10 seurauksia tutkimusretkistä Espanjasta Latinalaiseen Amerikkaan

Espanjan etsintäretkien seuraukset Latinalaisessa Amerikassa olivat lukuisia: se muutti maapallon ajatusta, kulttuurit olivat sekavaisia ​​ja uusia tietoja navigoinnista hankittiin muun muassa.

12. lokakuuta 1942 ihmiskunnan historia kärsi siitä, mitä monille on pidetty tärkeimpänä tapahtumana. Sinä päivänä Christopher Columbus saapui Espanjan katolisten hallitsijoiden lähettämiin kolmeen asuntovaunuunsa Guanahanin saarelle nykyisillä Bahama-saarilla.

Tietämättä siitä, tällä hetkellä tapahtui ensimmäinen eurooppalaisten yhteys amerikkalaisiin. Columbuksen johtamat espanjalaiset navigaattorit tekivät neljä matkaa.

Ensimmäisessä, joka toteutettiin vuonna 1492, alukset pääsivät Guanahanin ohella Kuuban ja Hispaniolan saaren läpi. Toisessa matkalla, joka toteutettiin vuosina 1493–1496, alkoi kolonisaatioprosessi Hispaniolassa ja muut saaret, kuten Puerto Rico ja Jamaika..

Kolmas matka tapahtui vuonna 1498, jossa Kolumbuksen alukset koskivat mantereella ensimmäistä kertaa Parianlahdella Venezuelassa. Christopher Columbuksen tekemille sopimuksille, jotka olivat antaneet intiaanit Hispaniolassa, hänet pidätettiin ja neljännen matkan, joka pidettiin välillä 1502–1504, hänellä oli kiellettyä matkustaa tähän saareen.

Tässä viimeisessä retkikunnassa amiraali Columbus pystyi tuntemaan Keski-Amerikan yrityksen rannikon ja pysyi vuodessa Jamaikassa. Kun hän palasi Espanjaan, hän sai uutiset kuningatar Elizabethin kuolemasta, joten hänen retkensä menettivät kruunun tuen. Näillä matkoilla oli seurauksia, jotka tekivät tänään maailman. 

Espanjan ja Latinalaisen Amerikan välisten retkikuntien tärkeimmät seuraukset

1 - Maan muotoisen muutoksen

Keskiajalla käsitys siitä, mitä maapallolla oli, ei ollut selvä. On vaikea uskoa, että Columbus uskoi tasaiselle maalle, koska Euroopan henkiset ihmiset olivat vakuuttuneita siitä, että se oli pallomainen (Phillpis A ja Rahn, C., 1992).

Columbus ajatteli kuolemaansa asti, että hän oli saapunut Indioihin, jotka ylittivät Marco Polon toisella puolella, mikä vahvisti, että planeetta on pallo.

2 - alkuperäiskansojen käsitys

Pohjois-Karibian saarilla asuvien espanjalaisten ja Taíno-intiaanien välillä vallitseva kulttuurihokki oli poikkeuksellinen. Hänen erittäin huono mekko, hänen rikkaan sukupuolielämänsä ja hänen tyhmyys, espanjalaisten mukaan se merkitsi suurta kulttuurista eroa heidän puolestaan ​​(Crosby, 2003).

Myöhemmin monien valloittajien nähtiin eläiminä eikä miehinä. Tämä kiistely saavutti Vatikaanin, joka Paavali III: n 1537 julkaiseman paavinpullon kautta ilmoitti alkuperäiskansalle.

3- Evankelointi

Luonnonkansojen käsityksestä ihmisinä tai vulgaarina eläiminä voima evankelioida riippui tai ei. 1537-luvun paavinpannussa todettiin, että intialaiset eivät kyenneet ymmärtämään vain katolista uskoa, vaan halusivat myös saada sen. (Crosby, 2003).

Monet uskonnolliset lähetyssaarnaajat kuten Fray Bartolomé de las Casas uskoivat rauhanomaiseen valloitukseen sen asukkaiden evankelioinnin kautta.

4 - Yhdysvaltain ekologian tuntemus

Amerikan kasvisto ja eläimistö eroaa radikaalisti eurooppalaisesta, ja vieläkin tässä historiallisesta hetkestä. Espanjalaiset olivat yllättyneitä Amerikan saarten eläimistä ja alueen eksoottisista kasveista.

Kun etsintämatkat alkoivat vaihtaa kasveja ja eläimiä Uuden maailman ja Vanhan maailman välillä, muuttamalla molempien maanosien ruokavalio (Phillpis A ja Rahn, C., 1992).

 5- Tyynellämerellä

Maapallon tasaisen luonteen käsitteen päätyttyä vuonna 1513 Vasco Núñez de Balboa näki ensisilmäyksellä Tyynenmeren, jonka hän nimesi Etelä-mereksi. Kun meren ja sen yhteyksien suuruus ymmärrettiin, Espanja lisäsi merivoimaansa kyseisellä alueella.

6- Orjakauppa

Espanjan orjuuden alkaminen Amerikassa tapahtui Christopher Columbuksen toisella matkalla, jossa heidät orjuutettiin osalla La Españolan Taíno-intiaanien asukkaista.

Kun intiaanit on tunnustettu ihmisiksi ja kun Espanjan siirtomaat yhdistettiin mantereelle, he alkoivat ostaa mustia orjia Afrikasta (Yépez, 2011).

7- Risteytyminen

Ensimmäiset espanjalaiset etsintamatkat koostuivat vankeista ja navigaattoreista. He eivät olleet ammattitaitoinen joukkue eivätkä he olleet perheenjäseniä asettua.

Ne, jotka tulivat uuteen maailmaan, olivat lähinnä miehiä, että koska ekspediteissa ei ollut naisia, he alkoivat liittyä intiaaneihin. Mustat lisätään tähän väärinkäyttöön myöhemmin. Tämä seos muodostaa Latinalaisen Amerikan kansalaisten eri ihon värit.

8- Uusi kaupankäyntikartta

Ennen Columbuksen matkaa kauppa rajoittui siihen, mikä tapahtui Euroopassa, erityisesti Italian niemimaalla sijaitsevien meriliittojen kesken. Marco Polo -matkan ja länsimaisen kulttuurin eurooppalaisten tuntemuksen jälkeen silkkireitti liitettiin Eurooppaan.

Amerikan löytämisen myötä kaupallinen vaihto, erityisesti ruokaa, alkoisi yli kolme vuosisataa kuuluisassa Intian rotu, Cádizin ja La Españolan välillä (Phillpis A ja Rahn, C., 1992).

9- Kieli

Amerikan mantereella puhutut alkuperäiskielet pitäisi ylittää tuhat, mutta suurin osa niistä oli kuollut. Katolisen uskonnon lisäksi Kastilialainen kieli oli toinen suuri siirtomaa-ansio, joka on nykyäänkin.

Kolumbus ilmaisi aluksi huolensa siitä, että kommunikointi alkuperäiskansojen kanssa on mahdotonta (Phillpis A ja Rahn, C., 1992). Kolonisoinnissa espanjalaisista tuli ainoa keino kommunikoida. Intialaiset ja myöhemmin mustat joutuivat oppimaan sen.

 10 - Edistyminen n: ssäavigation

Välimerellä liikkuminen ei ollut sama kuin koko Atlantin valtameren navigointi. Columbus tunsi navigointitekniikat ja tunsi tämän kehityksen kehitystä (Traboulay, 1994).

Vaikka etsintäretkiä oli tehty Afrikassa ja Aasiassa, kauppa Amerikan kanssa kehittyi tasaisesti, mikä pakotti eri navigointitekniikoiden nopean parantamisen. Uusia tarpeita vastaaviksi kehitettiin uudentyyppisiä veneitä, joilla on enemmän kapasiteettia ja kestävyyttä.

viittaukset

1. Crosby, A. (2003). Kolumbian vaihto: biologiset ja kulttuuriset seuraukset 1492. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group.
2. Crosby, A. ja Nader, H. (1989). Kolumbuksen matkat: käännekohta maailmanhistoriassa. Bloomington, Indiana: Indiana Humanities Council.
3. López, A. (2015). Uuden maailman löytämisen Hermeneutics. Valladolidin kiista ja amerikkalaisen intiaanin luonne. Valenciana, 8 (15), 233 - 260. Palautettu osoitteesta scielo.org.mx.
4. Pastor, B. (1992). Conquestin armeija: Espanjan tavat Amerikan löydöstä, 1492-1589. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.
5. Phillpis A ja Rahn, C. (1992). Christopher Columbuksen maailmat. Cambridge: Cambridge University Press.
6. Traboulay, D. (1994). Columbus ja Las Casas: Amerikan valloitus ja kristinusko, 1492-1566. Lanham, Maryland: Amerikan yliopiston lehdistö.
7. Yépez, A. (2011). Yleinen historia. Caracas: Larense.