Rotterdamin Erasmus-elämäkerta, ajatus, panokset ja teokset

Rotterdamin Erasmus (1466-1536) oli hollantilaisen alkuperän humanisti, teologi ja filosofi. Hän oli taipuvainen opiskelemaan ja lukemaan latinaa kirjoitettuja klassikoita sekä etsimään henkistä elämää ulospäin. Hänet on pidetty yhtenä suurimmista ja vaikuttavimmista renessanssin aikakauden ajattelijoista. 

Tämän humanistin merkitys on myös hänen taistelussaan avata tie ja saavuttaa edistystä kirkon uudistuksen periaatteissa. Tämä koostuu siitä, että kehitetään kirjoituksia "Uuden testamentin" tekemiseksi, jonka nykyään monet tietävät Raamatusta Reina Valera.

On tärkeää huomata, että hän otti vaivaa puolustaa yksilöiden vapautta sen lisäksi, että hän tutki syy muutakin menetelmää vastaan. Monet Erasmus-teoksista perustuivat kirkon jatkuvaan kritiikkiin, koska hän piti sitä moraalisena kokonaisuutena, täynnä temppuja.

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Luostarin läpi kulkeminen
  • 1.2 Pysy Lontoossa ja sen lauseet historiassa
  • 1.3 Jatkuva taistelu koulutuksen muutoksesta
  • 1.4 Tiedon jatkuva etsiminen
  • 1.5 Hänen viimeiset vuotta
• 2 Filosofinen ajattelu
  • 2.1 Rotterdam ja uudistus
  • 2.2 Tärkein asia on esimerkkielämä
• 3 Osallistuminen ihmiskuntaan
  • 3.1 Koulutus
  • 3.2 Kirkko
  • 3.3 Ajatus ja filosofia
  • 3.4 Politiikka
• 4 Toimii
  • 4.1 Adagios
  • 4.2 Ylpeys hulluudesta
  • 4.3 Kristillisen prinssin koulutus
  • 4.4 Vastaanotettu teksti tai Uusi testamentti
  • 4.5 Erasmus-kirjaimet
  • 4.6 Muu
• 5 Viitteet

elämäkerta

Rotterdamin Erasmus syntyi Nederlandissa (Alankomaat) 28. lokakuuta 1466. Hänen isänsä oli Gerard de Praêt, Gouda-pappi. Hänen äitinsä nimi oli Margarita, jotkut väittivät olevansa Praêtin palvelija, toiset, että hän oli lääkärin tytär Zevenbergenin maakunnassa.

Ei tiedetä varmasti, jos hänen isänsä oli jo pappi käsityshetkellä, mutta tiedetään, että teologin "Erasmus" nimi oli sen pyhän kunniaksi, jolle isällä oli omistautuminen. Sanottu pyhimys oli erittäin suosittu viidentenätoista vuosisadalla, ja se tunnetaan merimiehien ja viulistien suojeluspyhimänä.

Kun hän oli vielä nuori, hänen isänsä lähetti hänet Deventerin kaupungissa sijaitsevan "yhteisen elämän veljeksen" kouluun. Tämä oli uskonnollinen laitos, jonka tarkoituksena oli Raamatun opetus, muiden auttaminen, rukous ja meditaatio, he eivät myöskään tunnustaneet uskonnollisia lupauksia, jotka erottivat heidät maallisista intohimoista..

Tässä organisaatiossa Erasmus liittyi henkiseen. Siellä hän opiskeli kreikkalaista ja latinalaista professoria Alexander Hegius Von Heekin kanssa, jolla oli opetusmenetelmiä, jotka erosivat muista päälliköistä; hän oli myös toimielimen johtaja.

Kävele luostarin läpi

Rotterdam astui San Agustínin kanonilaisten kanaalin luostariin 18-vuotiaana. Tämän seurakunnan on luonut Johannes XXIII, ja Erasmus valmisteltiin henkisestä näkökulmasta. Humanisti päätti ottaa vastaan ​​papin tavat.

Hänen koordinaationsa jälkeen, juuri vuonna 1495, hän sai stipendin opiskelemaan teologiaa Pariisin yliopistossa. Opintojen sisällä se vahvisti suuria ystävyyssuhteita, kuten esimerkiksi Ranskan Roberto Gaguinin humanismin perustaja..

Juuri Pariisissa Erasmus alkoi liittyä humanismiin. Tänä aikana hän aloitti vapaat ajatukset ja ajatukset, jotka johtivat yksilön riippumattomuuteen ja omiin kriteereihin.

Pysy Lontoossa ja sen lauseet tarinalle

Rotterdamin Erasmus matkusti vuoden ajan Lontooseen vuosina 1499–150. Tässä kaupungissa hän vakiinnutti humanistiset ajatuksensa keskustelun jälkeen, jonka hänellä oli erinomaisen humanistin kanssa, ja St. Paulin katedraalin dekaani John Colet, todellinen lukeminen, joka tulisi antaa Raamatulle.

1500-luvun alussa teologi aloitti kuuluisan kirjoittamisensa adages. Tämä sarja tietämystä ja kokemuksia sisältäviä lauseita koostui noin 800 aforismista Rooman ja Kreikan kulttuureista. Hän teki tämän intohimoksi, sillä se saavutti 3400 kaksikymmentäyksi vuotta myöhemmin.

Esimerkki Rotterdamin Erasmusin mainonnasta:

"Kaikkein epäedullisin rauha on parempi kuin oikeudenmukaisempi sota".

Rotterdamin keskustelut ovat edelleen voimassa. Kuollessaan he lisäsivät yli neljätuhatta viisisataa. Ensimmäisestä vaikutelmastaan ​​lähtien häntä pidettiin parhaana myyjänä, ja hänen on luotettava yli 60 versiota.

Samana aikana hän toimi teologian professorina Cambridgen yliopistossa. Täällä hän loi ystävyyden arvon suurten ajattelijoiden ja humanistien, kuten Coletin, Thomas Linacren, John Fisherin ja Tomás Moron, kanssa..

Aina vapaana ja vaeltavana henkenä Erasmus hylkäsi monia tarjouksia työllisyydestä, joista yksi on elämää opettaja pyhissä tiedekunnissa Cambidgeissa, erityisesti koulussa "Queens". Hänen vapaudensa johdatti hänet enemmän uteliaisuuteen ja tukahdutti hänen uutuudensa.

Kun hän oli ollut Englannissa, hän matkusti Italiaan, jossa hän asui kolmen vuoden ajan, samalla kun hän asui työskentelemällä painokoneessa ja jatkoi työtään opettajana. Joka kerta, kun hän tapasi enemmän ihmisiä, joiden kanssa hän jakoi ajatuksiaan ja ihanteitaan, joka laajensi hänen suosioaan. 

Jatkuva taistelu koulutuksen muutoksesta

Erasmo oli aikansa opetusjärjestelmän voimakas vastustaja, hän kannatti vapaaseen ajatteluun perustuvaa koulutusta. Hän katsoi, että oppilaitoksissa annetut opetukset estivät perustelujen ja mielipiteiden muodostumista opiskelijoille.

Vastustajansa takia hän joutui turvautumaan klassisten, sekä latinalais- että kreikkalaisten kirjojen lukemiseen, etsimään ja etsimään uusia ideoita. Hän oli täysin koulua ja institutionaalisia viranomaisia ​​vastaan. Hänen mielestään järjestelmä oli tekopyhä, kun hän rangaisti opiskelijoita, kun hän toimi vastoin sitä, mitä hän julisti.

Kun hän oli yliopistossa, hän huomasi, että opetukset, joita opetettiin, eivät olleet innovatiivisia, mutta olivat edelleen rutiininomaisia ​​tiedon levittämisessä. Tuolloin hän alkaa etsiä ratkaisua ongelmaan.

Jatkuva tiedonhaku

Hän upotti itsensä, kuten edellä mainittiin, roomalaisiin ja kreikkalaisiin teksteihin tavoitteena päivittää opetuksen sisältö ja synnyttää uusia opetusmenetelmiä. Hän taisteli koko elämänsä puolesta, ja hän pääsi moniin ihmisiin, ja he pystyivät ymmärtämään, mitä oli mukana.

Rotterdamin Erasmus eli elämä oli täynnä tietoa, tutkimuksia ja kamppailuja. Vuonna 1509 se saavutti maksimaalisen tuottavuutensa Ylistävät hulluutta, jossa hän ilmaisi tunteitaan tiettyjen sosiaalisten kerrosten epäoikeudenmukaisuudesta. Tietämättään innoitti Martin Lutheria, erityisesti Uuden testamentin käännöksellä.

Hänen viimeiset vuotta

Elämänsä viimeiset vuodet olivat vaaleita ja pimeitä, oli niitä, jotka tukivat hänen ihanteitaan, ja ne, jotka päinvastoin vainoivat häntä ja korostivat hänen ajattelutapaansa. Hän ei kuitenkaan kestänyt taisteluaan, muutti paljon vähemmän hänen asemaansa.

Hän aloitti monen verbaalisen keskustelun, mutta se on ehkä se, jota hänellä oli Ulrich von Huttenin, saksalaisen humanistin ja Pyhän imperiumin uudistuksen hajottajan kanssa, jolla oli eniten huomiota. Tämä pyysi häntä liittymään luterilaisiin liikkeisiin, kun taas Erasmus ei varmaankin ota osaa näihin ideoihin.

Erasmus oli niin uskollinen hänen ihanteilleen, että kun Baselin kaupunki (Sveitsi) liittyi vuonna 1521 protestanttisen reformaation ajatuksiin, hän paketti pussit ja muutti Saksaan, erityisesti Freiburg im Breisgauun. Tällä kertaa hän suoritti kirjansa Kirkollinen.

Vaikka hänellä oli tilaisuus palata alkuperämaahan, "podagin pahan" sairaus ei antanut hänelle lupaa, ja hänen oli palattava työhön syistä Baseliin. Hän kuoli 12. heinäkuuta 1536 aloittaa yleismaailmallinen perintö, joka oli voimassa tähän päivään saakka.

Filosofinen ajattelu

Rotterdamin ajatus suuntautui Kristukseen. Hän vahvisti, että onnellisuus saavutettiin henkisyyden täynnä olevalla elämällä. Tästä ajatuksesta on ehkä syntynyt hänen teologinen uudistus.

Edellä mainituista syistä hän katsoi, että ajan konservatiiviset ajatukset puuttuvat järkevistä perusteista, ja että he eivät edesauttaneet todellista muutosta, jota ihminen tarvitsi elää täyteen elämään. Hänelle ei ollut mitään järkeä paasto ja uskonnolliset kiellot, kuten pidättyminen.

Erasmus oli vakuuttunut siitä, että todellinen muutos ei ollut fyysisessä vaan sielun muutoksessa ja kehittymisessä. Hän oli myös päättänyt perustaa uskonnon, jolla ei ollut uskontoa tai sääntöjä, mutta antoi hänen kannattajilleen muodostaa itsensä todellisiksi kristityiksi..

Rotterdam ja uudistus

Aikaisemmasta ajattelusta syntyi kristillisen elämän uudistus, joka pyrki aina siihen, että kirkollinen hierarkia antoi enemmän perustaa vapaalle ajattelulle. Halusin myös, että se on Jumalan sana, joka todella ohjasi seurakuntaa ja ihmisiä, ja syrjäytti kaikki muodollisuudet ja kiellot.

Hän hylkäsi ajatuksen, että seurakunnan tulisi pysyä riveissä, jossa korkea komento antoi vain direktiivejä, joita heillä ei ollut aikomuksena täyttää. Vaikka hän ei vastusta pappeja menemään naimisiin ja perheen kanssa, hän halusi, että he pysyvät täydessä Jumalan palveluksessa..

Hän uskoi kirkon sisäiseen uudistukseen. Hän katsoi myös, että paavin liitto uskonnollisen instituutin kanssa oli este seurakuntalaisten hengessä todelliselle kasvulle.

Vaikka Rotterdam puolusti Raamatun tutkimusta elämän oppaana, se vastusti Martin Lutheria armon periaatteista, jotka määräävät, että se on Jumala, joka antaa pelastuksen ihmisille.

Viitaten siihen, mitä edellä on kuvattu, Erasmus väitti, että jos kaikki on jumalallisen armon antama, niin se, että ihminen toimi oikein ja hyväntahtoisella tavalla, ei ollut mitään järkeä, koska Jumala on jopa paha, ja pelastaa hänet. Tämä oli yksi monista syistä, miksi minua kritisoitiin.

Tärkeintä on esimerkkielämä

Hänen mielestään hän katsoi, että ei ollut niin tärkeää osallistua massaan ja olla uskonnollinen kuuntelija siitä, mitä papit sanoivat. Rotterdamin kannalta oli tärkeämpää johtaa elämää, joka on samanlainen kuin Jeesuksen Kristuksen elämä.

Lisäksi hän vahvisti, että luostarin tai luostarin seinien välillä mies ei saavuttanut hengellistä enimmäismääräänsä, mutta todellinen kehitys tapahtui kasteen kautta. Koko hänen elämänsä ajan hän oli rauhan puolustaja, ja tämän perusteella hän nosti ajatuksensa poliittisella alalla.

Avustukset ihmiskunnalle

koulutus

Rotterdamin Erasmus-ohjelman panoksilla oli suuri vaikutus. Esimerkkinä mainitaan se tosiasia, että se on vastoin oppimisjärjestelmää, joka perustettiin hänen aikanaan. Hän vastustaa voimakkaasti opetusta pelon ja rangaistuksen perusteella.

Vaikka opetukseen oli kulunut vuosisatoja näiden arkojen ohjeiden ohittamiseksi, on totta, että Erasmus auttoi paljon hänen taistelunsa kautta. Niin paljon, että tulevina vuosina heidän ideoitaan tutkittiin ja hyväksyivät sosiologit ja psykologit, jotka vakuuttivat, että opetus annettiin rakkauden ja kärsivällisyyden kautta..

Hän hylkäsi sen, että lapsia, jotka olivat kannattavimpia vuosia, opetettiin tietosanakirjojen ja toistojen perusteella. Hänelle se oli tärkeämpää rikastava keskustelu opettajan ja opiskelijan välillä, jossa ihmisten kasvua annettiin yhteydenoton ja ajatustenvaihdon kautta.

kirkko

Kirkollisen kentän osalta voidaan sanoa, että jollakin tavalla se onnistui muuttamaan tapaa, jolla Jumalan oppiminen nähtiin. Hän teki selväksi, että se ei ollut vain kirkolle tai opetuskeskuksille yksinoikeus, vaan että kaikilla ihmisillä pitäisi olla se tapana, koska Jumalan viisaus ja rakkaus olivat elämän paras opas..

Hän taisteli jatkuvan kamppailun aikaansaamiseksi, jotta seurakunta olisi rauhallinen ja tavoittelematta vähän enemmän ihmisiä, jotka olivat rakastavampia ja lähellä Jumalaa. Yritetään, että tämä antaisi ihmisille enemmän tahtoa kasvaa ja kehittyä. Hän piti koko elämänsä ajan kirkkoa moraalittomana ja vääränä.

Ajatus ja filosofia

Toisaalta hän jätti perustan kriittisen ja vapaan ajattelun puolustukselle. Kaikkien tehtyjen lähestymistapojen syyn soveltamisen lisäksi huomatessasi, että ajattelevina olentoina sinulla on kyky erottaa ja tehdä päätöksiä ilman muiden ehdottamia.

politiikka

Politiikka ei ollut juuri sitä aluetta, johon Erasmus kiinnostui. Hän jätti kuitenkin ihmiskunnalle joitakin tietoja. Hänen oli määrä hallita kristillisen elämän käskyjä, aivan kuten tavalliset ihmiset olivat Jumalan ohjaamia. Hallitsija joutui tekemään saman, koska hän tarvitsi viisautta.

Monarkia oli aikajärjestelmä, josta on syntynyt "prinssin koulutus", joka Rotterdamin mukaan olisi hyvä kansalleen ja kehittää ajatuksia edistymisestä moraalisesti.

Niinpä Erasmusin panos politiikassa voisi olla järkevää, jos poliitikko tuntee Kristuksen mukaan elämän todellisen merkityksen, jos hän on valmis palvelemaan kansaansa eikä omia etujaan ja jos hänellä on tärkeimpänä tavoitteena on rauhan puolustaminen ja hengellisemmän hallituksen perustaminen.

Lopuksi Rotterdamin Erasmus oli aikansa edistyksellinen. Hänen ajatuksensa, lähestymistapansa ja ajatuksensa ylittivät sen, mikä oli vakiintunut, hän pyrki aina uusimaan, yrittäen löytää parhaan tavan onnellisemmalle ja täysipainoisemmalle elämälle aloilla, joilla hän itse valmistautui, jättäen ihmiskunnalle suuren perinnön.

teokset

Kaikki Rotterdamin Erasmusin kirjoittamat teokset olivat suuresti saavutettavissa aikanaan ja sen jälkeen, mikä johtui siitä, että hänellä oli erityinen tapa kirjoittaa. Hänen tapansa oli tehdä jokaisesta ymmärrettäväksi viestinsä yksinkertaisuuden avulla. Jotkut mainitaan laajentavansa tietoa tästä suuresta humanistista.

adages

Se on kokoelma normeja tai ohjeita, jotka toimivat ohjauksena koko elämän ajan. Kuten edellä on kuvattu, hän alkoi kirjoittaa Englannissa hänen elämänsä aikana, ja hänen elämänsä lopussa oli noin neljätuhatta viisisataa.

Nämä Erasmus-lauseet ovat yksinkertainen, ehkä hauska ja erilainen tapa nähdä elämän kokemukset ja olosuhteet. Lopullisena tavoitteena on oppia ja pohtia eri tilanteita, aina hyödyntämällä ja oppimalla.

Seuraavassa on esimerkki suuresta humanistisesta sanasta:

"Sokeiden maassa yksi silmäinen mies on kuningas." Tämä lause viittaa siihen, että ihmisiä ei aina voida tunnistaa niiden arvosta tai kyvyistä. Päinvastoin, he noudattavat toisia, jotta he voisivat kunnioittaa. Tästä syystä tarvitaan vapaata ja irrallista ajatusta.

Ylistävät hulluutta

Kirjoituksella on esseeominaisuuksia, sen on kirjoittanut Erasmus vuonna 1511. Se on tärkein viittaus protestanttisen uudistuksen prosessiin. Se on suurin kritiikki kirkolle käyttämällä diskurssia, joka jättää hulluuden merkkejä.

Tekstissä hulluutta edustaa jumalatar, joka puolestaan ​​on nuoren Pluton ja Heben tytär. Muita osallistujia kuvataan narsismiksi, adulaatioksi, unohtumukseksi, laiskuudeksi, dementiaksi, joita kaikki katolisen kirkon kirjailijat pitävät..

Sitten fragmentti tästä kirjoituksesta, missä on Madness, joka tekee väliintulon:

"Puhu minusta, kun haluat kuolevaisten tavallisen. No minä jätä huomiotta sitä, mikä on tyhmyydestä puhuttu, jopa kaikkein typerimpiä, mutta minä olen ainoa, jos ainoa - sanon - että kun haluan, täynnä iloa jumalille ja miehille ... ".

Kristillisen prinssin koulutus

Se koostui joukosta sääntöjä, joita kansan tulevan kuninkaan tulisi seurata. Perustuu lähinnä kunnioitukseen ja rakkauteen kansalleen, samoin kuin sen, että hän voi ohjata Jumalan jumalallista viisautta. Siinä ehdotetaan vapaiden taiteiden opetusta sekä henkilön arvokasta kohtelua.

Se oli kirjoitettu vuonna 1516, aluksi se tunnetaan nimellä Prinssien peili. Se oli erityinen omistautuminen Espanjan tulevalle kuninkaalle, Charles V. Historioitsijat sanovat, että Erasmusilla oli tällä työllä tavoite tulla tulevan kuninkaan mestariksi.

Vastaanotettu teksti tai Uusi testamentti

Se on lukuisia kirjoituksia kreikassa Uuden testamentin uudistuksesta, sen ensimmäinen vaikutelma on peräisin 1516, mutta myöhemmin se kulki useita versioita. Nämä käsikirjoitukset tukivat Raamatun myöhempiä versioita, kuten se on Reina Valeran painos.

Erasmus-kirjaimet

Heidät kirjoitettiin huutamaan apua Rotterdamilta heidän aikansa tärkeille ja vaikutusvaltaisille miehille, levittämään ajatuksiaan ja ajatuksiaan. Tiedetään, että vastaanottajina oli noin sata miestä. Näiden joukossa oli tunnettu Martin Luther.

Vaihdossa Luther tunnustaa Rotterdamin työn kristinuskon hyväksi ja kutsuu hänet sitten liittymään uuteen protestanttiseen reformaatioon. Erasmus kuitenkin kieltäytyy, vaikka hän kiittää vastaanottajansa ponnisteluja.

muut

Aiemmat olivat teologin ja humanistin merkittävimmät teokset, mutta voit myös mainita Uuden testamentin parafraasi kirjoitettu vuonna 1516. Myös Keskustelu vapaasta tahdosta, jonka hän kirjoitti vuonna 1524 ja joka tuotti Martin Lutherin vastauksen.

Rotterdam vaati jatkuvasti rakastavaa ja huolellista opetusta lapsille. Tämän hän motivoi kirjoittamaan vuonna 1528 tekstin Yrityksellä, mutta lapsille hyvä opetus.

Lopuksi he korostivat myös Preaching-sopimus; Erittäin hyödyllinen, että se oli eräänlainen käsikirja siitä, pitäisikö morsia vastaan ​​tapahtuva sota tehdä, kirjoitettuna vuonna 1530. Kuoleman valmistelu, hän kirjoitti vuonna 1534.

viittaukset

1. Muñoz, V. (2013). Rotterdamin Erasmus-elämäkerta, 1600-luvun tutkija. (N / a): Verkkohistoria. Haettu osoitteesta redhistoria.com
2. Rotterdamin Erasmus. (2018). (Espanja): Wikipedia. Haettu osoitteesta: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Rotterdamin Erasmus. (N / a): Euston 96. Haettu osoitteesta euston96.com
4. Rotterdamin Erasmus. (S. f.). (N / a): Oma yleinen historia. Haettu osoitteesta: mihistoriauniversal.com
5. Rotterdamin Erasmus. (2004-2018). (N / a): Elämäkerrat ja elävät. Palautettu osoitteesta: biografíasyvidas.com