Kolumbian Discovery ja Conquest kirjallisuus

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuus Sitä vaikutti voimakkaasti valloittajien ylivalta sen alusta lähtien. Mennessä kun espanjalainen saapui Amerikkaan, valta Espanjassa jaettiin kirkon ja kuninkaiden kesken.

Yliläisten ohella papit kuuluivat yhteiskuntaluokkien ryhmään, jotka olivat koulutettuja kirjallisuuden taiteessa. Espanjan kruunu antoi heille tehtäväksi kouluttaa ja katekisoida uusien alueiden luonnollisia väestöryhmiä.

Näin ollen kaikki tässä jaksossa tuotettu kirjallisuus kuvasi tekijöiden käsitteitä ja ennakkoluuloja. Tähän suuntaukseen sisältyi lähes kaikki kauden aikana kehitetty taiteellinen tuotanto ja sitä jatkettiin valloitukseen saakka.

Niillä, jotka ovat vastuussa kirjallisuuden edistämisestä Uudessa maailmassa, oli tarkoitus valvoa väestöä. Tällä tavoin he käyttivät kaikkia mahdollisia työkaluja.

Näin ollen Kolumbian löytö- ja valloitusarkkitehtuurista tuli käyttäytymisen sääntelyväline. Tämä tapahtui kaikissa sen eri lajikkeissa - historia, runous ja muut. Tänä ajanjaksona tapahtui vain hyvin harvoja poikkeuksellisia tapauksia muihin kuin ylivaltaisiin tarkoituksiin.

indeksi

• 1 Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuuden alkuperä ja historia
• 2 Käsiteltyjä henkilöitä
  • 2.1 Ensimmäinen vaihe: löytö
  • 2.2 Toinen vaihe: valloitus
• 3 Ominaisuudet
  • 3.1 Kirjoittanut korkeatasoiset espanjalaiset
  • 3.2 Krooninen ilme
  • 3.3 Valloittajien ylistys
• 4 Teokset ja tekijät
  • 4.1 Fray Pedro de Aguado (1538-1609)
  • 4.2 Fray Pedro Simón (1574-1628)
  • 4.3 Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)
  • 4.4 Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)
• 5 Kiinnostavat artikkelit
• 6 Viitteet

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuuden alkuperä ja historia

Ensimmäiset espanjalaiset retkikunnat saapuivat Kolumbiaan vuonna 1499. Retkikunnan johtaminen oli espanjalainen Alonso de Ojeda.

Saapuessaan hän tapaa alkuperäiskansoja, joilla on runsaasti kulttuuriperinteitä ja oma identiteetti. Heillä ei ollut virallista muistijärjestelmää. Lähetys tapahtuu suullisesti sukupolvelta toiselle.

Löytökirjallisuutta kutsutaan espanjalaiset ja muunnetut mestizot vuosia myöhemmin. Yleensä nämä olivat aikakirjoja (historiallisten tapahtumien kertomukset aikajärjestyksessä). Niissä yhtenäinen espanjalaisen valloittajan visio ja kulttuuriperintö yhdistettiin alkuperäisväestön perinteisiin, myytteihin ja legendoihin.

Valloitusten alkaessa alkuperäiskansat alkavat kärsiä hyökkäyksestä heidän kulttuuriaan, ja alkuperäiskansat hävitettiin asteittain. Tämä yhdessä Afrikasta tuodun mustan tuonnin kanssa tuo alkuperäiskansat häviämään. Kirjalliset teokset jatkuvat espanjalaisten käsissä, jotka antoivat vallan uskonnollisiin teemoihin.

Sitten Pyhä inkvisitio alkaa sensuroida New Granadasta tulevia kronioita. Erityisesti ne, jotka korkean katolisen prelaatin mielestä innoittivat intialaisia ​​jatkamaan omien riitojen harjoittamista.

Siitä hetkestä lähtien kirjallisen tuotannon levittäminen uudesta maailmasta alkaa estää ja yrittää pitää sen asukkaat vanhan mantereen kulttuuriliikkeeltä.

Tämä tilanne säilyy 1700-luvulle asti, jolloin kasvitieteelliset retkikunnat aktivoidaan uudelleen. Nämä retkikunnat kulkivat alueen sisäpuolelle dokumentoimaan maan biologista monimuotoisuutta. Nämä raportit käyttivät pääasiassa Kolumbian kirjallista tuotantoa riippumattomuusliikkeiden saapumiseen saakka.

Aiheet

Yleisesti ottaen Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuudessa voidaan erottaa kaksi vaihetta.

Ensimmäinen vaihe: löytö

Ensimmäistä vaihetta leimasi innokas tallentaa ja kuvata Uuden maailman löytöjä. Kirjallisuus kertoi valloittajien kokemuksista ja seikkailuista.

Samalla tehtiin kartoitus valloitettujen maa-alueiden elementeistä. Aiheet, kuten kasvillisuus, alkuperäiskansat, eläimet, ilmasto ja vesivarat, tulivat kirjallisen inspiraation lähteeksi. Tämän tuotannon tarkoituksena oli saada Espanjan kruunulle tiedoksi uusi alue, joka hallitsi.

Toinen vaihe: valloitus

Valloituksen vaiheessa säilytetään ennätys ja kertomus. Uskonnollinen teema alkaa kuitenkin olla hallitseva.

Kirjojen teemana on katolisten marttyyrien ja pyhien elämä, sekä eurooppalaisten uskonnollisten ja moraalisten arvojen kohottaminen. Näitä kirjoja käytetään tukena alkuperäiskansojen heimojen katekoinnissa.

Tämän kauden lopussa New Granadan aluepolitiikassa syntyneiden espanjalaisten kreolilaisten lapset liitettiin kirjalliseen tuotantoon.

Tämä alku- ryhmä alkaa kirjoittaa eri aiheista: kirjallisuuden, tieteen, oratorian, historian ja kirjallisuuden parantaminen. Mutta ne muodostavat hyvin pienen ryhmän.

piirteet

Kirjoittanut ylemmän luokan espanjalaiset

Kolumbian löytö- ja valloitusarkkitehtuurille on ominaista, että sen ovat tuottaneet enimmäkseen espanjalaiset, jotka kuuluivat enimmäkseen kirkolliseen eliittiin. Se kirjoitettiin ei-amerikkalaisen ylemmän luokan vähemmistölle. Uskonnolliset motiivit kuvaavat siirtomaa-kirjallisuutta.

Kronikko ilmaisuvälineenä

Toisaalta vallitseva ilmaisuväline oli krooninen. Sen tuotanto oli vastuussa vain Espanjan kruunun tilaamista henkilöistä.

Kronikoita olivat raportit kuninkaan tai hänen edustajiensa odottamien tehtävien kehittämisestä. Niiden rakenne sulautui romaanin runolliseen kieleen.

Näin saatiin genre, joka ylitti pelkästään tosiseikkojen kuvauksen. Tapahtumat, tilanteet ja merkit korostettiin kirjailijan panoksilla.

Joskus kronikot levittivät Kolumbian myyttejä ja löytöjä, jotka syntyivät löytämisen aikana. Esimerkki tästä löytyy El Doradon ja La fuente de la eterna juventudin legendoista.

Valloittajien ylistys

Kolumbian löytö- ja valloituskirjallisuuden sisältö ylisti valloittajia, kuvernöörejä ja kuninkaita. Juuri historiallinen kirjallisuus hallitsi kuvattuihin tapahtumiin liittyviä päivämääriä.

Teokset ja tekijät

Kolumbian löytämisen ja valloittamisen kirjallisuuden osaaminen on "Yurupapy'. Se on suullinen eepos, joka on koottu vaivojen alueen alkuperäisistä 1500-luvulla, julkaistu vuonna 1890.

Transkriptiota teettivät espanjalaiset, ja se on yksi harvoista saatavilla olevista näytteistä löytölehdestä.

Tämän kirjallisuuden muiden edustajien joukossa ovat:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

Hän oli espanjalainen Franciscan-lähetyssaarnaaja ja yksi ensimmäisistä latinalaisamerikkalaisten Amerikan kroonikoista. Hänen teoksiaan ovat mm. Santa Martan historia ja Granadan uusi valtakunta. Volume 1 ja 2 (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Tämä espanjalainen fransiskaaninen kroonikko tunnustettiin laajasta työstä valloituksen ja kolonisaation parissa. Yksi hänen tärkeimmistä kappaleistaan ​​oli Tierra Firmen valloitusten historialliset uutiset Länsi-Intiassa.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

Tunnettu espanjalainen asianajaja, kroonikko ja conquistador on tekijä Antijovio (1567). Tämän kirjan päätarkoituksena oli puolustaa Espanjan mainetta syytöksistä, joiden mukaan muut imperiumit (erityisesti italialaiset) kohtelivat aborigeeneja..

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)

Hän oli espanjalainen Dominikaaninen pappi ja uskonnollinen. Hän puolusteli voimakkaasti intiaanien oikeuksia Amerikan kolonisaation aikana. Laajan työn joukossa korostetaan kirjaa "Historia Intian tuhoamisesta" (1552)..

Tässä kirjassa kuvataan kolonisaation vaikutuksia amerikkalaisiin aborigeeneihin. Tällä työllä aloitettaisiin musta legenda Amerikan valloituksesta.

Kiinnostavat artikkelit

Kolumbian itsenäisyyden kirjallisuus.

viittaukset

1. Suárez G., C. A. et ai. (2004). Kolumbia: historia, maantiede, kirjallisuus, taide, universaali ja Kolumbian Atlas. Bogotá: Toimituksellinen Norma.
2. Caputo, L .; Newton, P. ja McColl R. (2008). VIVA-matkaoppaat. Kolumbiassa. Quito: VIVA-julkaisuverkosto.
3. Tarjoilija Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). Haettu 17. helmikuuta 2018 osoitteesta mcnbiografias.com.
4. Virtuaalikeskus Cervantes. (s / f). Fray Pedro Simón. Haettu 17. helmikuuta 2018 osoitteesta cvc.cervantes.es.
5. Historia ja elämäkerta (2017, lokakuu 13). Gonzalo Jiménez de Quesada. Haettu 17. helmikuuta 2018 osoitteesta historia-biografia.com.
6. Hae elämäkertoja (s / f). Bartolomé de las Casas Haettu 17. helmikuuta 2018 osoitteesta buscabiografias.com.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). Latinalaisamerikkalainen amerikkalainen kirjallisuus. Meksiko D. F.: Toimituksellinen Limusa.