Mikä oli Milanon ediktti?

Milanon Edict Se oli Rooman valtakunnan julistama julistus 300-luvulla, jossa julistettiin uskonnonvapaus ja Rooman uskonnollisten ryhmien uskovien vainon lopettaminen.

Tämän julistuksen tärkein edunsaaja oli kristinusko. Tämä syy oli keisarin Konstantin I Suuren (joka hallitsi Rooman läntistä aluetta) ja Licinio (Balkanin hallitsija ja itäinen alue) välinen virallinen kokous.

Milanon ediktti laajentaa uskonnollista suvaitsevaisuutta myöntämällä kristinuskolle oikeudellisen aseman Rooman valtakunnassa.

Jopa yli puoli vuosisataa myöhemmin kristinuskosta ei tule Rooman valtakunnan virallinen uskonto. Milanon Edictia pidetään tämän tapahtuman tärkeänä edeltäjänä.

Kun Milanon ediktti julistettiin, kristinusko oli läsnä Rooman valtakunnassa, joka johti noin 1500 Episkopaaliin ja vähintään kuuteen miljoonaan seurakuntaan 50: stä, jotka muodostivat koko valtakunnan..

Milanon Edictin tausta ja historia

Toisen vuosisadan jälkeen kristillisen väestön jatkuva kasvu johti ajan keisarien vainoamiseen ja väkivaltaan: Diocletianiaan ja Galerukseen, joka loi joukon hirvittäviä toimenpiteitä, joiden tarkoituksena oli kristittyjen hävittäminen Rooman valtakunnassa.

Kirkkojen ja kristillisten temppeleiden purkaminen ja polttaminen, Raamatun kopioiden tuhoaminen, pappien ja kirkollisten viranomaisten vangitseminen, kidutus ja murha, kansalaisoikeuksien riistäminen kansalaisille, jotka julistivat itsensä uskollisiksi kristittyiksi, kuolemanrangaistus kristityille ja uhraukset kunnioituksena Rooman jumalille oli joitakin toimenpiteitä, jotka pyrkivät pettämään kristinuskon.

Kun kuitenkin näemme, että näiden päätösten tulokset eivät lopettaneet kristillisen läsnäolon hävittämistä roomalaisten alueiden sisällä, oli päätettävä muista päätöksistä, tällä kertaa Galerion johtamana, joka etsii turvallista käyttäytymistä, joka ylittäisi hänen sosiaalisesti ja poliittisesti siihen mennessä.

Milanon ediktin lähimpänä edeltäjänä oli keisarin Galeriusin julistama suvaitsevaisuuden edikti vain kaksi vuotta ennen.

Tämä ei kuitenkaan tehnyt kristinuskon virkamiehestä oikeudellisesti siedettäväksi, kunhan kristityt rukoilivat Jumalaansa imperiumin ja heidän kansalaistensa hyväksi. Uskovien suvaitsevaisuudesta huolimatta Rooman viranomaiset takavarikoivat kaikki omaisuutensa.

Ennen tätä tapahtumaa toisen vuosisadan aikana keisarilliselle valtaistuimelle haitalliset kulttuurit ja ryhmät joutuivat kristittyjen puolustamisen tai vainoamisen väkivaltaisuuksiin, samankaltaisuuteen tai dissonanssiin keisarillisten päätösten kanssa..

Historialliset tutkimukset arvioivat, että Galerius-suvaitsevaisuuden ediktti, jota Milanon ediktti vahvistaisi (jolloin kaikki kristityille palautetut tavarat palautettaisiin heille), oli juoni hallitsijaa vastaan. imperiumin itäinen alue: Maximinus Daia, joka pakotti kristillisen vainon alueellaan.

Toinen ilmiö, joka liittyy Milanon ediktin käsitteeseen, johtuu Liciniusista ja hänen pyrkimyksestään yhdistää Rooman valtakunta, asettamalla itsensä Constantine I: lle..

Licinio vapautti armeijan käskynsä velvollisuudesta noudattaa suvaitsevaisuutta, jotta he voisivat jatkaa kristittyjen vainoa ja metsästystä voittaakseen heidän tukensa.

Tästä versiosta on syntynyt joitakin legendoja hirvittävistä kidutuksista, joihin kristityt joutuivat, sekä Jumalan enkelien ulkonäkö ja puuttuminen marttyyrien hyväksi, jotka eivät koskaan luopuneet uskostaan ​​roomalaisten edessä.

Milanon Edictin ominaisuudet ja vaikutukset

On niitä, jotka pitävät mahdollisuutta, että Milanon Edictia ei ole koskaan julistettu sellaiseksi.

Constantino I: hen liittyvät liikkeet ja löydetty kirjeenvaihto ovat esittäneet / esittäneet lopulliset aikomukset, joilla olisi Edict, mutta ei tässä muodossa, mutta keisarin toiveet.

Toinen versio hallitsee sitä, että Constantino I, mutta Licinio, ei edistänyt ja julkistanut Milanon Edictia. Molemmilla alkuilmoituksen versioilla on oma paljon skeptisyyttä ja kritiikkiä.

Kuten mainittiin, Milanon ediktti oikeutti kristillisen uskonnon kunnioituksen ja tunnustuksen. Kristinuskoisten seurakuntien vaino ja kidutus pysäytettiin ja kaikki takavarikoidut omaisuudet ja varat palautettiin.

Edikto ei merkitsisi välitöntä viranomaistamista, mutta se antaisi kristityille, jotka edustivat yli 10% Rooman valtakunnan väestöstä, turvallisuutta vahvistamaan uskomuksiaan ja laajentamaan seurakuntalaisiaan..

Vahvistetaan, että Milanon ediktin julistaminen loi kaksi suurta vaikutusta: kirkon asteittaista laajentumista ja Rooman valtakunnan voimakasta sisäistä muutosta.

Kirkon voima ja vaikutus alkoi nousta siihen pisteeseen, että heidän uskontonsa otettiin käyttöön korkeamman hierarkian joukkoon valtakunnassa, joka toimi impulssina vakiinnuttamaan virallisen uskonnon.

Vaikka Milanon ediktin julistamista pidetään yhtenä Constantinen kristillisyyden keisarin tärkeimmistä tekoista, tutkimukset ovat osoittaneet, että tämä päätös ei välttämättä johtunut siitä, että Constantine oli luonteeltaan korkea kristillinen usko ja hänen huolensa kristityistä mutta pelkoon kristillisen Jumalan jumalallisesta puuttumisesta, jota keisari piti ainoana suurena jumaluutena.

Muita merkityksiä Milanon Edictista

On ollut yleistä olettamaa, että Milanon ediktti ei esiinny julistuksena, joka on suoraan suunniteltu kristittyjen kansalaisten hyvinvoinnin kannalta, vaan jumalallisen tyytyväisyyden perusteella.

Se pyrkii toteuttamaan joukon toimenpiteitä, jotka voisivat voittaa Jumalan sympatiaa ja siten varmistaa Rooman valtakunnan hyvinvoinnin toimeentulon vuosikymmenien ja vuosisatojen ajan.

Ehkä juuri teologinen merkitys, joka annettiin Milanon ediktille, oli yksi niistä tekijöistä, jotka lopulta muuttivat Rooman valtakunnan vuosisatojen kestäneen vastarinnan jälkeen kristilliseksi yhteiskunnaksi, antamalla kirkolle voiman voittaa vuosisatojen ajan tähän asti.

viittaukset

1. Anastos, M. V. (1967). Milanon ediktti (313): Puolustus sen perinteisestä tekijästä ja nimityksestä. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12. huhtikuuta 2016). Mikä oli Milanon ediktti? Haettu osoitteesta Opus Dei.
3. Martínez, J. M. (1974). Constantine Great ja kirkko . Jano, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Edict of Milan vuonna 313. Hankittu Pyhän Konseptin katolisesta yliopistosta: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kristinusko Romaniassa. sisään Romanin Britannian Oxfordin käsikirja (s. 660-681). Oxford: Oxford University Press.