Mystinen runouden määritelmä, tyypit ja tärkeimmät tekijät

mystinen runous on se, joka ilmaisee hengellisen liiton koko ihmiskunnan ja Jumalan välillä. Se syntyy kuudennentoista vuosisadan toisella puoliskolla, jolloin katolisen kirkon protestanttisen uudistuksen sisäisten haittojen jälkeen uskonnollinen sanakirja erotettiin askeettisen ja mystisen välillä.

Vaikka askeettinen runous keskittyy ponnisteluihinsa henkeen, se voi saavuttaa moraalisen ja eettisen täydellisyyden, mystiikka pyrkii ilmaisemaan ihmeitä, joita etuoikeutettu kokemus omassa sielussaan tulla yhteisymmärrykseen Jumalan kanssa.

Sana mystinen on peräisin kreikkalaisesta verbistä myein-encerrarista, joka määrittelee monimutkaisen ja vaikean käytännön, jolla pyritään saavuttamaan ihmisen sielun liitto pyhän.

Espanjan kuninkaallinen akatemia määrittelee mystisen puolestaan ​​seuraavasti: "Poikkeuksellinen uskonnollisen täydellisyyden tila, joka koostuu olennaisesti sielun erottamattomasta liitoksesta Jumalan kanssa rakkauden kautta, ja siihen liittyy vahingossa ekstaasi ja ilmoitukset".

Näin mystinen runous on salaisen hengellisen täydellisyyden elämän ilmaisumuoto, joka on kaukana tavallisesta, läheisessä yhteydessä yliluonnollisiin kokemuksiin.

Tässä mielessä se on Jumala, joka nostaa ihmiset (ja runoilijat) paikkaan, joka ylittää luonnolliset rajoitukset, joissa he pystyvät pääsemään tuntemaan ylivoimaisen aistien kokemuksen..

Yleisesti ottaen mystiikka ylittää kaikki uskonnot, mutta sillä on suurempi vaikutus monoteistisiin uskomuksiin, kuten katolilaisuuteen, juutalaisuuteen ja islamiin, eikä niinkään uskontoihin, jotka harjoittavat polytismia.

Jotta pystytään pääsemään mystiseen kenttään ja saavuttamaan liitto jumaluuteen, täytyy kulkea polkuja, kuten purgatiivi, joka koostuu sielun puhdistamisesta rukouksen kautta; valaiseva ja unitiivinen.

Mystisen runouden muodot

On katsottu, että mystikko on erehtymätön, joten kirjoittajat käyttävät mystistä runoutta ilmaisemaan itseään. Tämäntyyppinen genre on puolestaan ​​erilainen, vaikka se on jae, yksinkertainen ja yksinkertainen, sen viljelty muoto.

Sen sisältö on ihmisen rakkaudesta ja kauniista kokemuksesta, jonka uskovat herättävät ja saavuttavat, kun he ovat saavuttaneet yhteyden Jumalan kanssa. Tämä kokemus ei riipu ihmisestä vaan vain Jumalasta. Tässä mielessä kirjoittaja on vain ilmaisuväline.

Kristillisen mystisen runouden tyypit

Kristillisen mystisen runouden luokittelu on monimutkaista, koska ihmisen transsendenttinen kokemus voidaan ilmaista eri tavalla kunkin kirjailijan mukaan..

Siten voidaan käsitellä vain mystistä runoutta, joka heijastaa kristinuskon kokemuksia ja jättää syrjään muiden uskontojen ilmaisut, tiivistääkseen sen toiminta-alueen kolmessa suuressa koulussa.

Ensimmäinen viittaa saksalaiseen mystiikkaan, jossa Hildegarda de Bingen erottuu pääviitteenä. Tämä virta ilmaisee mystisen luostarin, profeetallisen ja lääketieteellisen johtajan.

De Bingen oli yksi aikansa kiehtovimmista persoonallisuuksista ja jätti laajan ja kunnioitetun työn.

Toinen on italialainen mystiikka, jonka pääeksponentti San Franciscossa de Asisissa, jossa oli suuri joukko kirjailijoita, jotka profetoivat eri aiheista.

Lopuksi, yleisin, espanjalainen mystiikka, jonka päähenkilö on San Juan de la Cruz, jolla oli vahva nousukuva kuudennentoista vuosisadan aikana, koska protestantismi oli jännittynyt.

Merkittävä eklektinen luonne oli yksi viimeisimmistä mystisistä kirjallisista ilmaisuista, joita pidetään länsimaisten kristillisyyden mystisen perinteen päätelmänä..

Tärkeimmät tekijät

Yksi tunnetuimmista ja erinomaisista mystisen runouden tekijöistä oli San Juan de la Cruz, renessanssin uskonnollinen, joka asui Espanjassa 1542–1591.

Kriiseliläisten järjestyksen perustaja, hänet on pidetty espanjalaisten runoilijoiden suojelijana vuodesta 1952 lähtien ja kokenut kokemuksensa kokonaisuuden ylittämiseksi, jossa täydellinen rakkaus Jumalaan ja luomiseen johtaa ylivoimaisiin elämän tunteisiin.

San Juan de la Cruz oli vangittu muutaman kuukauden ajan hänen ihanteistaan, ja hän kirjoitti suuren osan hänen Henkinen kappale, hänen erinomaisen työnsä.

Selittävän proosan myötä tämä kirjailija jätti karkean perinnön, jolla oli suuri vaikutus hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1591.

Hänen teoksensa voidaan jakaa suuriksi ja vähäisiksi. Ensimmäisten joukossa ovat Pimeä yö, hengellinen kärsimys ja elävän rakkauden liekki, kun taas toisten välillä esiintyy tusinaa kieltä, romantiikkaa ja lauluja.

Toinen mystiikkaa merkitsevistä runoilijoista on Santa Teresa de Ávila, jota kutsutaan myös Santa Teresa de Jesúsiksi. Syrjäytyneiden karmelilaisten perustaja on yksi tärkeimmistä ja merkittävimmistä viitteistä katolisen kirkon hengellisestä elämästä.

Santa Teresa de Ávila uhkasi tuhoisten fyysisten ja terveysongelmien uhreiksi uskoon ja mystiseen runouteen, jossa oli helppo, kiihkeä ja intohimoinen tyyli.

Hänen rakkautensa Jumalassa ilmaistaan ​​hänen teoksessaan, jossa hän korostaa voimakasta mielikuvitusta ja konkreettista proosia.

Hänen kirjallinen perintönsä jätti suuren vaikutuksen, käännettiin eri kielille ja kielille, ja hänen nimensä näkyy Espanjan kuninkaallisen akatemian julkaisemalla kielellä..

Prolificin toiminnassaan hän jätti lähes tuhat kirjoitusta, joista erottuvat kirjeet, runot ja teokset, kuten: Täydellisyyden polku, Jumalan rakkauden käsitteet ja Sisäinen linna, Jeesuksen Pyhän Teresan elämä (eräänlainen omaelämäkerta), suhteiden kirja, säätiö ja perustuslain kirja.

Hänen elämänsä ja työnsä otettiin elokuviin ja televisioon lähes kymmenen suuren mystisen sisällön kanssa.

viittaukset

1. Helmut Hatzfeld, Runon alkuaineetSTICA, Miguel de Cervantesin virtuaalikirjasto, 2016.