Pyhän Teresan Jeesuksen elämäkerta ja teokset



Jeesuksen Teresa (1515-1582), joka tunnetaan myös nimellä Teresa de Ávila, oli uskonnollinen ja hyvin tuottava espanjalainen kirjailija, joka asui 1600-luvulla. Hänet pidetään yhtenä kristillisen mystiikan tärkeimmistä teoreetikoista Espanjassa.

De Ávila perusti hylättyjen karmeliläisten (OCD) järjestyksen, joka alun perin oli Carmel-vuoren Herran järjestyksen haara, mutta joka kannattaa rukousta muistissa ja yksinkertaista elämää köyhyydessä. erämaita, jotka antoivat omistautumisen Carmelin vuorelle.

Hän perusti kaikkiaan 17 kokoa koko Espanjassa. Hänen kirjoittamansa teokset ja uskonnollinen oppi ovat innoittamana mystisistä visioista, joita hänellä oli suurimman osan elämästään uskonnollisena.

Hänet kanonisoitiin vuonna 1622 ja nimitettiin Paavali VI: n yleismaailmallisen kirkon lääkäriksi 1970-luvulla, joka oli ensimmäinen nainen, joka sai tämän eron yhdessä Sienan Catherine.

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Syntymä, lapsuus ja koulutus
    • 1.2 Äidin äiti
    • 1.3 Uskonnollinen elämä, sairaus ja visio
    • 1.4 Ihmeellinen elpyminen ja paluu luostariin
    • 1.5 Isänsä kuolema
    • 1.6 Uusia lukemia ja visioita
    • 1.7 Uudistuksia ja toiveita
    • 1.8 Syrjäytyneiden karmeliläisten järjestyksen perustaminen
    • 1.9 Paavin hyvinvointi ja uusien kirkkokuntien perustaminen
    • 1.10 Taloudelliset ongelmat ja oppositio
    • 1.11 Inkarnaation luostarin osoite
    • 1.12 Kuolema ja kuoleman jälkeinen tunnustaminen
  • 2 Toimii
  • 3 Viitteet

elämäkerta

Syntymä, lapsuus ja koulutus

Hän syntyi Gotarrendurassa, Espanjan provinssissa, 28. maaliskuuta 1515. Hänet kastettiin saman vuoden huhtikuun 4. päivänä Teresa Sánchez de Cepedan Dávilan ja Ahumadan nimellä..

Hänen vanhempansa olivat Don Alonso Sánchez de Cepeda ja Doña Beatriz Dávila de Ahumada, molemmat katoliset aateliset kääntyneet juutalaisuudesta. Hänellä oli kymmenen veljeä ja kaksi puolet veljiä, hänen isänsä poikia edelliseen avioliittoon.

Koska hän oli vain kuuden tai seitsemän vuoden ikäinen, hän kiinnostui perheen kirjaston lukemista, jossa hän löysi ritarikirjoja, romansseja ja muita suosittuja runoja sekä pyhien ja hurskaiden teosten elämää.

Teresan mukaan Jeesuksen Pyhän Teresan elämä, Nämä lukemat jättivät merkin hänen mielikuvitukselleen ja johtivat hänet pitämään veljensä Rodrigon kanssa kohti maurien maata voidakseen tulla kristityiksi marttyyreiksi.

Tällainen järjetön yritys oli turhautunut hänen setänsä, joka toi heidät takaisin perheen kotiin. Sen jälkeen perhealueelle rakennettiin mökki, ja he asuivat elämään erakteina.

Hänen äitinsä kuolema

Vuonna 1528, kun hän oli 13-vuotias, hänen äitinsä kuoli. Sen jälkeen hän piti itseään Neitsyt Marian tyttäreksi. Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1531, hänen isänsä lähetti hänet Santa María de Gracian kouluun, jota hoitivat Ávilan Augustinian sisaret..

Tässä koulussa hän oli puolitoista vuotta harjoittelijana, mutta hänen täytyi palata kärsimään sairaudesta, josta ei tiedetä monia yksityiskohtia. Palattuaan hän vietti kauden isänsä Pedro Sánchez de Cepedan, suuren uskonnollisen omistautumisen, luonteen, joka oli hyvin lähellä Teresaa nuoruudessaan.

Myöhemmin hän asui jonkin aikaa naimisissa olevan sisarensa Maria de Cepedan kanssa, jonka jälkeen hän palasi isänsä kotiin Avilaan. Näiden nuorisovuosien aikana hän teki päätöksen päästä inkarnoitumisen luostariin jopa isänsä tahtoa vasten.

Uskonnollinen elämä, sairaus ja visio

Vuonna 1535 hän pakeni kotiinsa uskonnolliseen elämään. Kaksi vuotta myöhemmin, 3. marraskuuta 1537, hän tunnusti lupauksensa. Näiden kahden vuoden aikana luostarissa hän kärsi edelleen terveysongelmista.

Uskotaan, että hän kärsi jatkuvasti sydänsairauksien ja jonkinlaisen psyykkisen epätasapainon vuoksi. Muutama kuukausi sen jälkeen kun hän ilmoitti, hänen isänsä otti hänet perheen kotiin saamaan lääkärinhoitoa.

Muutama kuukausi hänen paluunsa jälkeen hän kärsi takavarikoista ja putosi syvään koomaan, jossa hän pysyi upotettuna neljä päivää. Useat hänen sukulaiset ja uskonnolliset sisaret antoivat hänet kuolleiksi.

Kun nämä tapahtumat olivat hyvin heikentyneet ja liikkuvuus on vähentynyt kahden seuraavan vuoden aikana. Tämä kokemus jätti hänelle fyysiset seuraukset elämään ja oli myös hänen visioidensa ja mystisten transioidensa alku.

Ihmeellinen elpyminen ja paluu luostariin

Vuonna 1539 hän sai takaisin jalkojensa liikkuvuuden lähes ihmeellisesti. Kun hän on uskonut terveytensä San Josean, hän kiitti tätä pyhää elämää kohtaan, jonka esimerkkinä oli erilaisten luostareiden omistautuminen, joita hän löysi vuosia myöhemmin.

Samana vuonna hän palasi Inkarnaation luostariin, jossa hän sai usein käyntejä ja voisi myös mennä katsomaan hänen perheensä, kun hän halusi, kuten sisarien elämän tapana tuolloin.

Hänen sairaudensa aikana hän alkoi harjoittaa rukousta muistoissa ja henkilökohtaisesti meditaationa. Koko elämänsä ajan hänellä oli läheisyys ja etäisyys rukouksesta, joka oli perustavanlaatuinen uskonnollisten elämässä. Hän nautti kuulemisen saarnoja ja lukemista, ja hän johti aktiivista yhteiskunnallista elämää.

Hänen isänsä kuolema

Vuonna 1541 hänen isänsä kuoli, ja perheelle lähellä oleva Dominente Vicón Barón osallistui häneen viimeisten hetkiensä aikana. Tämä pappi tuli sitten Teresan mentoriksi ja se oli hän, joka sai hänet palaamaan mietiskelevään elämään ja rukoukseen..

Uusia lukemia ja visioita

Näiden vuosien aikana hän nojautui lukemiin Confessions Augustinuksen ja Kolmas hengellinen aakkoset, Francisco de Osuna.

Näiden lukemien lisäksi hän sai jumalaisia ​​viestejä äkillisissä transeissa tai unelmissa. Oman kirjansa mukaan Jeesus Kristus kehotti häntä jättämään maallisen keskustelunsa luostarin salissa ja panostamaan entistä enemmän kommunikoimaan Jumalan ja Pyhän Hengen kanssa..

Nämä visiot jatkuivat koko elämänsä ajan ja tulivat voimakkaammiksi. Eräässä toisessa hänen transiossaan hän tunsi kulkemaan enkelin hallussa kultaisella miekalla, ja sen jälkeen hän hylkäsi kuoleman pelon, joka vainoi häntä nuorten kooman aikana.

Kaikki nämä kokemukset vahvistivat hänen uskoaan ja panivat hänet omistamaan Jumalalle paljon innostuneemmin. Lisäksi kaikki, mitä hän koki, sai hänet kirjoittamaan lukuisia lyyrisiä-uskonnollisia runoja ja didaktisia teoksia.

Näissä teksteissä hän jätti heijastavan yliluonnollisia näkemyksiään ja myös hänen ajatuksiaan tarpeesta palata meditaatioon kirkossa.

Reflektiot ja toiveet uudistukselle

Näiden vuosien aikana hän heijastui henkisyyden löyhään ja irrotettuun elämään, jonka karmelilaisjärjestön sisaret kantoivat ja alkoivat halua uudistuksen.

Tuolloin yhteisöt ja uskonnolliset ryhmät olivat hyvin lukuisia ja vaatimattomia osallistujien kanssa. Tämä salliva käyttäytyminen ei aiheuttanut minkäänlaista lujuutta sulkemisen tai köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden lupausten suhteen..

Pyhä Teresan Jumalan kanssa tapahtunut kiihkeys ja jatkuva yhteydenpito eivät jääneet huomiotta hänen tunnustuksistaan, joiden joukossa erottuivat jesuiitan isä Baltasar Álvarez, dominikaanit Pedro Ibañez ja fray García de Toledo.

Franciscan San Pedro de Alcántara ja Fray Luis Beltrán olivat myös tärkeitä ryhmän jäseniä, jotka tukivat häntä ensimmäisissä aikomuksissaan uudistaa Carmel-vuoren ortodoksista järjestystä.

Hylättyjen karmeliläisten järjestyksen perustaminen

Vuonna 1562 hän sai paavi Pius IV: n härkän, joka antoi uuden luostarin perustamisen. Tämän valtakirjan avulla hän avasi San Josén luostarin Ávilassa 24. elokuuta samana vuonna. Se on laskettu vain neljällä uskonnollisella, mutta tiukemmilla normeilla ja innostuneella rukouksella rukouksissa, yksinäisyydessä ja hiljaisuudessa.

Tätä hanketta varten hänellä oli taloudellinen apu veljiltään, jotka muuttivat Amerikkaan etsimään vaurautta. Rakennuksen rakentamisen tilasi Teresan sisar Doña Juana de Ahumada ja hänen miehensä.

Teresa ja hänen aloittelijat asuivat tässä luostarissa neljä vuotta säästöolosuhteissa. He käyttivät aina sandaaleja kenkien sijasta, minkä vuoksi he kutsuivat itseään Carmelitas Descalzasiksi.

Paavin suosiota ja uusien kokouspaikkojen perustamista

Siellä luostarissa he paastosivat pitkiä kuukausia. Vuonna 1567 hän vastaanotti Carmenin kenraali Juan Bautista Rubion Rossin hyväntahtoisuuden ja päätti matkustaa Espanjan läpi varmistaakseen, että eri kaupungeissa on muita samankaltaisia ​​luostareita.

Hän perusti seuraavien kahden vuoden kokouksissa Medina del Campossa, Malagonissa, Valladolidissa, Toledossa, Duruelossa ja Pastranassa.

Näissä matkoissa hän tapasi kaksi karmeliläisten orkesteria, jotka myötävaikuttivat Teresan ehdottamaan uudistukseen ja laajensivat sen uusien friar-luostareiden perustamiseen. He olivat Antonio de Jesús Heredia ja Juan Yépez, jotka myöhemmin tunnettiin nimellä San Juan de la Cruz.

Pian sen jälkeen, vuonna 1571, hän jatkoi uusia kokouspaikkoja Descalzas y Descalzosissa Alcalá, Salamanca ja Alba de Tormesissa. Myöhemmin hän perusti muita Segoviassa, Beas de Segurassa, Sevillassa ja muissa Espanjan kaupungeissa.

Taloudelliset ongelmat ja oppositio

Näiden säätiöiden aikana hän joutui kohtaamaan sekä taloudellisia vaikeuksia että muuttumattomien veljien ja sisarien vastarintaa. Jälkimmäinen halusi jatkaa luostarielämää tavalla, jota he olivat saaneet siihen asti.

Teresan uudistuksen jatkumista aiheuttanut hämmennys aiheutti paljon jännitystä Calzadoksen Carmelitaksen ja Descalzoksen välillä, samoin kuin erilaisia ​​konflikteja, joita ei ratkaistu 1580-luvulle saakka, kun paavi Gregorio XVIII määräsi virallisen erotuksen molemmista tilauksista. Hylkäämättömien ei enää täytynyt noudattaa jalkineiden ohjeita.

Inkarnaation luostarin osoite

Lisäksi Teresa nimitettiin muutaman vuoden ajan Inkarnaation luostarin johtajaksi. Hän vietti loppuelämänsä Espanjan alueen läpi ja perusti sekä nunnien että friars-kolikoiden ja luostareita. Tässä teoksessa hänellä oli ristin Pyhän Johanneksen ja monien muiden uskonnollisten tuki.

Kuolema ja kuoleman jälkeinen tunnustaminen

Hän kuoli 67-vuotiaana Alba de Tormesissa (Salamanca) 4. lokakuuta 1582. Hänen viimeinen henkensä oli siunattu Ana de San Bartolomén, toisen, historiallisesti merkittävän karmelilaisen, käsissä. Hänen ruumiinsa haudattiin Alba de Tormesin julistuksen luostariin, jossa se säilyy murtumattomana ja vartioituna.

Paavi Paavali nimesi hänet siunatuksi vuonna 1614, ja hänen kanonisaationsa oli vuonna 1622 Gregory XV. Hän sai kunniatohtorin Salamancan yliopistosta ja Avilan katolisen yliopiston. Vuonna 1970 hänet nimitettiin Pyhän Paavali VI: n kirkon tohtoriksi. Juhlatilaisuuksia vietetään Ávilassa 15. lokakuuta.

Tällä hetkellä Discalced Carmelitesin järjestyksessä on noin 14 000 sisarta, jotka on jaettu 835 kokouspaikkaan ympäri maailmaa ja 3800 veljellä 490: ssa..

teokset

Perinteisen karmelilaisjärjestyksen perustajana hänen perintönsä lisäksi Teresa jätti useita kirjallisia teoksia. Nämä kirjoitukset ansaitsivat maininnan Espanjan kuninkaallisen akatemian viranomaisten luettelossa. Tärkeimpiä ovat:

- Täydellisyyden polku (1564), meditaatio köyhyydestä, nöyryydestä ja rukouksesta, kirjoitettu hänen noviereilleen San Josén luostarissa Ávilassa.

- Jeesuksen Pyhän Teresan elämä (1562-1565), kokoelma autobiografisia muistiinpanoja ja henkilökohtaisia ​​heijastuksia uskosta ja sen visioista.

- Konstituutioiden kirja (1563).

- Jumalan rakkauden käsitteet (1577).

- Asunnot tai Sisäinen linna (1577), eräänlainen käsikirja sielun kasvusta rukouksen kautta.

- Säätiöiden kirja (1582), joka kertoo kertomuksen hylättyjen karmeliläisten järjestyksen perustamisesta.

viittaukset

  1. Jeesuksen Teresa. (S. f.). Espanja: Wikipedia. Haettu osoitteesta: en.wikipedia.org
  2. Santa Teresa de Jesúsin elämäkerta. (S. f.). (N / a): katolinen verkko. Haettu osoitteesta: webcatolicodejavier.org
  3. Jeesuksen Teresa. (S. f.). (N / a): Elämäkerta ja elämä. Online biografinen tietosanakirja. Palautettu: biografiasyvidas.com
  4. Jeesuksen Teresa. (S. f.). (N / a): Pyhät ja sydämen teologia. Palautettu: hearts.org
  5. Utelias tosiasiat Santa Teresan elämästä ja kuolemasta. (S. f.). Espanja: ABC-Actualidad. Haettu osoitteesta: abc.es