Ketkä olivat Hatunrunas?

hatunrunas He olivat joukko tavallisia miehiä, jotka olivat osa Incan valtakunnan sosiaalista järjestelmää. Sen väestö jakautui kahteen osaan: Yanaconas, yksilöt, jotka asetettiin kuninkaiden palvelukseen; ja, mitimaes, hatunrunas, jotka voivat kasvattaa karjaa, palvella miliisissa ja harjoittaa kalastusta ja käsitöitä.

Hatunrunas olivat työntekijöitä, koska he olivat vähän ennen kuin he olivat saavuttaneet aikuisikäänsä, heidän täytyi auttaa vanhempiaan kaikissa kodin ja maaseudun töissä iän ja sukupuolen mukaan..

Tytöt auttoivat heidän äitinsä ja lapsiaan auttamaan vanhempiaan. Incun osavaltio määräsi ja arvioi kaiken, mitä Hatunrunas teki.

Hatunrunas oli ennen kaikkea maanviljelijöitä ja karjankasvattajia. Heillä oli, kuten feodaalisen aikakauden aikana, heidän päivittäisen työvoimansa maksaminen kotiinsa ja vaatteisiin perheelleen, eikä rahoille tai kolikoille.

Hatunrunas oli epäilemättä inca-imperiumin työvoima ja niiden ansiosta inkat pystyivät etenemään yhteiskunnassa.

Hatunrunien elämän tärkeimmät ominaisuudet ja vaiheet

Osana yhteiskuntaa hatunrunasilla oli tapoja, rituaaleja, seremonioita ja uskontoa. He olivat osa inkoja, mutta samalla heillä oli erilainen kulttuuri muusta kansasta ja etnisestä ryhmästä, jossa oli heidän elämäntapansa, sijaintinsa ja tietonsa..

Hatunrunien tärkeimpien ominaisuuksien alapuolella.

Elämän alku

Hatunrunan naiset olivat vahvoja, he eivät antaneet itseään kantamaan kipua. Kun raskaana oleva nainen aioi synnyttää, hän meni yksinkertaisesti lähimpään jokeen ja kyykistyi työntämällä, kunnes hänellä oli vauva käsivarsissaan.

Kun emäntä oli poistunut, sama nainen ui vastasyntyneen joen vedessä ja leikasi napanuoran puremasta.

Sen jälkeen, jotta vältetään infektiot pikkulapsessa, nainen naarmutti eräänlaista kasviperäistä voidetta, jolla oli antiviraalinen ja antibakteerinen vaikutus.

Heti synnytyksen jälkeen nainen jatkoi päivittäisiä askareitaan, olivatpa ne kalastusta, ruoanlaittoa tai vähemmän kohtalokkaita asioita, kuten vaatteiden pesua. Hatunrunan naiset olivat esimerkki yhteiskunnallisuudesta.

Lapset saivat nimensä, kun he tulivat kotiin. Tavallisesti vauvan nimi vastasi sen merkittävintä fyysistä ominaisuutta tai paikkaa, jossa se syntyi.

Lasten elämä

Hatunrunas-vauvat imetettiin maasta, eli heidän äitinsä ei poiminut niitä. Vauva ei ollut kuljettu eikä auttanut kävelemään.

Kun noin vuoden ikäinen lapsi (keski-ikä, jona hän aloitti askeleet) alkoi kävellä, hänen vanhempansa avasivat reiän maahan ja asettivat sen vyötärölle.

Uskottiin, että lapsen hemmottelu tai suostumus tekisi hänestä heikon miehen, siksi lapsia kohdeltiin tiukasti edes lapsenkengistä.

Kun he saavuttivat riittävän iän auttaakseen vanhempiaan Incan valtakunnan hierarkkien asettamiin yhteisiin tehtäviin, lapset seurasivat vanhempiaan ja tytöt saivat äitinsä..

Lapsuudesta lähtien oppimisen tapa annettiin havainnoinnilla, esimerkillä ja samojen toimien toistamisella kuin edeltäjänsä.

Vaikka tytöt oppivat neulomaan, keittämään, poimimaan kukkia, pestä joessa ja jopa kaloja. Lapset oppivat metsästämään, taistelemaan, nostamaan karjaa, kasvattamaan kasveja ja muita vahvempia toimintoja.

Hatunrunas pidettiin tietyissä tapauksissa jalostajien hyvin maksamia orjia. Vaikka heidän tehtävänsä olivat vaikeita ja jatkuvia, heillä ei ollut ruokaa, vaatteita tai kota turvautua.

Enemmistöikä

Kun he olivat saavuttaneet enemmistön, hatunruna-naiset joutuivat naimisiin, se oli laki. Uusien asuntojen muodostaminen 18 vuoden välein mahdollisti Hatunrunan taistelemaan sodan kuolemasta ja antoi Inca Empireille suuren nuoren väestön, joka sopii raskaisiin rakennustöihin, ja muita työpaikkoja, jotka vaativat työvoimaa.

Miehet puolestaan ​​menivät naimisiin, kyllä ​​ja vain kyllä, he palasivat sodasta. Yleensä 25 vuotta vanha. Siten järjestettiin vuosittainen seremonia, jossa kaikki 25-vuotiaat miehet ja 18-vuotiaat naiset olivat pariksi.

Vaihtoehtoinen avioliitto

Inca-tavan omaavan yhteisöllisen avioliiton lisäksi hatunrunissa oli vaihtoehtoinen avioliitto, jossa mies valitsi naisen ja asui hänen kanssaan jonkin aikaa.

Tällä tavoin miehet päättivät, oliko heidän valitsemansa nainen hyvä kotitöihin. Jos se oli hyvä, he menivät naimisiin.

Riippumatta avioliiton menetelmästä, hatunrunissa voisi olla vain yksi nainen. Polygamistit rangaistiin kuolemalla.

Oikeus moniavioisuuteen oli vain hallituksen kuninkaat ja hallitsijat.

Vanhusten toiminta

Hatunrunat elivät yksitoikkoisesti ja suorittivat päivittäistä toimintaa yksiselitteisesti puoleen elämäänsä.

Kun he kääntyivät 50: een, he jäivät eläkkeelle sotilaspalvelusta, koska heillä ei enää ollut voimaa, elinvoimaa ja vastustusta, jota Inca Empire tarvitsi.

Samoin Inca-hallitukselle tarjottu palvelu väheni, olipa kyse sitten viljelijöistä, maanviljelijöistä, kalastajista, metsästäjistä, vapaamuurareista tai pottareista.

Miehet omistivat kotinsa ja niiden työkalut ja välineet, mutta heillä ei ollut omistamiaan maita.

Nämä tilat ja maat olivat valtiosta, ja tämä lainattiin Hatunrunasille heidän mukavuutensa vuoksi, kiitoksena palvelusvuosista.

Samoin vähentyneet palvelut Incan valtakunnalle vähenivät myös ruokaa ja vaatteita.

Pääjohtajat loivat kuitenkin järjestelmän, jonka avulla he voisivat ruokkia aikuisia ja tarjota vähintään vähimmäisrajan onnettomuuksien, sairauksien ja kuoleman välttämiseksi..

Lisäksi 50-vuotiaana suurimmalla osalla Hatunrunasista oli nuoria lapsia, jotka palvelivat ja työskentelivät, joiden kanssa lapset auttoivat vanhempia.

Hatunrunien viimeiset vuodet

Hatunrunien elämän lopussa sekä miehillä että naisilla oli hauskaa usean päivän uskonnollisilla festivaaleilla ja seremonioilla.

Vanha ikä merkitsi lepoa ja iloa heille, kun hän oli asunut kovasti ja kiireisesti. Se oli suosittu, että juhlallisuuksien aikana otettiin maissiin perustuva "acja", alkoholijuoma.

Vanhemmat aikuiset, vaikka heillä oli hauskaa ja levätä vaikeista tehtävistä, eivät lopettaneet työskentelyään. Heidän täytyi tehdä köydet ja säkit, nostaa pieniä eläimiä ja korjata lapset.

viittaukset

1. Maria Rostworowski: Diez Canseco. (1999). Inka-alueen historia. Google-kirjat: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Muinaiset inkat Google-kirjat: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologia: Esivanhemmat ja perilliset. Google-kirjat: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Inca-mytologian käsikirja. Google-kirjat: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Etnisyys, markkinat ja muuttoliike Andeissa: historian ja antropologian risteyksessä. Google-kirjat: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Incat: uudet näkökulmat. Google-kirjat: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Perun kulttuuri ja tulli. Google-kirjat: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Muinainen Titicaca: monimutkaisen yhteiskunnan kehitys Etelä-Perussa ja Pohjois-Boliviassa. Google-kirjat: University of California Press.