Jaa:
Damaso Alonso elämäkerta, tyyli ja teokset
Dámaso Alonso ja Fernández de las Rendondas (1898-1990) oli kielitieteilijä, runoilija, opettaja, espanjalainen kirjallisuuskriitikko ja myös 27-luvun sukupolven jäsen. Hänet on tunnustettu työstään stilistian alalla kielellä.
Dámaso Alonson työ suuntautui suurelta osin kirjailijan Luís de Góngoran tekstien perusteelliseen ja perusteelliseen tutkimukseen ja analyysiin. Tällainen on hänen tutkimuksensa merkitys, mikä on välttämätön viittaus Gongoran kirjallisuuden ymmärtämiseen.
Dámason runoutta leimasi se, että se oli ilmeikäs, luova ja jolla oli korkea esteettinen taso, jonka päätarkoitus oli espanjankielen puolustaminen ja säilyttäminen. Toisaalta kielitieteilijä oli osa Espanjan Kuninkaallista Akatemiaa ja Kuninkaallisen historian akatemiaa.
indeksi
- 1 Elämäkerta
- 1.1 Damason syntymä ja perhe
- 1.2 Akateeminen koulutus
- 1.3 Dámaso Alonso: n ystävyys ja 27-luvun sukupolvi
- 1.4 Dámaso Alonson avioliitto
- 1.5 Toiminta opettajana ja kirjailijana
- 1.6 Jäsenyydet, tunnustukset ja erottelut
- 1.7 Dámaso Alonson kuolema
- 2 Tyyli
- 2.1 Puhdas runous
- 2.2 Runous poistettiin
- 2.3 Dámaso Alonso -tyyli
- 3 Toimii
- 3.1 Runous
- 3.2 Filologia
- 4 Damaso Alonso, kiinteä asianajaja
- 5 Viitteet
elämäkerta
Damason syntymä ja perhe
Runoilija syntyi Madridissa 22. lokakuuta 1898. Hän tuli hyvän maineen ja taloudellisen vahvuuden perheestä. Hänen isänsä oli kaivosinsinööri Damaso Alonso ja Alonso, ja hänen äitinsä oli nimeltään Petra Fernández de las Redondas Díaz. Hänen lapsuudensa asui La Felgueran kaupungissa Asturiassa.
Akateeminen muodostuminen
Ensimmäiset koulukoulutusvuodet, Damaso osallistui heihin La Felguerassa, joka oli hänen asuinpaikkansa ja myös isänsä työpaikka. Myöhemmin hän opiskeli ylioppilastutkintoa Chamartínin kuuluisassa jesuiittikoulussa Madridissa.
Damaso oli merkittävä opiskelija, erityisesti matematiikassa, joka herätti isässään sen harhakuvan, että hän opiskeli insinööriä. Kuitenkin hänen makunsa ja intohimonsa kirjallisuuteen oli paljon vahvempi, ja hän vahvisti sen, kun hän löysi Nicaraguan Rubén Daríon runot.
Niinpä nuoret Dámaso Alonso päätti opiskella filosofiaa ja kirjeitä sekä lakia Madridin yliopistossa. Samalla hän täydentää koulutusta Historiallisten tutkimusten keskuksessa, jossa hänellä oli mentori Ramón Menéndez Pidal. Myös runoilija osallistui opiskelija-asunnon toimintaan.
Dámaso Alonson ystävyys ja 27-luvun sukupolvi
Opiskelija-asuntokeskuksen jatkuvien vierailujen aikana Alonso otti ystäviään nuorille, jotka olivat matkalla kirjallisuuteen ja jotka tulivat suuriksi kirjailijoiksi. Hänen ystäviensä joukossa olivat: García Lorca, Luis Buñuel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre ja Vicente Aleixandre, jotka hän tapasi Las Navas del Marquéssa.
Vuosia myöhemmin tämä kaveriporukka aloitti 27-luvun sukupolven kunnianosoituksen jälkeen kuuluisalle Luís de Góngoralle. Ehkä juuri se muistomerkki, joka johti hänet tekemään tutkimuksia yhdestä Espanjan kulta-ajan tärkeimmistä runoilijoista.
On syytä huomata, että Dámaso Alonso, joka on syntymässä olevan kirjailijaryhmän kruunu, voitti kansallisen runouden palkinnon vuonna 1927.
Dámaso Alonson avioliitto
Runoilija naimisissa maaliskuussa 1929 Eulalia Galvarriato, espanjalainen kirjailija, josta tuli hänen erottamaton kumppani elämässään. He tapasivat opiskelija-asunnossa, kun hän opetti espanjalaista kurssia ulkomaalaisille.
Toiminta opettajana ja kirjailijana
Dámaso Alonso oli Yhdistyneen kuningaskunnan Oxfordin yliopiston kieli- ja kirjallisuusprofessori. Vuonna 1933 hänestä tuli osa Valencian yliopistoa professorina Espanjan sisällissodan alkuun asti vuonna 1936.
Mitä tulee moniin älymystöihin, sodan puhkeaminen ei ollut helppoa runoilijalle. Damason on yhdessä joidenkin kollegojen kanssa turvauduttava opiskelija-asuinpaikkaan. Vuosien kuluttua kansannoususta hän asui Valenciassa, jossa hän jatkoi kirjallista toimintaa kulttuurilehdessä Espanjan aika.
Vuonna 1941 hänestä tuli osa Madridin yliopiston professoreiden romantiikan filologian alaa. Seuraavien vuosien aikana hän oli vieraileva professori yliopistoissa, kuten Cambridge, Stanford, Berliini, Leipzig ja Columbia..
Jäsenyydet, tunnustukset ja erottelut
Dámaso Alonso ansaitsi arvokasta monta tunnustusta sekä hänen kirjallisen työnsä että professorinsa uransa. Vuonna 1945 hänet valittiin Espanjan kuninkaallisen akatemian (RAE) jäseneksi, ja hänellä oli "d" -tuoli. 11 vuotta myöhemmin hänestä tuli osa Kuninkaallisen historian akatemiaa.
Hän oli myös latinalaisamerikkalaisten liiton jäsen, ja hän toimi vuosina 1962–1965 sen puheenjohtajana. Myöhemmin, vuodesta 1968 vuoteen 1982, hän toimi RAE: n johtajana. Lisäksi hän tuli 9. kesäkuuta 1973 Meksikon Kieliakatemiaan kunniajäsenenä.
Saksa ja Italia tunnustivat myös hänen työnsä ja tekivät hänestä Baijerin ja della Cruscan tieteiden akatemioiden jäsenen. Vuonna 1978 hänelle myönnettiin Miguel de Cervantes -palkinto, osa hänen saamastaan rahasta, joka lahjoitettiin Espanjan Kuninkaalliselle Akatemialle jatkotutkimukseen.
Dámaso Alonson kuolema
Damaso Alonso nautti pitkästä elämästä, joka on omistettu kokonaan kirjallisuudelle, opetukselle ja tutkimukselle, mikä sai hänet erittäin tyytyväiseksi. Hänen terveytensä alkoi kuitenkin huonontua, kun hän tuli yhdeksänteen vuosikymmeneen. Hänen viimeiset kaksi vuotta hän menetti puheensa. Hän kuoli sydänkohtaukseen 91-vuotiaana 25.1.1990.
tyyli
Puhdas runous
Dámaso Alonson kirjallisuuden tyyli runouden kohdalla oli enemmän kiinnostunut tunteista kuin kauneudesta. Hän katsoi, että todellisuus voisi olla täydellinen osa sitä. Hänen ensimmäiset teoksensa vaikutti Juan Ramón Jiménezin puhdasta runoutta, joten hän tuotti sanan enemmän kuin retoriikka.
Kieli, jota hän käytti varhaisessa työssään, oli yksinkertainen ja syytetty tunteista, kuten esimerkki Runot puhtaat, kaupungin poemillat. Sitten hänen teoksensa muuttui sävyssä, muuttui kiteisemmäksi ja ihmiskunnaksi, hän soitti paljon sanoituksella, kuten osoitti Tuuli ja jae.
Runous karkotettiin
Espanjan sodan menestyksellä ja kaikilla seurauksilla Damason henki muuttui, ja sillä oli suora vaikutus hänen työhönsä. Niin, että konfliktin jälkeen hänen runonsa oli kipua ja samaan aikaan raivoa.
Tuolloin oli yleistä, että kummallakin sanalla ja jokaisella jakeella huutanut korkeatasoinen ja väkivaltainen kieli oli eri mieltä epäoikeudenmukaisuudesta ja ahdistuksesta.
Kirjoittajan sodanjälkeistä runoutta kutsui hän "runoutta poistettu", koska se ei ollut fasistisen hallituksen suojaama. Aina uskonnollisena pidettiin tärkeänä asiana, varsinkin Jumalana, maailmankaikkeuden kaaoksen tilanteen syyllisenä..
Tällä tavoin toimii Ihminen ja Jumala ne olivat tämän virran sisällä, ja niiden esittämät ominaisuudet olivat klassisten normien vastaisia. Vapaat jakeet hallitsivat, ja kieli oli suorempi ja samalla dramaattinen.
Dámaso Alonson tyyli
Kirjoittajan tyylin puitteissa on tarpeen mainita hänen tutkimuksensa stilistikasta, joka on tärkeä hänen työnsä kehittämisessä Luís de Góngoralle. Tämä liittyy kielen analyysiin taiteellisten ja esteettisten elementtien käytön kannalta, jotta viesti ymmärrettäisiin ja ymmärrettäisiin.
Alonsoille tyylitieto liittyi intuitioon ja samalla tunteisiin, merkityksiin ja mielikuvitukseen. Hän katsoi, että se liittyi puheeseen; Hän totesi, että jokaisen kirjallisen teoksen tyylillä oli ainutlaatuinen tyylilaji.
teokset
runous
Runoilijana Damaso Alonso kuvasi teoksissaan luovuutta, intohimoa ja syvyyttä. Hänen runonsa innoittivat hänen olemassaolonsa kokemukset, minkä vuoksi ajan mittaan kehittyi ja muuttui. Seuraavat olivat merkittävimmät otsikot:
- Pure runoja Poemillas kaupungin (1921).
- Tuuli ja jae (1925).
- Vihan lapset (1944).
- Tumma uutinen (1944).
- Ihminen ja Jumala (1955).
- Kolme sonettia Castilian kielestä (1958).
- Valitut runot (1969).
- Runollinen antologia (1980).
- Ilon näky. Pure runoja Poemillas kaupungin. Muut runot (1981).
- Hirvittävän maailman antologia. Epäily ja rakkaus ylemmästä olemuksesta (1985).
- Tuona päivänä Jerusalemissa: Passion auto, radiolähetyksiä varten (1986).
- Runollinen antologia (1989).
- Album. Nuorten jakeet (1993).
- Kirjallinen jae ja proosa, täydelliset teokset. Volume X (1993).
- Henkilökohtainen antologia (2001).
- Jokea kutsuttiin Damasoksi: runollinen antologia (2002).
Lyhyt kuvaus edustavimmista runokokoelmista
Pure runoja Poemillas kaupungin (1921)
Tämä teos julkaistiin vuonna 1921. Se on yksi ensimmäisistä Alonso-teoksista, ja se sisältää puhtaita runoja. Kieli oli yksinkertainen ja sävy melko viihtyisä oli lyhyitä runoja, useimmat kaksi stanzaa. Hän käsitteli sellaisia aiheita kuin elämä, ikuisuus, rakkaus ja luonto.
Fragmentti "Syksyn verses"
"Tämä pitkä matka on
näyttää siltä.
Tänään, syksyllä, sillä on
puolivalo,
valkoinen ja himmeä lihasi,
aristokratiasi
ja kääreesi
pitkät silmäripset
epäilyttävässä kylmässä
ja heikko.
Voi, jos voisin nyt
suudella sinua raskaasti
punainen ja makea suu
ikuisesti! ".
Tuuli ja jae (1925)
Se oli Damaso Alonson toinen runokokoelma, joka syntyi vuosina 1923–1924. Tässä työssä hän säilytti edelleen Juan Ramón Jiménezin vaikutuksen puhtaan runouden kanssa. Poeettinen teema oli kuitenkin yksinkertaisempi ja samalla ihminen, sanojen ja uskonnon pelaaminen vallitsi.
Toisaalta runoilija herätti vastustuksen elämän todellisen ja ihanteellisen näkökulman välillä. Symbolismi oli läsnä keinona ilmaista, että olemassaolon todellisuus voi menettää, lisäksi aika ja kauneus lisätään kuten tie ihanteellisen haluaan.
"Cancioncillan" fragmentti
"Toiset haluavat mausoleumia
missä palkinnot roikkuvat,
missä kukaan ei tarvitse itkeä.
Ja en halua niitä, ei
(Sanon sen laulamassa)
Koska minä
kuolla haluaisin tuulessa,
kuten meren ihmiset,
merellä.
He voivat haudata minut
leveän tuulen kuoppaan.
Voi, kuinka makea levätä,
mene haudattu tuuleen,
kuin tuulen kapteeni;
kuin merikapteeni,
kuollut keskellä merta ".
Vihan lapset (1944)
Ensimmäinen julkaisu julkaistiin vuonna 1944; Kaksi vuotta myöhemmin Dámaso Alonso otti toisen painoksen, johon hän teki joitakin korjauksia ja lisäsi materiaalia. Sitä on pidetty tämän espanjalaisen tekijän merkittävimpänä ja tunnetuin teoksena.
Sodanjälkeisenä työnä sen sisällön aiheena oli viha ja kipu, jonka runoilija tunsi tilanteesta ja espanjalaisten kaaosta. Hän paljasti sellaisia aiheita kuin ihmiskunta, tunteet, vapaus ja yksilölliset vastuut onnettomuuteen upotetussa universumissa.
Työtä on pidetty tekijän kritiikkinä yhteiskuntaan. Siksi hänen käyttämänsä kieli oli töykeä ja haastava, usein loukkaava ja halventava, tarkoituksena herättää reaktioita. Jumala on läsnä olentona, joka tekijän mukaan ei aina toimi ajoissa.
Fragmentti "Nainen, jolla on alcuza"
"Mistä tämä nainen menee?,
ryömivät jalkakäytävällä,
Nyt se on melkein yötä,
kanssa kulhoon?
Tule lähemmäksi: älä näe meitä.
En tiedä, mikä on enemmän harmaa,
jos hänen silmänsä kylmä teräs,
jos huivin haalistunut harmaa
jonka kanssa kaula ja pää on kääritty,
tai jos hänen sielunsa autio maisema.
Menee hitaasti, sekoittamalla,
päällään, jossa on päällinen, päällystetty,
mutta otettu
kauhua
tumma, tahdon mukaan
väistää jotain kauheaa ... ".
Tumma uutinen (1944)
Tämän teoksen teemana oli eksistentiaalinen luonne, jatkuva elämänkysely. Jumala on läsnä kaikkien sellaisten asioiden luojana, jotka eivät aina ole kirjoittajan mukaan täydellisiä, eikä heidän apua ole taattu. Dámaso Alonson uskonnollinen levottomuus todistettiin.
Runoilija käytti analogioita ja symboliikoita, kuten valoa ja varjoa selittääkseen maailman hyvää ja pahaa. Toisaalta se osoitti, että ihmisen on löydettävä tie hengellisyyteen, joka ulottuu rauhallisempaan ja rauhallisempaan olemassaoloon, kaaoksen lopuksi.
Fragmentti "Dream of the two hinds"
"Voi chiaroscuron nukkuja!
Rajat olivat rikki, unelma juoksi.
Vain tila.
Valo ja varjo, kaksi nopeaa takaa,
pakene makeaa vettä hontanaa kohti,
kaiken keskellä.
Elämä ei ole muuta kuin tuulen kosketus?
Tuulen, ahdistuksen, valon ja varjon lento:
kaikesta.
Ja takat, väsymättömät takat,
nuolet sopivat kohti maamerkkiä,
he pakenevat ja pakenevat.
Avaruuden puu. (Ihminen nukkuu)
Jokaisen haaran lopussa on tähti.
Yö: vuosisatoja ".
Ihminen ja Jumala (1955)
Runoilija alkoi kirjoittaa tämän kirjan vuonna 1954 ja perustui jälleen kysymyksiin ihmisen olemassaolosta ja erityisesti suhteesta Jumalaan. Lisäksi hän viittasi näkemykseen maailman kauneudesta sekä ihmisen nautinnoista.
Alonso kehitti ajatuksen ihmisestä maailman keskipisteenä ja Jumalan katsomassa häntä hänen kauttaan. Hän viittasi myös jumalalliseen suuruuteen ja ihmisen vapauteen. Käytetty kieli oli yksinkertainen, rauhallinen ja laajasti heijastava.
"Ihmisen ja Jumalan" (tämän runon kirjan keskeinen runo) fragmentti:
"Ihminen on rakkaus. Mies on palkki, keskusta
missä maailma on solmittu Jos ihminen epäonnistuu
jälleen tyhjyys ja taistelu
ensimmäisestä kaaosta ja Jumalaa, joka huutaa Introa!
Ihminen on rakkaus, ja Jumala asuu sisällä
että syvä rinta, siinä se on hiljainen;
niillä uteliailla silmillä, aidan takana,
sen luominen, hämmästynyt tavata.
Rakkaus-mies, koko rijo-järjestelmä
minä (universumi) Voi Jumala, älä hävitä minua
sinä, valtava kukka, joka unettomuudessa kasvaa! "
Kolme sonettia Castilian kielestä (1958)
Tämä Damaso Alonson teos suuntautui tietyllä tavalla kielen merkitykseen, runot muodostavat sanan viestinnän tarpeen. Runoilijalle hän tarkoitti valoa pimeydessä, järjestystä kaaoksen sisällä.
Ensimmäinen sonetti liittyy elämän heräämiseen ja puheen vaikutukseen, joka, vaikka sitä ei ole ymmärretty, on voimakkailla merkityksillä. Toinen viittaa maailmaan, joka on periytynyt, missä se kasvaa ja oppii, ja viimeinen, jossa on jaettu yhteisö..
"Brothers" -fragmentti
"Veljet, ne, jotka ovat kaukana
valtavien vesien jälkeen, lähistöllä
kotimaassani Espanjasta, kaikki veljet
koska puhut tätä kieltä, joka on minun:
Sanon "rakkaus", sanon "äitini",
meriä, sahoja, tasankoja,
-Oh iloa - Castilian ääniä,
makea makuinen runous saapuu.
Huudain "ystävä" ja New World,
"Ystävä" sanoo kaiun, mistä
Se ylittää koko Tyynenmeren, ja se kuulostaa edelleen.
Sanon "Jumala", ja siellä on syvä itku;
ja "Jumala" espanjaksi, kaikki vastaa,
ja "Jumala", vain "Jumala", "Jumala" maailma täyttää ".
Ilon näky (1981)
Tämä kirja on kirjoitettu runoilijan vanhuuden aikana ja heijasteli ehkä pelkoa menettää näkyään vakavan verkkokalvon sairauden jälkeen. Se oli kuitenkin myös maailman kauneuden spontaani ilme kaikilla vivahteillaan ja se etu, että se pystyi näkemään sen.
Teos koostui runosta, joka oli rakennettu tai jaettu kymmeneen osaan. Neljännessä, jossa on nimi "Kaksi rukousta", voit tarkkailla ja tuntea Damaso Alonso'n halun jatkaa nautintoa, joka antaa näkökyvyn.
"Rukous valossa etsiessään"
"Jumalani, emme tiedä sinun olemuksestasi eikä toiminnastanne.
Ja kasvosi? Me keksimme kuvia
selitä teille, oi selittämätön Jumala: kuin sokea
valolla. Jos sokeumme ravistelee soka-iltamme
on höyheniä tai pelkoja, on höyhen käsi tai kynsi
tulipalosta, joka hyväilee tai lippu ... Meiltä puuttuu
syvistä silmistä, jotka näkevät sinut, oi Jumala.
Kuten sokea mies altaan valossa. Voi, kaikki sokeat! Kaikki upposi pimeydessä! ".
Epäily ja rakkaus ylemmästä olemuksesta (1985)
Se oli yksi runoilijan viimeisimmistä teoksista, ja se liittyi kuolemattomaan sieluun. Aiheen osalta Dámaso Alonso paljasti kolme hypoteesia: sielu lakkaa olemasta olemassa, kun keho päättyy; On olemassa ei-sielu, joka viittaa aivotoimintoihin; ja lopulta ikuinen sielu, joka tarvitsee Jumalan läsnäolon.
kappale
"Onko mahdollista, että ylin" olento "?
En uskonut sitä, ajattelin enemmän kerjäämistä
että siellä oli tällainen "olento" ja ehkä olemassa,
sielu voisi olla jo "ikuinen".
Ja se, että kaikkivaltias "Olla" tekisi sen? ".
filologia
Filologisessa työssään tai tekstitutkimuksissaan hallitsivat tyylit. Seuraavat olivat Damaso Alonson tärkeimmät teokset tällä alalla:
- Teini-ikäisen taiteilijan muotokuva (1926, hän allekirjoitti sen Alfonso Donadon salanimellä).
- Las soledades de Luís de Góngoran kriittinen painos (1927).
- Gongoran runollinen kieli (1935).
- San Juan de la Cruzin runous (1942).
- Espanjan runoutta: menetelmien ja stilististen rajojen essee (1950).
- Contemporary Espanjan runoilijat (1952).
- Gongorilaiset tutkimukset ja esseet (1955).
- Kolmen Oscosin galicia-asturialaiset muistiinpanot (1957).
- Pimeästä vuosisadasta kultaiseen aikaan (1958).
- Góngora ja Polyphemus (1960).
- Cancionero ja espanjalainen Romancero (1969).
- Galician-asturian suulliset kertomukset. San Martín de Oscos I: Muistot lapsuudesta ja nuorisosta (1969).
- Noin Lope (1972).
- Suulliset kertomukset Galician-Asturian de los Oscosissa. Tarinoita Carmen de Freixen parantavista kaavoista ja loitsuista. San Martin de Oscos (1977).
Damaso Alonso, kiinteä asianajaja
Lopuksi voidaan sanoa, että Dámaso Alonso toimi filologina ja runoilijana omistettu ja samalla perusteellinen. Kaikilla sen muodoilla luova luovuus ja tarve mennä pidemmälle kuin ensi silmäyksellä, kielelliset ja ilmeikkäät ominaisuudet antoivat hänelle kunniapaikan.
Hänen työstään stilistikassa, erityisesti Luís de Góngoraan perustuvassa työssä, on tullut analyysi- ja tutkimustehtävä. Toisaalta, Alonso ilmaisi runoutensa kanssa jatkuvan huolensa uskonnollisesta teemasta, ja yhä enemmän ihmisen ja Jumalan suhteesta, hengellisyys oli toistuva.
Hänen runollista työtään on myös pidetty yhtenä kauneimmista ja samalla tuskallisista aiheista, muodosta ja taustasta. Runoilija antoi keinonsa filosofisiin kysymyksiin inhimillisestä näkökulmasta sen huolen, halun ja levottomuuden kautta, jonka hän itse tunsi.
viittaukset
- Cordero, R. (2012). Dámaso Alonson tyyli. (N / a): Elävän tieteen vuosisata. Palautettu osoitteesta elsiglodelacienciaviva.blogspot.com.
- Damaso Alonso. (2019). Espanja: Wikipedia. Haettu osoitteesta: wikipedia.org.
- Tamaro, E. (2004-2019). Dámaso Alonso. (N / a): Elämäkerrat ja elävät. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com.
- Damaso Alonso. Elämäkerta. (2017). Espanja: Instituto Cervantes. Palautettu: cervantes.es.
- Damaso Alonso (2019). Espanja: Espanjan kuninkaallinen akatemia. Haettu osoitteesta: rae.es.