Kuka löysi Nazca-linjat?

Usein sanotaan, että yllättävä Nazca-linjat, geoglyfien joukko, joka sijaitsee Perussa, oli tiedemies Maria Reiche, mutta sen ulkonäkö on alkanut jo vuosisatoja ennen. 

Sen luominen johtuu eri sivilisaatioiden kulkeutumisesta vuosisatojen ajan, erityisesti Paracas ja Nazca. Sen nykyaikainen löytö juontaa juurensa 20. vuosisadalle, mikä johti loputtomaan tutkimukseen ja näiden lukujen säilyttämiseen.

Nazca-linjat sisältävät yli sata geometrista, antropomorfista ja eläinlukua.

Sen alkuperää ja toimintaa on käsitelty erilaisissa tieteellisissä ja pseudotieteellisissä teorioissa, joita pidetään yhtenä maapallon ulkopuolisen vaikutuksen ensimmäisistä ilmenemismuodoista.

Tutkimukset ovat hylänneet alusta lähtien maapallon ulkopuolisen tai yliluonnollisen alkuperän geoglyfien käsitteestä ja toiminnasta..

Ensimmäiset perusteelliset tutkimukset ja näiden ikivanhojen ilmentymien säilyttäminen johtuvat pääasiassa saksalaisen Perun tiedemiehen María Reichen (1903-1988) edistämästä työstä..

Hän omisti koko elämänsä linjojen ja niiden sosiaalisten, tähtitieteellisten ja uskonnollisten vaikutusten tutkimiseen sekä niiden suhteeseen kuiviin ympäristöihin, joissa ne sijaitsevat..

Vuonna 1994 UNESCO julisti Nazca-linjat maailmanperintökohteeksi.

Nazca-linjojen löytäminen ja tutkimukset

Nazca-linjojen ensimmäinen havaittu havainto juontaa juurensa vuodelta 1547 valloittajan ja kroonikoitsija Pedro Cieza de Leónin (1520-1554) kädestä, joka kuvasi ensimmäistä kertaa Nazcan autiomaassa olevan "linjan".

Tämä havainto, jota monen vuoden ajan tulkittiin sarjana, ei johtanut suurempaan kiinnostukseen 380 vuotta myöhemmin..

Vuonna 1927 arkeologi Toribio Mejía Xesspen (1896-1983) saapuminen UNMSM: n kolmannen arkeologisen retkikunnan osana merkitsisi Nazcan linjojen nykyaikaisen löytämisen, jonka näyttökerrat julkaisi 12 vuotta myöhemmin Toribio itse. geoglyfit "pyhinä teinä".

Samoin on todettu, että kahdennenkymmenennen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla linjat voisivat havaita ylhäältä sotilaat ja siviilit, jotka lentivät alueen yli.

Kaupallisten lentojen avaaminen Liman ja Arequipan kaupungin välillä mahdollisti vuosituhannen lukujen näkymisen. Siihen mennessä läheisempi vuorovaikutus ei ollut mahdollista.

Maria Reiche saapui Nazcan autiomaahan toisen maailmansodan päätyttyä, ja hän oli suurella tahdolla muotoillut historiallisen merkityksen ja geoglyfien ansaitseman tutkinnan ja säilyttämisen arvon..

Hän teki ensimmäiset muodolliset tutkimukset ja valvoi kaikkia muita ryhmiä käsittelevää lähestymistapaa hänen päiviensä loppuun asti. Hän varmisti, ettei Nazca-linjoista tullut yksinkertainen paikka tyydyttää uteliaisuutta ilman ammattitaitoa.

Lukujen alkuperä

On olemassa tuhansia piirroksia, jotka koristavat aluetta, joista erottuvat esimerkiksi trapetoidit, kolmiot ja spiraalit, suosituimmille eläin- ja ihmismuodoille: hämähäkki, kolibri, apina, kondori, puu, kädet, kukka, mies pöllö silmät (tunnetaan myös nimellä "astronautti") jne..

Näiden lukujen alkuperä palaa Nazcan sivilisaatioon, vaikka uudet todisteet ovat antaneet varmuuden siitä, että jotkut luvut voivat alkaa jo kauan ennen sitä.

Esimerkiksi Paracasin kulttuurin aikana, joka asui alueella 700 a.C. ja 100 AD, kun alku on arvioitu.

Nazcan autiomaassa näkyvät ihmishahmot johtuvat parakoista, kuten muutkin 75 geoglyfiä, jotka jopa osoittavat erilaisia ​​tekniikoita niiden toteutuksessa, ja hyvin pieniä muutoksia, joita Nazca voisi tehdä vuosisatojen kuluttua.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että linjoja ei voida pitää yksittäisen historiallisen ajankohdan, vaan useiden yhdistysten ja jatkuvuuden seurauksena.

Parakoiden tekemien geoglyfien selkein ero on se, että ne löytyvät rinteistä, ei tasaisesta maasta, joten ne voitaisiin nähdä helpommin aavikon laaksosta; ei vain korkeuksista.

Nazca-sivilisaatio oli noin kahdeksan vuosisatoja vaikeissa olosuhteissa.

Tämä pakotti heitä hallitsemaan voimavarojaan hyvin tehokkaasti. Nazca käytti hyväksi maaperän ominaisuuksia lukujen rakentamiseen, jotka ilmasto-olosuhteiden vuoksi ovat säilyneet vuosisatojen ajan.

Naskat rakensivat luvut prosessin avulla, jossa ne keräsivät suuria kiviä merkitsemään viivojen reunat; he nostivat maan ensimmäisen kerroksen, kasoittivat kivet reunalle helpottamaan ja paljastamaan paljon kevyemmän hiekkakerroksen, josta tulee kuvion sisäinen muoto..

Arkeologiset teoriat ovat huomanneet spiraalien toteutuksesta menetelmällä, jossa viesti sovitettiin pisteeseen, joka edustaisi keskusta, ja kehät ympärille tehtiin köyden avulla..

Linjojen toiminnot

Nazcan kulttuuria pidettiin rauhanomaisena ja lähinnä seremoniallisena sivilisaationa. Suurin osa heidän rituaaleistaan ​​kääntyi luonnon ja ennen kaikkea veden ympärille.

Raskaiden ilmasto-olosuhteiden vuoksi rituaalit ja jumalien tarjonta pyysivät veden hyötyä rajallisina aikoina, jotka antoivat sille pyhän merkin.

Suuri osa Nazca-geoglyfeistä tehtiin seremoniallisina sivustoina, joissa linjat kulkivat rukouksina, uhreina ja jopa uhreina..

Useissa geometriset geoglyfit on löydetty alttareiden ja alusten jäännöksistä, joita alkuperäiskansat rikkovat voidakseen puhua jumalilleen. Maatalouden sivilisaationa heidän tarjouksensa perustuivat korjattuihin tuotteisiin.

"El Niñon" sääilmiöt antoivat joka vuosi Nazcalle runsaasti aikaa, mikä ei tuonut vettä vain maanalaisten kanavien kautta, vaan pieniä nilviäisiä, joita alkuperäiskansat pitivät jumalallisina lahjoina.

Väestön lisääntyminen ja veden puute johti siihen, että Nazcan ihmiset alkoivat kaivaa kaivoja etsimään sitä, segmentoimalla alueita ja houkuttelemalla kilpailua. Vaikea ympäristö oli yksi tärkeimmistä syistä Nazcan kulttuurin katoamiselle.

viittaukset

1. Hall, S. (2010). Henkiä hiekkaan. National Geographic, 2-23.
2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z. & R., A. R. (2002). Nazcan geoglyfit, Peru. BIRA, 13-29.
3. Reindel, M., Isla, J. & Lambers, K. (2006). Alttarit aavikolla: Nascan geoglyfien kivirakenteet Palpassa. Arkeologia ja yhteiskunta, 179-222.
4. Reinhard, J. (2010). Pyhät vuoret ja Andien pre-inca-kulttuurit. J. Reinhardissa, & C. Cerutissa, Inca-rituaaleissa ja pyhissä vuoristossa: Tutkimus maailman korkeimmista arkeologisista paikoista (s. 51–71). Los Angeles: UCLA-Cotsenin arkeologian instituutti.
5. Vásquez, M. A. (2014). TORIBIO MEJÍA XESSPEn LEGACIA. Kulttuuri, tiede ja teknologia. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.