Paulo Freiren 100 parasta ilmausta

Jätän sinut parhaaksi lauseita Paulo Freire, yksi historian vaikutusvaltaisimmista opettajista, koulutuksesta, sorretuista, vapaudesta, elämästä, lapsista, pedagogiikasta, ihmiskunnasta ja paljon muuta.

Hän syntyi Brasiliassa vuonna 1921, ja hän oli todistamassa alueen ja maailman todellisuutta, joka yhä kamppaili hallitsevien ja hallitsevien luokkien välillä (ilmiö, joka jatkuu tänään)..

Freiren mukaan luokkien jakautuminen ja status quon ylläpitäminen ei ole sattumaa, ja sen juuret ovat maailman kansalaisten saama kulttuurikasvatus. Työnsä kautta hän selittää ongelman syyt ja ehdottaa joukkoa ratkaisuja, joita voidaan soveltaa koulutusjärjestelmään sinänsä.

Hänen ajatuksensa ja ajatuksensa, joita pidettiin kumouksellisina, veivät hänet maanpaossa 1964. sotilaallisen vallankaappauksen jälkeen. Chilen pakolainen, hän jatkoi työtään opettajana ja filosofina ja osallistui erilaisiin koulutus- ja hallitusten suunnitelmiin.

Myöhemmin hänen kirjansaKoulutus vapauden käytännössä"Hän sai niin merkittävän, että hänet kutsuttiin Harvardin yliopiston professoriksi.

Hänen maanpaimansa jälkeen hän palasi Brasiliaan, jossa hän jatkoi koulutusta, kun hän aloitti sen, ja sai vuonna 1986 Unescon "rauhan ja koulutuksen" Nobelin palkinnon..

Tänään valitettavasti heidän ajatuksensa ovat edelleen voimassa, ja ne ovat todiste siitä, että meillä on yhteiskunnallinen tarve uudistaa koulutustamme.

Haluessaan löytää eriarvoisuuden syitä hän löysi arvokkaita vihjeitä ja vastauksia ja kehitti ajatuslinjan, jossa hän puolusti koulutusta sosiaalisen muutoksen tärkeimpänä välineenä. 

Saatat myös olla kiinnostunut näistä opetusta koskevista lauseista.

Parhaat tarjouksesi

-Koulutus on vapaus.

-Olen opettaja, joka ajattelee maailmanlaajuisesti.

-Koulutus on rakkauden teko.

-Jos en voi stimuloida mahdottomia unelmia, niin minun ei pidä kieltää oikeutta unelma.

-Painostusta vauhdittaa kuoleman rakkaus eikä elämän rakkaus.

-Muutos on vaikeaa, mutta se on mahdollista.

-Ilo ei tule vastaamaan löytämiseen, vaan se on osa hakuprosessia.

-Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin tietää vähemmän. Tietämystä on yksinkertaisesti erilaisia.

-Negatiivisen ajattelun kauheat seuraukset nähdään hyvin myöhään.

-En ole maailmassa yksinkertaisesti sopeutua siihen, vaan sen muuttamiseen.

-Kukaan ei kouluta ketään, kukaan ei kouluta itseään, miehet kouluttavat toisiaan maailman välityksellä.

-Jos rakenne ei salli vuoropuhelua, rakenne on muutettava.

-Demokratian kunnioittaminen ja ihmisten vaimentaminen on huijaus; puhua humanismista ja kieltää ihmiset valheena.

-Vain valta, joka syntyy sorrettujen heikkoudesta, on tarpeeksi vahva vapauttamaan kaikki.

-Todellinen anteliaisuus koostuu juuri taistelusta tuhota syyt, jotka ruokkivat väärää hyväntekeväisyyttä.

-Vapautuminen on käytäntö: toiminta ja pohdinta maailmasta sen muuttamiseksi.

-Manipulointi, kuten valloitus, jonka tavoitteet se palvelee, yrittää anestesoida ihmisiä niin, että he eivät ajattele.

-Painetut, kun he ovat sisäistäneet sorruksen kuvan ja hyväksyneet sen suuntaviivat, pelkäävät vapautta.

-Vapaus hankitaan valloituksen kautta, ei lahjana. Se on suoritettava jatkuvasti ja vastuullisesti. 

-Eräs sormenjäsenten ja sorrettujen välisen suhteen peruselementti on resepti.

-Miten voin vuoropuhelua, jos projektin aina tietämättömyyteni muille ja en koskaan ymmärrä omaani?

-Johtajat, jotka eivät toimi vuoropuhelulla, mutta vaativat päätöksensä määräämistä, eivät järjestä ihmisiä, manipuloi niitä. He eivät vapauta, eivätkä he myöskään vapauta: he painostavat.

-Ihmisten vieraantaminen omasta päätöksenteosta on kääntää ne esineiksi.

-Prosessi on kotiuttaminen.

-Tietoisuus on todellisuuden jatkuva esitys.

-Tiedän, että asiat voivat jopa pahentua, mutta tiedän myös, että on mahdollista puuttua asiaan parantaakseen niitä.

-Vapautuminen on käytäntö: miesten ja naisten toiminta ja heijastus heidän maailmassaan sen muuttamiseksi.

-Jaspers sanoi: "Olen siinä määrin kuin muutkin ovat." Mies ei ole saari, se on viestintä. Epäoikeuden ja haun välillä on siis läheinen yhteys.

-Ihmiset kouluttavat toisiaan maailman välityksellä.

-Sektanttioikeus haluaa hidastaa historiallista prosessia, kotiuttaa aikaa ja miehittää miehiä ja naisia.

-Täydellisen ihmiskunnan etsimistä ei voida toteuttaa eristetyllä tai yksilöllisellä tavalla, vaan yhteisymmärryksessä ja solidaarisuudessa.

-Toimiakseen viranomaisen on oltava vapauden puolella, ei sitä vastaan.

-Masentuneiden pedagogiikka lakkaa olemasta sorron kohteena ja siitä tulee miesten pedagogiikka pysyvässä vapautumisprosessissa.

-Et voi kuvitella objektiivisuutta ilman subjektiivisuutta.

-Ilman identiteettiä ei voi olla todellista taistelua.

-Yleisö on aina väärässä.

-Sana ei ole muutaman henkilön etuoikeus, vaan kaikkien ihmisten oikeus.

-Kouluttajalla on velvollisuus olla neutraali.

-Sorrettujen suurin, humanistinen ja historiallinen tehtävä: vapauttaminen.

-Menneisyyden tarkasteleminen olisi vain keino ymmärtää selkeämmin, keitä ja mitä olemme, jotta voimme rakentaa tulevaisuutta älykkäämmin.

-En ymmärrä ihmisen olemassaoloa ja tarvittavaa taistelua sen parantamiseksi ilman toivoa ja unta.

-Masentajat eivät suosi koko yhteisön edistämistä vaan valitsevat johtajia.

-On yritettävä elää muiden kanssa solidaarisesti ... vain ihmisen viestinnän kautta elämä voi löytää merkityksen.

-Koulutuksen vapauttaminen on kognitio, ei tiedonsiirto.

-Kukaan ei ole syntynyt täysin muodostuneeksi, vaan meidän omasta kokemuksestamme maailmassa tulee siitä, mitä olemme.

-Hävittäjien rauhallisuus perustuu siihen, kuinka hyvin ihmiset sopeutuvat luomaansa maailmaan ja kuinka vähän he kyseenalaistavat sen.

-Kieli ei ole koskaan neutraali.

-Tämä väkivalta, joka on prosessi, pysyy sukupolvelta sorrettajien sukupolvena, jotka tulevat hänen perillisiksi ja ovat osa sitä.

-Vaikka sorretut eivät ole tietoisia fatalistisen tilanteensa syistä, he hyväksyvät niiden hyödyntämisen.

-Mikään sorrettava järjestys ei voisi sallia sorrettujen kysyä itseltään kysymyksen: Miksi?

-Masentuneilla, esineinä, kuten "asioina", ei ole loppua, paitsi ne, jotka sortoijat määräävät heille.

-Kriittinen tietoisuus, he sanovat, on anarkinen.

-Ihmisten luottamus johtajiin heijastaa kaupungin johtajien luottamusta.

-Lukeminen ei käy sanoin; on ottaa heidän sielunsa.

-Pese kädet voimakkaan ja voimattoman välisten konfliktien edessä, on olla voimakkaan puolen, ei ole neutraali.

-Vallankumous on syntynyt yhteiskunnallisena kokonaisuutena alistavassa yhteiskunnassa.

-Miehet ja naiset tunnustavat harvoin vapauden pelonsa avoimesti, mutta yleensä he naamioivat sitä esittämällä itsensä vapauden puolustajiksi.

-Mikään sellainen pedagogiikka, joka on todella vapauttava, ei voi olla kaukana sorretuista, kun heitä kohdellaan valitettavana.

-Todellinen anteliaisuus koostuu juuri taistelusta tuhota syyt, jotka ruokkivat väärää hyväntekeväisyyttä.

-En voi ajatella muita tai ilman muita tai että muut ajattelevat minua. 

-Se ei ole rakastamaton, joka aloittaa pettymyksen, vaan se, joka ei voi rakastaa, koska hän rakastaa vain itseään. 

-Kaikki ylivaltaa, hyväksikäyttöä, sortoa koskevat suhteet ovat jo väkivaltaa. Ei ole väliä, jos se tehdään radikaalilla tavalla vai ei.

-Jos ihmisen luonnetta kunnioitetaan, sisällön opetusta ei voida erottaa opiskelijan moraalisesta muodostumisesta.

-Ei ole opetusta ilman opetusta, tutkimusta ilman opetusta.

-Kommunikoinnin sijasta opettaja tekee talletuksia, jotka opiskelijat saavat, muistavat ja toistavat yhä uudelleen ja uudelleen.

-Koulutus muuttuu talletusasiakirjaksi, jossa opiskelijat ovat tallettajia ja opettaja on tallettaja.

-Miehet eivät ole koulutettuja hiljaisuudessa, ne muodostuvat sanaan, työhön, toimintaan, heijastukseen.

-Pidän siitä, että olen mies, koska olen henkilö, koska tiedän, että minun kulkuni tämän maailman kautta ei ole ennalta määrätty. Tiedän, että kohtaloni ei ole tosiasia, mutta se on jotain, joka on tehtävä.

-Opetus ei ole yksinkertainen tiedonsiirto, vaan se luo mahdollisuuksia tiedon tuottamiseen tai rakentamiseen itse.

-Jokaisen meistä erojen hyväksyminen ja kunnioittaminen on yksi hyveistä, joita ilman "kuunteleminen" ei ole olemassa.

-Sana on yhdistämis- ja tunnustamispaikka.

-Jokainen kirja vaatii yksinkertaisen asian: että lukija toimitetaan kriittisesti kirjaan.

-Elämän pysäyttäminen vähentämällä ihmisiä yksinkertaisiin asioihin, vieraantamalla heidät, mystifioimalla heidät ja rikkomalla heitä on asenne, joka on omiaan sortojiin.

-Sektantisointi tekee todellisuudesta jotain väärää.

-Sektantisointi on este ihmisten vapautumiselle.

-Kerronta, joka on opettajan alainen, ohjaa oppilaita kohti kertomuksen sisällön mekaanista tallentamista ... kerronta muuntaa ne säiliöiksi, jotka opettajan on täytettävä.

-Pankkikoulutuksen käsitteessä opettaja on se, jolla on tieto, kun taas oppijat ovat niitä, joilla ei ole tietoa.

-Koulutuksen käsitteessä opettaja on se, joka puhuu, kun taas opiskelijat kuuntelevat, mitä hän sanoo.

-Koulutuksen käsitteessä opettaja on koulutusprosessin aihe, kun taas oppijoita pidetään yksinkertaisina kohteina.

-Ei ole vuoropuhelua, jos ei ole nöyryyttä, eikä myöskään ole vahvaa ja vankkaa uskoa ihmisiin.

-Mitä se on talonpoika? Se ei ole koulutusta, se työskentelee auringonnoususta auringonlaskuun ilman toivoa paremmalle päivälle. Ja miksi se on talonpojan elämä? Koska Jumala haluaa näin. Kuka on Jumala? Hän on meidän kaikkien isä.

-Huomasin talonpojan ja kysyin häneltä, kuinka monta lasta sinulla on? Kolme - hän vastasi. Olisitko uhrata kaksi lastasi altistamalla heille kärsimykset, jotta kolmas osapuoli voisi opiskella? Ei - hän vastasi ... sitten, Jumala todella tekee nämä asiat? ... Ei. Se on kuvio.

-Kun sanon mies, nainen on mukana. Ja miksi miehet eivät tunne olevansa mukana, kun sanotaan: naiset ovat päättäneet muuttaa maailmaa?

-Miten voin perustella, että huone, jossa on kaksi sataa naista ja yksi mies, kuten minun on sanottava: "he ovat kaikki erinomaisia ​​työntekijöitä"? Tämä ei todellakaan ole kielioppinen ongelma, vaan ideologinen ongelma.

-Aloin viitata naisiin ja miehiin tai ihmisiin. Ja joskus päätän tehdä lauseen ruma, jotta voin ilmaista nimenomaisesti kieleni kielen.

-Maso-ideologian hylkääminen merkitsee kielen ohjaamista uudelleen. Vaihda kieli on osa prosessia, jolla muutetaan maailmaa.

-Oppija alkaa tunnistaa itsensä tuntemalla esineet ja huomaa, että hänellä on taidot tietää. Opiskelijan tulee tulla opettajaksi, joka ymmärtää, että hän on aihe ja ei opettajan puheeksi tuleva kohde.

-Elämää ei ole korjattu ilman oikaisua.

-Kukaan ei välitä kaikkea. Kukaan ei tiedä kaikkea. Me kaikki tiedämme jotain. Me kaikki sivuutamme jotain. Siksi opimme aina.

-Jos yksin koulutus ei muuta yhteiskuntaa, ilman sitä yhteiskunta ei muutu.

-Nöyryyttä ilmaisee yksi outo varmuus, että olen varma: ettei kukaan ole ylivoimainen kenellekään.

-Olen henkinen, joka ei pelkää olla rakastava. Rakastan kaikkia ihmisiä ja rakastan maailmaa. Siksi taistelen siitä, että sosiaalinen epäoikeudenmukaisuus istutetaan ennen hyväntekeväisyyttä.

-Ei riitä tietää, miten lukea, että "Eva näki rypäleen". On välttämätöntä ymmärtää, mikä asema Eva on yhteiskunnassaan ja joka työskentelee rypäleen tuottamiseksi ja joka hyötyy tästä työstä.

-Kouluttaa on kyllästää kaiken, mitä teemme joka hetki.

-Joka aamu luodaan joka aamu, tänään ... meidän on tiedettävä, mitä olimme, tietääksemme, mitä olemme.

-Maailman lukeminen edeltää sanan lukemista.

-Tarve rohkaista jakamista helpottamaan sorron tilan säilymistä ilmenee kaikissa hallitsevan luokan toimissa.

-Todellinen koulutus ei ole sellainen, jota A suorittaa B: llä tai A: lla B: llä; todellinen koulutus on se, joka toteutuu A: sta B: hen ja maailman välitys.

-Kukaan ei opeta kieltä toiselle. Kieli on ihmisen keksintö, joka on yhteiskunnallisesti tehty eikä kukaan opeta sitä; kaikki saavat kielen, ne luovat kielen. Toinen opettaa toinen on kielioppi.

-On ehdottoman välttämätöntä, että sorretut osallistuvat vallankumoukselliseen prosessiin, jossa on yhä kriittisempi tietoisuus niiden roolista muutoksen kohteina.

-Yksi peruskysymyksistä, joita meidän on tarkasteltava, on se, miten vain kapinalliset asenteet muunnetaan vallankumouksellisemmiksi yhteiskunnan radikaalin muutoksen prosessissa.

-Mies tai nainen, joka julistaa omistautumista vapautumisen syystä ja joka ei vielä pysty ryhtymään yhteisymmärrykseen ihmisten kanssa, joita hän edelleen pitää täysin tietämättömänä, ovat vakavasti itsensä harhaanjohtaneet.

-Dehumanisaatio, vaikka se on konkreettinen historiallinen tosiasia, ei ole määrätietoinen kohtalo, vaan se on seurausta epäoikeudenmukaisesta järjestyksestä, joka aiheuttaa väkivaltaa sortojilla, mikä puolestaan ​​heikentää sorrettuja.

-Rakkaus on rohkeutta, ei pelkoa, se on sitoutuminen muille. Riippumatta siitä, missä sorretut ovat, rakkauden teko on sitoutuminen heidän syytään, vapautumisen syy.

-Ainoastaan ​​sorron tilanteen poistamisen avulla on mahdollista palauttaa rakkaus, jonka tämä tilanne on tehnyt mahdottomaksi. Jos en asu maailmassa, jos en rakasta elämää, jos en pidä ihmisistä, en voi käydä vuoropuhelua.

-Uskotaan, että miehet ja naiset ovat ihmisiä ja henkilöiden tulisi olla vapaita, mutta ei kuitenkaan tehdä mitään konkreettista, jotta tämä julkilausuma olisi todellisuutta, on häpeä.

-Mitä enemmän voimme tulla lapsiksi uudelleen, pitää itsemme lapsellisiksi, sitä enemmän voimme ymmärtää, miksi me rakastamme maailmaa ja olemme avoimia ymmärrykselle, ymmärrykselle; Kun tapamme sisäisen lapsen, emme ole enää.

-Opettaja on tietysti taiteilija, mutta taiteilijana oleminen ei tarkoita sitä, että hän voi kuvata ja muokata opiskelijoita. Opettajan tehtävänä on antaa opiskelijoille mahdollisuus tulla itselleen.