Ethnobotany-tutkimusobjekti, historia, menetelmä ja merkitys



ethnobotany on tieteellinen tieteenala, joka vastaa järjestelmällisestä ja monitieteisestä tutkimuksesta, joka koskee ihmisten ja kasvien välisiä suhteita (menneisyyttä ja nykyisyyttä).

Näitä suhteita tutkitaan sellaisten sosiaalisten ryhmien kulttuurikontekstissa, jotka käyttävät kasveja erilaisten sairauksien ja sairauksien parantamiseksi.

Kasvien etnobotaniset tutkimukset voidaan sijoittaa eri historiallisiin aikoihin ja eri kulttuureihin planeetan eri maantieteellisissä tiloissa. Näin on käsitelty kasvien roolissa muinaisissa sivilisaatioissa, sen käyttämisessä bioteknologisissa sovelluksissa.

indeksi

  • 1 Opiskelun kohde
    • 1.1 Luokittelu
    • 1.2 Kasvien käytännön käyttö
    • 1.3 Kasvien uskonnolliset käyttötarkoitukset
  • 2 Historia
    • 2.1 Muinainen Egypti
    • 2.2 Muinainen Kiina
    • 2.3 Intia antiikin aikana
    • 2.4 Muinainen Kreikka
    • 2.5 Rooman valtakunta
    • 2.6 Keskiajalla
    • 2.7 Amerikan valloitus     
    • 2.8 Carolus Linneon retkikunnat
    • 2.9 Valaistumisen ikä
    • 2.10 Moderni ja nykyaikainen Eras
    • 2.11 John William Harshberger
    • 2.12 Richard Evans Schultes
  • 3 Menetelmä etnobotanian tutkimiseksi
    • 3.1 Monitieteiset ryhmät
    • 3.2 Tutkimuksen vaiheet
  • 4 Tärkeys
  • 5 Viitteet

Opiskelun kohde

Etnotieteellinen kurinalaisuus tutkii useita ihmissuhteiden ja kasvien välisiä suhteita. Ensinnäkin siinä käsitellään erityisiä tapoja, joilla ihmiset havaitsevat ja arvostavat uskonsa järjestelmissä olevia kasveja.

luokitus

Toiseksi etnobotanssi tutkii luokituksia, joita ihmisryhmät tekevät eri kasveista; tämä voitaisiin määritellä kulttuurikasvien taksonomioiden tutkimukseksi.

Kasvien käytännön käyttö

Toisaalta etnobotaanisessa lähestymistavassa on otettava huomioon käytännön käyttötarkoitukset, joita sosiaaliset ryhmät antavat ympäristönsä kasveille: ruoana, lääkkeinä, vaatteina, rakennusmateriaalina ja kuljetuksina, valmistustyökaluina ja muina..

Taloudelliset käyttötarkoitukset ja maatalous ovat myös näkökohtia, joihin kuuluu etnobotaninen tutkimus; niihin liittyvät maanmuokkaustekniikat, kuten "rikkaruohojen" poistaminen ja miksi niitä pidetään sellaisina, sekä sosiaaliryhmän valitseman lajin viljely ja viljely.

Kasvien uskonnolliset käyttötarkoitukset

Joissakin kasveissa käytettävät myyttiset-uskonnolliset käyttötavat eri kulttuureilla ovat myös etnobotanian tutkimuksen kohde.

historia

Sen jälkeen, kun ihminen on ilmestynyt maapallolle, ihminen on pakotettu riippumaan ympäristöstään kattamaan elintärkeät tarpeet, kuten ruoka, suoja, suoja elementteiltä ja sairauksien parantaminen.

Muinainen Egypti

Ensimmäinen kirjallinen kirja, joka tunnetaan kasvien lääketieteellisestä käytöstä, on Hamurabin koodi, vuodesta 1770 eKr., löytyy Babylonista, antiikin Egyptistä.

Gizan pyramidien kuolleissa kammioissa on havaittu kasveja, jotka osoittavat, että muinaiset egyptiläiset käyttävät lääkekasveja paitsi "maallisille" sairauksille, vaan faraojen "hengelliselle elämälle kuoleman jälkeen"..

Egyptiläisillä armeijoilla oli vakiintunut rutiini palata taistelujen ja valloitusten jälkeen monien uusien kasvien keräämisen jälkeen.

Muinainen Kiina

Vanhin kirjallinen todistus kiinalaisista kasviperäisistä lääkkeistä on peräisin 1000 eKr. se on teksti, jota kutsutaan Huangdi Neijing Su Wen Keltaisen keisarin sisäisen lääketieteen Canon, jonka kirjoittaja on keltainen keisari Huangdi.

Tämä kanoni on joukko 11 tekstit, jotka löytyvät haudasta Hunanissa, Kiinassa, jossa rekisteröidään yrttien, puunvarsien kuoren, palkokasvien, hedelmien ja eläinten osien lääketieteellinen käyttö..

Intiasta antiikin

5. vuosisadalla eKr Intiassa on kirjoitettu useita lääketieteellisiä tekstejä, joista ensimmäinen näyttää olevan Sushruta-samjita, Sushrutalle.

Tämä teksti on farmakopea, joka sisältää 700 lääkekasvia, joiden käyttö on rekisteröity, sekä reseptejä farmaseuttisille valmisteille kasveilla, eläimillä ja mineraaleilla..

Muinainen Kreikka

Vanhin tunnettu kreikkalainen teksti kasvien lääketieteellisistä ja kulinaarisista käyttötarkoituksista on ns Lääketieteellisestä asiasta, jonka kirjoittaja on kreikkalainen lääkäri Pedanius Dioscorides.

Tämä kirja on kattava kokoelma yli 600 Välimeren kasvia ja niiden käyttötarkoituksia, joita Dioscorides oli koonnut matkoillaan Rooman valtakunnan läpi, mukaan lukien Kreikka, Kreeta, Egypti ja Petra.

Rooman valtakunta

Roomalaiset suurten imperiumiensa laajenemisen aikana kuulivat paikallisia yrttejä ja oppivat heitä parantamaan haavojen ja sairauksien joukkoja.

Käyttökelpoisia kasveja, kuten lääkkeitä tai mausteita, käytettiin kuten valuuttakurssimuutoksia imperiumin kaupallisilla reiteillä.

Keskiaika

Euroopan keskiajalla oli joitakin muistiinpanoja lääkärin etnobotaanisista tutkimuksista, joita tekivät luostarit, jotka asuivat luostareissa.

Korostaa saksalaisen benediktiinin luostarin Hildegard von Bingenin, jota pidetään alkuperämaansa luonnonhistorian perustajana ja joka kirjoitti 9 kirjaa vastaavaa 9 kasvitieteellistä lääkettä; Physica ja työ Causae et Curae.

Tänä aikana sairaaloiden ja luostareiden läheisyydessä viljellyissä lääketieteellisissä puutarhoissa pidettiin tietoa kasvien lääketieteellisestä käytöstä..

Ibn Sina tai Persian alkuperäinen Avicena katsoi yhdeksi kaikkien aikojen johtavista lääkäreistä hänen lääketieteellisessä Canon-ohjelmassaan, joka oli 14 kappaleen persialaisen ja arabialaisen islamilaisen lääketieteen tietosanakirja. Sushruta ja Charaka.

Amerikan valloitus     

1500-luvulla Euroopassa vallinneet kasvitieteelliset tiedot kasvoivat nopeasti, kun Christopher Columbus saapui Amerikan mantereelle vuonna 1492, ja eurooppalaisille löydettiin uusia elintarvikekasveja, kuten tomaatteja, perunoita, maissia, avokadoja, maapähkinöitä mm. ja monista uusista laitoksista, joilla on lääketieteellinen käyttö.

Libelus de medicineibus indorum herbis (Kirja alkuperäiskansojen lääkekasveista), joka tunnetaan nimellä La Cruz-Badianon Codex, on peräisin vuodelta 1552 ja on ensimmäinen Mexicasin (Meksikosta) käyttämien lääkekasvien käyttökokemus.

Sen kirjoitti alkuperäiskansan lääkäri Martín de La Cruz, joka oli alun perin Nahuatlin kielellä ja jonka Xochimilca Juan Badiano käänsi myöhemmin latinaksi.

Carolus Linneon retkikunnat

Carolus Linneo (1707-1778), kasvitieteilijä ja ruotsalainen eläintieteilijä, teki tutkimusmatkailun Skandinavian kautta vuonna 1732.

6 kuukauden matkan aikana Linnaeus oli kiinnostunut saamelaisten alkuperäiskansojen tullista, nomadisista poronhoitajista ja kyseenalaisti heitä kasvien lääketieteellisestä käytöstä. Myöhemmin hän kuvaili satoja kasveja, joita ei ollut tiedossa päivämäärästä, ja kirjasi useiden niistä.

Valaistumisen aikakausi

1700-luvulla kasvitieteellinen tutkimus eteni taloudellisissa tarkoituksissa.

Preussin luonnontieteilijä Alexander von Humboldt (1769-1859) matkusti laajalti amerikkalaisen mantereen kautta vuosina 1779–1804 ja kuvaili Amerikkaa tieteellisestä näkökulmasta, kuvaamalla lääketieteelliseen käyttöön tarkoitettuja kasvisruokia..

Olit moderni ja nykyaikainen

Näinä aikoina he erottuvat:

  • Tutkija James Cook, brittiläinen, joka teki matkoja Tyynenmeren eteläosaan (Australia ja Uusi-Seelanti), jossa hän toi Englantiin kerätyt kasvit ja tiedot niiden käytöstä.
  • Edward Palmer, Englanti lääkäri ja kasvitieteilijä (1831-1911), joka julkaisi Luettelo Chihuahuan keräämistä kasveista, Meksiko.
  • Leopold Gluck (työskentely Bosnian lääkekasveilla).
  • Matilda Coxe Stevenson ja Frank Cushing (tutkimukset Zunin kasveista).
  • Wilfred Robins, John Peabody Harrington ja Barbara Freire (1916), monien muiden joukossa.

John William Harshberger

Termi etnobotanssi johtuu amerikkalaisesta botaanista John William Harshbergerista (1869-1929), jonka väitöskirja oli "Maissi: kasvitieteellinen ja taloudellinen tutkimus".

Tässä opinnäytetyössä hän esitti teoriansa meksikolaisen yrttijuustosta ja sen kehittymisestä maissiksi. Se on yleisesti hyväksytty tänään.

Harshberger teki tutkimuksia kasvien käytöstä Meksikossa, Etelä-Amerikassa, Pohjois-Afrikassa, Skandinaviassa ja Pennsilvanian osavaltiossa Yhdysvalloissa..

Richard Evans Schultes

Richard Evans Schultes (1915-2001), amerikkalainen biologi, pidetään modernin etnobotanian isänä.

Hänen teoksiaan Etelä-Amerikan mannereiden alkuperäiskansojen käyttämien kasvien käytöstä ovat yleisesti tunnettuja.

Schultes tutki Meksikon ja Amazonin alkuperäiskansojen rituaaleissa käytettyjä hallusinogeenisiä kasveja ja vakiinnuttivat yhteistyösuhteet Sveitsin kemisti Albert Hofmanniin (1906-2008)..

Kemisti Albert Hofmann tiedetään syntetisoidun ja tutkivan lysergisen dietyyliamidihapon (LSD) psykoaktiivisia vaikutuksia..

Schultes ja Hofmann ovat kirjan kirjoittajia Jumalan kasvit: heidän pyhät, parantavat ja hallusinogeeniset voimansa, julkaistu vuonna 1979. Tätä työtä pidetään Schultesin laajimmin luettuna..

Menetelmä etnobotanian tutkimiseksi

Monitieteiset joukkueet

Etnotieteellisten tutkimusten lähestymistapa edellyttää monitieteisiä tiimejä, joihin osallistuvat kasvitieteilijät, antropologit, sosiologit, kielitieteilijät, arkeologit, kemistit, farmakologit ja lääkärit..

Lisäksi näiden monitieteisten tiimien on toimittava vuorovaikutuksessa ihmisyhteisöjen kanssa, jotka ovat esivanhempien etnobotanisen tietämyksen säilytyspaikkoja.

Tutkimuksen vaiheet

Etnobotaninen tutkimus on kehitettävä useissa vaiheissa, joista ensimmäinen on kenttätyö tiedon saamiseksi.

Tämä on ratkaiseva ja herkkä vaihe, koska on tarpeen saavuttaa empatian ja luottamuksen suhde tutkijoiden ja etnisten ryhmien tai sosiaalisten ryhmien välillä..

Tämän kenttätyön tulisi sisältää kasvitieteellisten näytteiden kerääminen ja puristaminen taksonomiseen luokitteluun ja säilyttämiseen herbariassa.

Paikallisen kielitieteen ja tutkitun etnisen ryhmän maailmankuvan tutkiminen on olennaisen tärkeää sosiaaliryhmän suhteiden ymmärtämiselle sen ympäristön kasveihin.

Myöhemmin ja erityisesti lääkekasveja tutkittaessa, kun käsitellään kasvinsuojeluaineita koskevat tiedot, tehtäisiin kemisteiden, farmakologien ja lääkärien laboratoriotyöt, jotka validoivat tieteellisesti kasvien lääkinnällisen käytön.

Ja lopuksi on palautettava yhteisölle tieto, joka on validoitu tai ei, tieteellisin keinoin.

tärkeys

Elintarvikkeiden ja sen tuotannon tutkiminen eri yhteiskunnallisissa ryhmissä voi vaikuttaa merkittävästi kestävän maatalouden tekniikoiden kehittämiseen.

Kasvien lääketieteellistä käyttöä koskevien tietojen systemaattinen keruu vaikuttaa suoraan ihmiskunnalle hyödyllisten uusien lääkkeiden löytämiseen.

Esivanhempien alkuperäiskulttuurilla on paikallisen ekologian tuntemus, joka on parantunut vuosituhannen ajan niiden ympäristöympäristöjen tarkkailun, käytön ja säilyttämisen kautta, mikä on äärimmäisen arvokas kestävälle maailmalle, jota kaikki ihmiskunta haluaa, vaikka hallitsevien kulttuurien aliarvioivat sitä säännöllisesti.

viittaukset

  1. Akerele, O., Heywood, V. ja Synge, H. (1991). Lääkekasvien säilyttäminen. Cambridge: Cambridge University Press.
  2. Farnsworth, R. ja Akerele, O. (1985). Lääketieteelliset kasvit ja hoito. Maailman terveysjärjestön tiedote. 63 (6): 965-981.
  3. Ramers, E., Fernandez, E., Lara, E., Zepeda, J., Polesny, Z. ja Pawera, L. (2018). Zacatecasin osavaltiossa Meksikossa käytettävien lääkekasvien etnobotaninen tutkimus. Acta Societatis Botanicorum Poloniae. 87 (2): 3581-3596. doi: 10,5586 / asbp.3581
  4. Schultes, R. E. (1995). Ethnobotany: kurinalaisuuden kehitys. Siri von Reis. Editori. Portland, USA: Dioscorides Press.
  5. Teklehaimanot, T. ja Giday, M. (2006). Zegie-niemimaan, Etiopian, käyttämien lääkekasvien etnobotaninen tutkimus. Journal of Ethnobiology ja Ethnomedicine. 03:12. doi: 10.1186 / 1746-4669-3-12.