Gonzalo de Berceon elämäkerta ja teokset

Gonzalo de Berceo (1198-1264) oli keskiajalla oleva espanjalainen kirjailija, joka tunnustettiin Kastilian kielen ensimmäiseksi runoilijaksi. Siihen aikaan oli monia kirjallisia teoksia, joilla oli perustutkinto, jonka ovat kirjoittaneet vain vähän akateemista koulutusta. Tästä syystä katsotaan, että Berceo rikkoi paradigman, joka oli ensimmäinen, joka aloitti oppinut tai oppinut runoutta.

Hänen runonsa luokiteltiin viljellyksi, koska hänen jakeet olivat runsaasti kirjallisia resursseja ja ne järjestettiin hyvin määritellyssä muodollisessa rakenteessa. Tämä oli täysin päinvastainen kuin siihen asti kehittynyt.

Edellä mainitut ominaisuudet lisäävät sitä, että hänen runoissaan käsitellyt aiheet olivat uskonnollisia, miksi hänen teoksistaan ​​johtui hänestä ensimmäinen mester de clercecía -koulun edustaja..

Vaikka hänen runonsa oli suunnattu korkean kulttuuritason ihmisille, hän oli vastuussa niiden kirjoittamisesta yksinkertaisella tavalla, laajan ulottuvuuden mukaan ymmärtämään niitä, joilla ei ollut tällaista tasoa. Tämä asenne ansaitsi hänen pyhittämisensä historiassa.

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Uskonnollinen koulutus ja roolit kirkossa
  • 1.2 Akateeminen koulutus
  • 1.3 Kuolema
• 2 Hänen työnsä yleiset näkökohdat
• 3 Hänen työnsä erityispiirteet
• 4 Teemakäsitelty ja rakenne
• 5 Toimii
  • 5.1 San Millán de la Cogollan elämä
  • 5.2 Santo Domingo de Silosin elämä
  • 5.3. Lady of Lady
  • 5.4 Neitsyt Duel
  • 5.5 Naisten ihmeitä
  • 5.6 Lopullisen tuomion merkit
• 6 Viitteet

elämäkerta

Osa hänen nimestään, kuten tuolloin oli tapana, johtuu hänen syntymäpaikastaan: Berceo, Espanjan yhteisön La Rioja kunnassa, jossa hän syntyi vuonna 1198.

Uskonnollinen koulutus ja roolit kirkossa

Hänen perustamisessaan kirkollisena hänellä oli mahdollisuus kouluttaa itseään San Millán de la Cogollan luostarissa, erityisesti San Millán de Susossa, joka sijaitsi hänen kotikaupungissaan: La Rioja.

Tässä toimielimessä, kuten Gonzalon useiden teosten toimittaja Brian Dutton totesi, hän toimi notaarina yhdelle apostolin esimiehille, jonka nimi oli Juan Sánchez; jonka uskotaan luottavan syvästi Berceoon.

Tässä luostarissa saamansa uskonnollisen koulutuksen kautta Gonzalo hankki tarvittavat tiedot avaamaan pitkän ja hedelmällisen matkan alkunsa maallisen papin kautta.

Tässä mielessä vuonna 1221 Berceo suoritti toimintoja diakonina, jossa tutkimusajankohdan mukaan hänen oli pitänyt olla vähintään 25-vuotias. Sitten hän oli pappi vuonna 1237.

Hän omisti itsensä opettamaan ja valmistelemaan niitä, jotka hänen kaltaisenaan tarjosivat osan elämästään uskonnollisten tapojen harjoittamiseen.

Akateeminen muodostuminen

Hänen korkeakoulutuksensa suhteen hänellä oli etuoikeus saada koulutusta Palenciassa sijaitsevaan "Estudios Generales" -laitokseen. Siellä Berceo sai luokkia neljästä aiheesta: kanonilaista oikeutta, taidetta, logiikkaa ja teologiaa.

Koska instituutti oli ensimmäinen latinalaisille kristittyille tarkoitettu yliopistolaitos, Berceo oli verrattuna tuolloin uskonnollisiin ja maineikkaisiin miehiin parempaa, ajantasaisempaa ja täydellisempää akateemista muodostumista.

kuolema

Hänen kuolemansa tarkka päivämäärä ei ole tiedossa, mutta koska San Millánin viimeinen asiakirja hänestä on päivätty 1264, uskotaan, että siihen mennessä hän oli kuollut.

Hänen työnsä yleisyydet

Yleisistä näkökohdista käy ilmi, että hänen työnsä toteuttaminen merkitsi latinalaisiksi kirjoitettujen vanhojen tekstien kääntämistä ja mukauttamista espanjaksi. Sopeutumisprosessissa hän käytti kirjallisia resursseja ja strategioita, joiden avulla hän pystyi antamaan ainutlaatuisen ja henkilökohtaisen kosketuksen runoihinsa.

Työssään voit nähdä sen yhteisön tyypillisten sanojen käytön, jossa hän on syntynyt ja kasvatettu. Sen lisäksi, että on sisällytetty joitakin näkökulmia minstrel-kertomuksiin ja tavanomaisen kirjallisen rakenteen käyttöä siihen saakka.

Vaikka Berceo oli hyvin viljellyt mies, ja hänen teoksensa osoitti sen selvästi, hän pyysi, että sekä opetetut että vähemmän koulutetut voisivat kuulla ja ymmärtää hänen runonsa. Tätä varten hän käytti yksinkertaista kertomusta ja täynnä suosittuja käyttö- ja tietämyselementtejä.

Berceon kannalta se oli tyydyttävää, että sovittamalla ja kirjoittamalla yksinkertaisella ja luonnollisella tavalla hän ei vain pystynyt välittämään sitä, mitä hän halusi, vaan myös useammat ihmiset voisivat saada hänet ymmärtämään ja tuntemaan työnsä.

Edellisessä kappaleessa esitetyt asiat ovat yleensä jokaisen kirjailijan halu: päästä ja tulla osaksi kansan mieliä, kuten Gonzalo teki.

Hänen työnsä erityispiirteet

Hänen runonsa on kirjoitettu raitakehyksen muodossa eli stansseja, jotka koostuvat neljästätoista tavusta, jotka on jaettu välilyönnin tai tauon mukaan kahteen osaan seitsemästä tavusta..

Jos on jotain, joka erottuu hänen työstään, on se, että hänen jakeissaan on konsonimainen riimi, toisin sanoen: samojen tavujen läsnäolo jokaisen rivin lopussa, alkaen toisiinsa kuuluvasta vokaalista linkkien välissä.

Hänen runoissaan on sinalefan puuttuminen ja retoristen rikkauksien huomattava läsnäolo. Näistä on syytä mainita muun muassa vertailut, metaforat, symbologiat.

On tärkeää huomata, että kieli, jolla Berceo kirjoitti teoksiaan, oli espanja, koska sitä puhuttiin useimmissa La Riojasta. Tästä huolimatta, myös joillakin yhteisön alueilla, erityisesti La Roja Alta, oli tapana kommunikoida Baskimaassa.

Euskera on Baskimaasta tai Euskadista peräisin oleva kieli tästä syystä ja edellisessä kappaleessa esitetyn perusteella, että hänen kirjoituksissaan sanojen ja ilmaisujen toistuva käyttö kyseisestä maasta on merkittävä..

Basquesin joukossa käytettiin korostuksia Gabe, mitä se tarkoittaa olemasta puuttuu tai ei; beldur, mitä pelko tarkoittaa; Catico, joka kääntyy hieman.

Teemakäsitelty ja rakenne

Hänen kirjoituksissaan käsitellyt aiheet ovat kirkollisia. Useimmissa näissä Berceossa kuvataan pyhien elämän historiaa tai ns. Hagiografioita. Tämäntyyppisestä työstä oli lähinnä sellaisia ​​lyöjä, joilla on suuri merkitys luostareissa, joilla Berceolla oli jonkin verran suhdetta.

Berceo kehitti hagiografiat kolmeen osaan. Ensimmäinen oli kertomus siunatun elämän elämästä. Toinen kertoi olosuhteista, jotka koskivat ihmeen ihmeitä elämässä, kun taas kolmas kertoi kohteliaisuuksista ja kuoli pyhimyksen, kaikki ne ihmiset, jotka tulivat hänen luokseen uskon aikana kriisin hetkeen.

Hän ei vain kirjoittanut pyhistä, vaan myös Neitsyt Mariasta ja hänen ihmeistään. Marian teokset tehtiin samalla rakenteella kuin hagiografiat.

Berceo käytti myös sanojaan muiden uskonnollisten kysymysten käsittelemiseen sekä myös syvällisiä ja laaja-alaisia ​​sosiaalisia etuja.

teokset

Tärkeimpiä töitään ovat mm. Mainitut ja järjestetyt, esitettynä kronologisessa järjestyksessä, jossa Berceo julkaisi tutkimuksen mukaan ne..

San Millán de la Cogollan elämä

Se koostuu 489 stanzasta, se on Berceon ensimmäinen teos. Asiakirja, johon se perustui, oli Emilianon tai Millánin elämäkerta,  Vita Beati Emiliani, jonka on tehnyt San Braulio de Zaragoza.

Millán oli pyhimys, jonka syntymä ja kuolema ulottuivat vuodesta 474 vuoteen 574. Hän perusti luostarin, jonka hän kastettiin samalla nimellä.

Tämä työ, kuten edellisessä kappaleessa selitettiin, seuraa hagiografioiden rakennetta. Tässä runossa ymmärrystä kerrotaan kuolemansa jälkeen kahdesta ihmeestä, joista yksi kutsutaan kellojen ihmeeksi ja toinen sateen ihmeeksi..

Santo Domingo de Silosin elämä

Tämä runollinen sävellys keskittyy otsikon mukaan elämään pyhän nimeltään Domingo, joka saapui ympäri maailmaa ympäri vuoden, ja Berceon tavoin myös syntynyt La Riojaan.

Tämän runon monipuolistamiseen käytetty lähde oli Santo Domingon elämäkerta, jonka teki Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Berceosta Santo Domingoon perustettiin suuri yhteys ja syvä omistautuminen. Niistä asioista, jotka voidaan kertoa hänen elämästään, tässä työssä on se, että hänestä tuli 30-vuotiaana pappi.

Monta vuotta hän asui kirjaimellisesti yksinäisyydessä, päätti siirtyä kokonaan yhteiskunnasta myöhemmin myöhemmin San Millánin luostariin.

Hän tuli luostariin munkin tehtävissä, ja suhteet ja vaikutukset, jotka hänellä oli tässä, sai hänestä erittäin tärkeän siunauksen Riojan historiaan.

Hän jätti maallisen koneen vuonna 1703. Kuoleman jälkeen ihmeitä täytettiin..

Loores of Our Lady

Berceon ensimmäinen Marian-työ. Siinä hän kertoo, kuinka Neitsyt Marian suojelu on vaikuttanut tapahtumiin, jotka ovat osa miesten historiaa. Tätä hän tekee 233 stanzassa.

Runo on rakennettu kolmeen osaan. Ensimmäisessä Berceossa katsokaamme Marian vaikutusta maailman pelastukseen Jeesuksen Kristuksen ansiosta. Seuraavassa osassa hän kertoo tärkeimmistä tapahtumista Jeesuksen elämässä. Ja viimeisessä osassa ovat kaikki ne kiitokset, jotka on omistettu Vapahtajan äidille.

Neitsyt Duel

Se koostuu 210 stanzasta, joissa kerrotaan kivuliasta tunnustamis-, hyväksymis- ja eroamisprosessista, jonka Neitsyt Maria koki poikansa Jeesuksen kuolemassa.

Työn alussa keskustelu esiintyy neitsytön ja pyhän välillä, ja myöhemmin hän jatkaa tarinaa ilman toisen hahmon väliintuloa. Tapa kertoa aivan erilaisesta kuin Berceo oli käyttänyt lukijoilleen.

Mutta runon viimeisessä osassa hän kertoo tosiasiat, jotka hän oli tehnyt muissa teoksissaan. On syytä huomata, että kritiikin mukaan tämä on yksi La Rioja -luonnon uskonnollisista runoista, jolla on eniten tunteita.

Naisten ihmeitä

On olemassa 911 jakeita, joiden kautta tämä työ kerrotaan, pisin ja Berceon suurin tunnustaminen.

Tämä runo keskittyy tapahtumiin, jotka tapahtuivat noin 25 Neitsyt Marian tekemän ihmeen. Jokainen niistä on hyvin yksityiskohtainen ja riippumaton muista, vaikka jotkut ovat hieman enemmän tai vähemmän laajoja.

Tutkimusten mukaan Berceo ei ilmeisesti käyttänyt vain yhtä asiakirjaa työn laatimiseksi kokonaisuudessaan, vaan käytti joukkoa ihmeitä, jotka olivat hyvin suosittuja Euroopan mantereella keskiajalla..

Edellisessä kappaleessa selitetty viimeinen on se, että maantieteellinen sijainti vaihtelee. Tarinoista 3 lasketaan Espanjassa, 2 Santiagossa, 5 Italiassa ja 2 Palestiinassa ja Konstantinopolissa.

Lopullisen tuomion merkit

Seitsemänkymmentäseitsemällä stanzalla on tämä teos, joka perustuu Jerónimo-nimisen pyhän homilyyn. Tässä verrattuna muihin teoksiin, jotka käsittelevät myös viimeistä tuomiota. Berceo ei odota ehdottomasti mitään aikaa oikeudesta, jossa oikeudenkäynti tapahtuu.

Nimensä mukaan se on rakennettu kahteen osaan: 15 tuomion merkin kertomukseen, jotka vaihtelevat stanaanista 25: een; ja lopullisen tuomion tarina, joka sisältyy stanzas 26: n ja 77: n välille.

Työssään on ilmeistä, että Berceo havaitsee ihmiskunnan historian prosessina, joka pyörii Kristuksen tuloon maailmaan ja jonka alku on luonnollisesti päättyvä ja päättyy tietysti lopullisella tuomiolla.

Tässä, kuten muissakin teoksissaan, Berceo käyttää yksinkertaista ja helposti ymmärrettävää kieltä ja kirjoitustapaa useimmille lukijoilleen. Tämä johtuu ennen kaikkea siitä, että hän on hyvin selkeä ja täsmällinen siinä, mitä hän haluaa välittää, eikä siksi avaa tilaa kaksinkertaiseen tulkintaan, mikä helpottaa hänen koostumustensa assimilaatiota.

On myös tärkeää huomata, että tässä työssä Berceo ilmentää myös tapaa, jolla hän ymmärtää ihmisen määritelmän tai pikemminkin sen, jonka hän loi tulkinnastaan.

Hänelle mies koostuu kahdesta osasta: sielusta ja kehosta. Kukaan ei kuole ikuisesti, koska sielu pysyy kuoleman ulkopuolella. Kun ruumis, tulee taas sieluun, kun maailman loppu tulee.

Hän julkistaa myös hänen näkemyksensä kuolemasta ja ympäröivästä yhteiskunnasta.

viittaukset

1. Harlan, C. (2018). Papiston mesteri. (n / a): Tietoja espanjasta. Haettu osoitteesta: com
2. Gonzalo de Berceo. (N.D.). (n / a): Elämäkerrat ja elävät. Haettu osoitteesta: com
3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtual Cervantes. Haettu osoitteesta: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Haettu osoitteesta: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (N.D.). Espanja: Espanja on kulttuuri. Haettu osoitteesta españaescultura.es