Normaalikoulussa. Tänä aikana hän kiinnostui suurten eurooppalaisten filosofien, kuten Camuksen, Heideggerin ja Sartren, ideoista. Myöhemmin kiersi muita maanosassa olevia maita, kuten Ruotsia, Tanskaa, Italiaa ja Norjaa.

Vuonna 1953 hän hankki filosofian tohtorin, joka aloitti työnsä opettajana. Bondy opetti etiikkaa sekä kirjastokoulussa että opetuksessa.

Opetustyö

Filosofi perusti pääkaupungissa sijaitsevan Alejandro Deustuan osuuskunnan. Lisäksi hän antoi vuonna 1960 filosofian opetuksia Guadalupen kouluun.

Samalla hänet valittiin järjestämään opetusministeriön metodologian laitos, ja vuonna 1964 hänet valittiin yleisten opintojen tiedekunnan organisaation puheenjohtajaksi.

Myöhemmin hän oli osa IEP: n (Instituto de Estudios Peruanos) perustamista veljensä kanssa, joka on tutkimuskeskus, joka on omistanut yhteiskuntatieteiden tutkimisen itsenäisemmästä ja moniarvoisesta näkökulmasta. Tämä laitos on 54-vuotias.

Poliittinen osallistuminen

Hänen veljensä Sebastiánin tavoin hän osallistui vuonna 1956 Progressive Social Movementin perustamiseen, jonka jäsenet olivat perustuslaillisen asianajaja Alberto Ruiz Eldredge, toimittaja Francisco Moncloa, kirjallinen kriitikko Abelardo Oquendo, taloustieteilijä Bravo Bresani ja tunnettu runoilija decimista Nicomedes Santa Cruz.

Liikenne kesti kuitenkin hyvin vähän sen vaalien tappion vuoksi vuonna 1962, jolloin he päättivät purkaa ryhmän..

Tästä huolimatta Bondy pysyi aktiivisena politiikan maailmassa, koska hänet valittiin 70-luvulla Juan Velasco Alvaradon hallituksen varapuheenjohtajaksi koulutuksen uudistamista käsittelevän komission varapuheenjohtajaksi. opetusministeriön puheenjohtajana.

ajattelu

Asiantuntijoiden mukaan tekijän filosofinen tuotanto voidaan jakaa kolmeen vaiheeseen: alku, joka kattaa vuoteen 1961; erääntymisaika, joka kulkee vuoteen 1969 asti; ja kolmas vaihe, joka jätettiin keskeneräiseksi Bondyn kuoleman vuoksi vuonna 1974.

Alkuvaiheessa Bondy vaikutti suuresti San Marcosin kansallisen yliopiston professoreihin, erityisesti José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Tämä näkyy yhdestä hänen ensimmäisistä artikkeleistaan Englannin moraalifilosofian nykyiset suuntaukset.

Kirjallisen kypsyytensä aikana kirjoittaja ryhtyi toteuttamaan hankkeen, jossa hän pyrki yhdistämään ja voittamaan sen hetkisen suuren filosofisen ideologian, josta hän oli vaikuttanut hänen alkuvaiheessaan; nämä olivat marxismi, analyyttinen filosofia ja fenomenologinen liike.

Bondyn filosofisen ajattelun loppuvaiheessa kirjailija on omistanut itselleen teoksia, jotka kattavat mahdolliset vaihtoehdot tai ratkaisut koulutuksen ja filosofian kannalta inhimillisen tietämyksen aloina.

Esimerkiksi aion tehdä tekstin Hallituksen antropologia; tämä jätettiin kuitenkin keskeneräiseksi tekijän ennenaikaisen kuoleman vuoksi.

Toinen teksti, jota Bondy ei voinut suorittaa, ja jossa hän myös korosti koulutuksen aiheen, oli hänen työnsä Uuden miehen koulutus, jossa hän otti käyttöön tarvittavat parametrit humanismin innoittaman koulutusuudistuksen toteuttamiseksi, jonka tarkoituksena oli Latinalaisen Amerikan yhteiskuntien muutos.

Huoli Latinalaisen Amerikan filosofiasta

Aikana 1961–1968 Bondy ymmärsi, että hänen filosofisen ehdotuksensa pitäisi olla hyvin erilainen kuin perinteinen latinalaisamerikkalainen filosofia, koska tekijän mukaan uudesta ajatuksesta ajatuksesta voisi päästä käsiksi vastauksia Perun, mutta myös koko maanosan ongelmiin.

Toisin sanoen, tämän vuosikymmenen aikana tekijän huoli herätti pohtimaan riippuvuutta, joka Latinalaisen Amerikan filosofialla oli Euroopan unionissa..

Itse asiassa hän matkusti vuonna 1968 Kansasin yliopistoon, jossa hän luki jäähyväiset puheen, josta tulee ensimmäinen luonnos siitä, mikä oli sitten hänen suurin työ: Onko Amerikassamme filosofia?

teokset

Jotkut Augusto Salazar Bondyn merkittävimmistä töistä ovat: Filosofia Perussa. Historiallinen panoraama, kirjoitettu vuonna 1954; Filosofiset suuntaukset Perussa, julkaistiin vuonna 1962; Mikä on filosofia?, 1967; Perun dominointikulttuuri, 1968; ja Scyllan ja Charybdisin välillä. Perun elämää koskevat pohdinnat, 1969.

Onko Amerikassamme filosofia?

Voidaan sanoa, että tämä oli hänen merkittävin työ. Tämän tunnustetun ja kiistanalaisen työn keskeinen väitöskirja on ajatus siitä, että hallitsevan kansan kulttuuri päätyy dominointikulttuuriksi ja on siten aitoinen.

Tämä tarkoittaa sitä, että Latinalaisen Amerikan kaltaiset yhteiskunnat omaksuvat maan kulttuuriset ohjeet, jotka hallitsivat maansa, joten se on erotettu aidosta kulttuuriperinnöstä.

Kirjoittaja ilmoitti, että Peronan kulttuuri ei ole homogeeninen tai orgaaninen, vaan on hybridi ja monikko. Tämän integraation puutteen seurauksena tällä kulttuurilla ei ole aitoutta.

Toinen Bondyn tähän työhön liittyvä näkökohta on se, että Latinalaisen Amerikan kulttuuri on eurooppalaisen dominoinnin ansiosta imitatiivinen eikä luova. Tämän seurauksena yhteisöstä tulee vieraantunut yhteiskunta.

Peruu on vieraantunut

Salazar Bondyn mukaan Perun kansalaista voidaan pitää vieraantuneena olentona, koska hän noudattaa malleja ja normeja, jotka eivät kuulu hänelle; toisin sanoen ne ovat täysin vieraita.

Tämä johtuu siitä, että näillä kuvioilla ei ole historiallista ainetta, joka heitä edustaa, ja se on rakennettu täyteen eikä ulkomaiseen ylivaltaan..

Tämän seurauksena Augusto Salazar totesi, että alikehittyneiden maiden tilanne ei pysty parantumaan, koska se on edelleen noudattamassa hallintomallia. Kirjoittajalle Latinalainen Amerikka onnistuu vain siinä määrin kuin se onnistuu poistamaan riippuvuussuhteet, joita se ylläpitää ulkomaalaisilla voimilla.

Tämä opinnäytetyö siirrettiin Bondyn latinalaisamerikkalaisen filosofin hahmolle, koska hänen mukaansa siitä puuttuu aitous ja se on rakennettu länsimaisesta jäljitelmästä. Kirjoittaja ilmoitti, että tämän väärennöksen rikkomiseksi on tarpeen uudistaa kaikki Latinalaisen Amerikan ohjeet, jotta saataisiin aito ajatus.

viittaukset

  1. Quiroz, R. (2014) Kongressimenettely Augusto Salazar Bondylta. Haettu 3. lokakuuta 2018 alkaen Amazon Academy: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Onko Amerikassamme filosofia? Haettu 3. lokakuuta 2018 Google-kirjoista: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Hallitseminen ja vapautuminen. Haettu 3. lokakuuta 2018 osoitteesta Introphilosophy: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Idean historia Contemporary Perussa. Haettu 3. lokakuuta 2018 PhilPapersilta: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Vapautumisen filosofia: historia, ominaisuudet, nykyinen voimassaolo. Haettu 3. lokakuuta 2018 Scielosta: scielo.conicyt.cl