Jaa:
John Locke Elämäkerta, filosofia, teokset ja julkaisut
John Locke (1632-1704) oli lääkäri ja filosofi pidetään isä Empirismin ja poliittisen liberalismin, ja yksi merkittävimmistä ajattelijoista Euroopan valistuksen ja Yhdysvaltojen perustuslain. Hänen työnsä vaikutti myös epistemologian, poliittisen filosofian, uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja sosiaalisen sopimuksen teorian kehitykseen.
Hän saavutti kuuluisuutensa hänen kauttaan Filosofiset esitykset, joka toimi perustana liberaalille poliittiselle ajattelulle ja inspiraatiolle Yhdysvaltojen perustuslaissa. Hän suhtautui myös kriittisesti siihen ajankohtaan, jossa ruumiillinen rangaistus oli runsaasti.
Hän työskenteli lääkärinä Shaftesburyn kreivi, jossa hän aloitti kiinnostuksensa politiikkaan ja määritteli perusperiaatteet, kuten että kaikki miehet ovat syntyneet luonnollisilla oikeuksilla, joita valtion on suojeltava.
indeksi
- 1 Elämäkerta
- 1.1 Perhe
- 1.2 Tutkimukset
- 1.3 Suhde Anthony Cooperiin
- 1.4 Julkinen elämä
- 1.5 Vastalause
- 1.6 Pysy Alankomaissa
- 1.7 Paluu maanpaossa
- 1.8 Kuolema
- 2 Filosofia
- 2.1 Vapaus
- 2.2 Jumala
- 2.3 Suostumus ja sopimus
- 2.4 Idean teoria
- 3 Toimii
- 3.1 Suvaitsevaisuutta koskeva kirje
- 3.2 Kaksi hallitusta koskevaa sopimusta
- 3.3 Ihmisen ymmärryksen essee
- 4 Tärkeimmät maksut
- 4.1 Ihmisen ymmärtäminen
- 4.2 Esineiden ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet
- 4.3 Will
- 4.4 Henkilökohtainen identiteetti
- 4.5 Todelliset ja nimelliset esanssit
- 4.6 Kieli
- 4.7 Politiikka
- 4.8 Uskonto
- 4.9 Koulutus
- 5 Viitteet
elämäkerta
John Locke syntyi 29. elokuuta 1632 Wringtonin kaupungissa, joka sijaitsee Somersetin läänissä Englannissa.
Locken perheelle ei ollut ominaista rikkaus; Itse asiassa Locke syntyi pienessä talossa, jossa oli epävarma olkikatto, joka oli lähellä kyläkirkkoa.
perhe
Johanneksen isä synnytti saman nimen, toimi Chew Magnan Magistrates 'Courtin palveluksessa ja oli maaseudun asianajaja. Hän osallistui englantilaiseen sisällissotaan, varsinkin ensimmäisessä osassa, kun hän oli Englannin parlamentaaristen seuraajien kapteeni tässä kilpailussa.
Johanneksen äitiä kutsuttiin Agnes Keeneksi, ja sekä hän että hänen isänsä olivat puritaanin seuraajia, oppi, joka katsoi Jumalan olevan voimana, joka päällekkäin kaikkialla maailmassa, mukaan lukien tietenkin ihmisten asiat.
Kun John syntyi, hänen vanhempansa siirtyivät hänen kanssaan kaupalliselle alueelle, joka sijaitsee Pensfordissa, joka oli myös Somersetin piirikunnassa. Siellä he asuivat maalaistalossa, joka oli Belluton kaupungissa.
opinnot
Ensimmäisessä akateemista koulutusta Locke oli Lontoossa Westminster School, josta sovittiin osuutta Englanti poliitikko Alexander Popham, joka oli ollut johtaja isä John ja olivat parlamentin.
Johnin toinen koulu oli Christ Church, Oxford, johon hän osallistui opintojensa päätyttyä Westminsterin koulussa. Täällä hänellä oli useita kritiikkiä opinto-ohjelmasta. Hänen mielestään nämä ohjelmat olivat vanhentuneita.
Johannes näki, että oli monia muita moderneja kirjoittajat ajasta, kuten Descartes, jolla oli paljon syvempi ja ajoissa, että kirjoittajat muotoiltu klassisen kentän saneli yliopistolla sisältöä. Tuolloin Kristuksen kirkon vararehtori oli teologi ja puritan John Owen.
Locke oli englantilaisen lääkäri Richard Lowerin läheinen ystävä Westminsterin koulussa. Hänen kauttaan hän kiinnostui lääketieteen ja kokeellisen filosofian, alueet, joilla oli laaja soveltaminen muihin taloihin tutkimuksen ja Royal Society for Advancement of Natural Science.
John Locke sai tutkinnon 1656 ja kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1658, hän sai myös maisterintutkinnon. Tällä kertaa Locke opetti kreikkalaista ja retoriikkaa.
Koko tämän ajanjakson ajan Locke oli kiinnostunut lääketieteestä. Hän työskenteli jopa Oxfordissa tutkijoiden, kuten lääkärin Thomas Willisin, fyysikon, kemian ja luonnonfilosofin Robert Boylen, ja tiedemiehen Robert Hooken kanssa..
Suhde Anthony Cooperiin
Vuonna 1964 hän sai lääketieteen tutkinnon ja vuonna 1666 hänet esiteltiin, jonka vuosia myöhemmin olisi ensimmäinen Shaftesburyn Earl, Anthony Ashley Cooper. Tämä mies tuli Oxfordiin jonkin verran epätoivoa yrittäen saada jonkun, joka pystyi hoitamaan maksassaan infektiota.
Cooper oli erittäin tyytyväinen Lockeen niin paljon, että hän jopa ehdotti, että hän olisi osa hänen seuraajaansa. Vuosi myöhemmin, vuonna 1667, Locke asui Cooperin talossa, jossa hän oli hänen henkilökohtainen lääkäri. Hänen uusi kotinsa sijaitsi Exeter Housessa Lontoossa.
Tässä yhteydessä Locke alkoi houkutella politiikan maailmaa; tämä kiinnostus kattoi todellakin koko yleisön.
Tämä motivaatio kulki käsi kädessä Locken jatkuvan lääketieteellisen koulutuksen kanssa, koska kun hän oli Lontoossa, hän yritti jatkaa lääketieteellisiä opintojaan, tällä kertaa englantilaisen lääkärin Thomas Sydenhamin kanssa, joka osoittautui suureksi vaikutukseksi alalla. luonnollinen filosofia.
Kuoleva testi
Aikana, jolloin Locke asui Cooperin talossa, jälkimmäinen esitti vakavan infektioongelman maksassa, joka oli jo kauan sitten ollut.
Tilanne pakotti Locken kokoamaan lääkärilautakunnan keskustelemaan ongelman ratkaisuista ja ehdottivat lopulta Cooperille mahdollisen kuolemaan johtavan toiminnan, joka vastasi samalla ainoaa mahdollisuutta pelastaa hänen elämänsä.
Se oli riskialtista ehdotusta, ja Cooper suostui antamaan ehdotetun toimen. Kun kirurginen toimenpide on suoritettu, Cooper jätti prosessin eloon ja toiminta oli onnistunut. Tämä johti jaloa harkitsemaan John Lockea kuin henkilöä, joka pelasti elämänsä.
Julkinen elämä
1670-luvulla John Locke toimi Lords of Carolinain henkilökohtaisena sihteerinä; kun hän käytti näitä tehtäviä, hän oli yksi niistä, jotka ovat osallistuneet näiden hahmojen käsitteiden muotoutumiseen talouden ja kaupan kannalta kansainvälisellä areenalla.
Lisäksi Locke oli myös kauppa- ja istutusneuvoston sihteeri. Hänen poliittisia ajatuksiaan vaikuttivat laajalti Cooper, joka oli yksi Englannin liberaalipuolueen luojia.
Vuonna 1672 Cooper nimitettiin Lord Chancelloriksi, ja tästä lähtien Locke osallistui entisestään politiikkaan. Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1675, Cooper suosio laski jyrkästi, ja siksi motivoitunut Locke vei aikaa kulkea Ranska, aikana, jolloin hän toimi avustavana lääketieteessä ja poliittinen ohjaaja Caleb Banks.
Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1967, Locke palasi Englantiin, kun Cooperin tuntemus parani jonkin verran ja jatkoi työskentelyä hänen kanssaan.
oppositio
John Locke toteutti monipuolista toimintaa, joka vastusti avoimesti tuolloin voimassa olevia viranomaisia.
Esimerkkinä tästä oli Kaksi siviilihallintoa koskevaa sopimusta, jossa Locke kritisoi voimakkaasti patriarkaatin oppina ja absoluuttinen monarkia, joka ehdottaa, yhteiskuntasopimus ja luonnollisia oikeuksia perustana kansalaisyhteiskunnan ja poliittisen yhteiskunnan täydellinen.
Pysy Alankomaissa
Poliittiset syyt johtivat John Locken pakenemaan Alankomaihin vuonna 1683. Näistä syistä on ilmeinen vastakkainasettelu viranomaisten kanssa ja aikajärjestelmä sekä sen yhteys suunnitelmaan, jonka kautta hän aikoi murhata kuningas Charles II yhdessä veljensä Jacobon kanssa.
John Locken osallistumista tähän suunnitelmaan ei koskaan esitetty; Locke päätti kuitenkin turvata Alankomaissa.
Palaa maanpaossa
Vaikka Alankomaissa hän jatkoi kirjallista tuotantoaan ja hänen ideoitaan ja postulaattiaan.
Vuonna 1688 kuningas Jaakob kukistettiin kiitos 1688-luvun ns. Kunniakas vallankumous tai vallankumous, jossa parlamentin jäsenet liittyivät ensimmäiseen Alankomaiden viranomaisiin, William of Orangeiin, voittamaan kuninkaan.
Tuolloin Locke palasi Englantiin Orange-vaimon mukana. Hänen aikanaan maanpaossaan hän piti itsensä kirjoittamaan suurimman osan kaikista julkaistuista teoksistaan.
Tuolloin hänellä oli myös enemmän yhteyksiä Damaris Mashamiin, joka tuli yhdeksi ensimmäisistä englantilaisista filosofeista, ja oli Locken läheinen ystävä.
Masham kutsui Locken maalaistalolleen, jossa keskusteltiin ajan merkittävien henkilöiden kanssa, kuten fyysikko ja matemaatikko Isaac Newton sekä englantilainen kirjailija John Dryden.
Tämän keskellä John Lockeista tuli yksi merkittävimmistä ja johtavista ajattelijoista, jotka liittyivät englantilaisen liberalismin opetukseen.
kuolema
John Locke kuoli 28. lokakuuta 1704, kun hän oli 72-vuotias; Hän ei jättänyt leskiä tai lapsia. Vuodesta 1691 hän oli asunut Francis Mashamin talossa Essexissä, joten hänet haudattiin tähän paikkaan High Laverissa sijaitsevassa hautausmaassa..
Hän itse oli kirjoittanut hänen epitapinsa:
"Tässä on John Locke. Jos kysyt itseltäsi, millainen mies hän oli, hän kertoi sinulle, että joku tyytyväinen keskinkertaisuuteensa. Joku, vaikka hän ei mennyt niin pitkälle tieteisiin, vain Hän etsi totuutta. Tämä tiedät hänen kirjoituksistaan. Sieltä, mitä hän lähtee, he ilmoittavat sinulle enemmän uskollisesti, että epäillyt ylistävät epitapia. Hyveet, jos hänellä on ne, ei niin paljon kehua häntä tai teitä osoittamaan esimerkkiä. Vices, jotkut, joiden kanssa hän oli haudattu. Jos etsit sellaista esimerkkiä, löydät sen evankeliumeista. kyllä yksi päinvastoin, Toivotan mitään; jos yksi tästä kuolleisuudesta on voittoa sinulle, täällä ja kaikkialla ".
filosofia
vapaus
John Locken mukaan ihmiset eivät kuulu luontoon, vaan ovat vapaita. Tässä yhteydessä hän viittaa luonnon tilaan, joka kuvaa ihmisen luontaista taitoa päättää, mitä elementtejä hän tarvitsee hyvinvoinnin saavuttamiseksi.
Ihminen voi päättää näistä näkökohdista, koska hänellä on tarpeellinen järkevyys pohtia sitä ja tehdä päätelmät, joita hän pitää sopivimpina..
Tämän rationaalisuuden ansiosta ihmiset voivat luoda sääntöjä, jotka ohjaavat niiden dynamiikkaa maailmassa. Näihin sääntöihin Locke kutsui heitä luonnollisiksi lakeiksi tai syyksi.
Locke osoittaa, että ihminen nauttii tästä vapaudesta ilman, että toisen ihmisen toiminta heikkenee. Hänelle vain Jumalalla on enemmän auktoriteettia kuin ihminen, mikä tuo seurauksena itsenäisyyden käsitteen, joka ei myönnä ylivaltaa.
Jumala
Lockelle ei ole välttämätöntä todistaa Jumalan olemassaoloa, koska se on yksinkertaisesti tosiasia, joka vastaa universumin todisteisiin ja miehille sopivaan moraaliin.
Siksi Locke ei ymmärrä, että se selittää Jumalan olemassaolon; toisin sanoen toteutetaan deduktiivinen lähestymistapa Jumalaan. Siksi luonnollisessa laissa, jonka hän ehdottaa, on myös yhteys Jumalan hahmoon.
Suostumus ja sopimus
Suostumuksen käsite liittyy siihen ajatukseen, että ihmistä ei voi hallita tai alistua, ellei hän hyväksy sitä. Locken mukaan kaikki ihmiset voivat päättää, soveltavatko he itseään jonkinlaiseen ylivaltaisuuteen.
Tällä tavoin ihminen luopuu käyttäytymisestään luonnon lain mukaan ja esittää tämän alistamisen. Kaikki tämä prosessi tapahtuu yksilöiden ehdottoman tahdon mukaan ja on täysin pätevä.
Tämä käsitys liittyy suoraan politiikan käsitteeseen. Locke toteaa, että yksilö voi julistaa itsensä poliittisen luonteen tai voiman alaiseksi.
Jotta tämä toimisi, on oltava myös muita henkilöitä, joihin tämä ajatus koskee, niin että syntyy niin sanottu poliittinen yhteiskunta tai kansalaisyhteiskunta.
Tämän skenaarion tuloksena syntyy, mitä Locke kutsui sopimukseksi, jonka kautta poliittinen yhteiskunta muodostetaan, samalla kun määritetään poliittinen hallinto, johon ensimmäinen kuuluu.
Idean teoria
Locke kehittää ja puolustaa teoriaa, että mieli on tyhjä sivu. Siinä ulkoinen informaatio tallennetaan aistien kautta mielen toiminnan tuottaman tiedon lisäksi.
Hän kutsuu tätä "heijastus", Hylkääminen ajatuksesta, että Jumalan tuntemus, moraali tai logiikan lait ovat luontaisia ihmisen mielessä. Locke sanoi:
"Sanat niiden ensisijaisessa tai välittömässä merkityksessä eivät edusta mitään, mutta ideoita ne, jotka käyttävät niitä".
Hän toteaa, että kaiken tiedon lähde on aistillinen kokemus ja että ajatukset jaetaan yksinkertaisiksi ja monimutkaisiksi. Monimutkaisten ideoiden analysoinnista, jota kutsutaan myös konsepteiksi, tuli tärkeä filosofian aihe.
teokset
Locke julkaisi elämänsä aikana lukuisia töitä. Kaikista sen julkaisuista on kolme, jotka erottuvat suuresta teoreettisesta arvostaan ja niiden ylivoimaisuudesta. Seuraavaksi kuvataan näiden kirjojen tärkeimmät ominaisuudet:
Kirja suvaitsevaisuudesta
Tämä teos julkaistiin vuonna 1689 ja tuli näkyviin nimettömänä. Julkaisu sisältää kokoelman Locken kirjoittamista eri kirjeistä, joissa hän puhuu postulaateista, jotka myöhemmin ovat avainasemassa hänen opillessaan.
sisään Kirjaimet suvaitsevaisuudesta se koskee erityisesti ihmisen yksilön vapauden laajuutta; Samalla Locke huomauttaa, että sellaisten instituutioiden kuin valtion ja kirkon suvaitsemattomuus on kielteinen.
Erityisesti Locke puhuu sosiaalisen rauhan alalla vallitsevista eduista, joita uskonnonvapauden olemassaolo tuo esiin.
Kaksi siviilihallintoa koskevaa sopimusta
Tämä kirja julkaistiin myös nimettömänä vuonna 1689.
Ensimmäinen sopimus kritisoi voimakkaasti patriarkaalisen tai absoluuttisen monarkian käsitettä. Locke alkaa toisessa sopimuksessa puhua selkeämmin luonnollisista oikeuksista perustuvasta sosiaalisesta sopimuksesta ja miesten vapaudesta.
Tässä viimeisessä sopimuksessa Locke ehdottaa, että luotaisiin lainsäädäntö-, toimeenpano- ja oikeusviranomaiset, jotka tukevat korruption poistamista.
Locke katsoo, että tärkein voima oli oikeuslaitos, joka syntyi kaupungin valitseman toimielimen tavoin ja joka oli myös vastuussa kuvernöörien valitsemisesta. Nämä käsitteet olivat hyvin vaikuttavia valaistumisen yhteydessä.
Essee ihmisen ymmärryksestä
Vuonna 1690 julkaistussa kirjassa esitetään ensimmäiset käsitteet, jotka liittyvät ns. Englanninkieliseen empirismiin.
Locken osalta ei ollut sellaista asiaa kuin synnynnäisiä ajatuksia, mutta se oli kokemuksen kautta, että ihminen pystyi kehittämään älyä ja tutustumaan.
Locke osoittaa, että ensimmäinen lähde, jonka kautta tieto saadaan, on aistit; ja sitten ilmestyy sisäinen kokemus tai heijastus, joka vastaa kunkin yksilön käsitystä.
Tärkeimmät maksut
Ihmisen ymmärrys
Luken teokset ovat monin tavoin paras tapa ymmärtää ihmisen henkisyyttä. Tietämyksen voima ja ideologian kehittäminen ihmisen ymmärryksestä ja hänen toimistaan oikeuttavat hänen maineensa filosofina.
Locke tutkii tiedon käsitystä ja jakaa sen kolmeen asteeseen:
-Ensimmäinen olisi intuitiivinen tieto. Silloin kun kahden ajatuksen välinen yhteys havaitaan suoraan.
-Toinen kutsuu sitä osoittavaksi. Kun kahden idean välistä välitöntä yhteyttä ei ole mahdollista havaita.
-Kolmas on arkaluonteinen tieto. Locke sanoo, että kaksi ensimmäistä ovat ainoat tietämyksen muodot, mutta että "mielessä on toinen käsitys ...", joka menee hieman pidemmälle ja olisi yhteydessä niitä tuottaviin ideoihin ja ulkoisiin esineisiin..
Esineiden ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet
Locke hahmottaa teemoja, jotka ovat olleet monien keskustelujen alkuperää. Ominaisuudet on jaettu seuraaviin:
- ensisijainen; sellaiset, joita esineellä on muun muassa koko, paino ja muoto.
- Toissijainen, joka olisi sellaisen voiman tuote, jolla on tarkoitus saada vaikutelma mieleen tietyillä ideoilla, kuten väri, haju ja maku.
Locke ehdottaa tätä kokeilua todistamaan teoriansa:
"Olettaen, että aikuinen mies, joka on sokea syntymästä, opetetaan erottamaan pallon pallosta kosketuksella." Oletetaan sitten, että molemmat esineet on sijoitettu sokean ihmisen eteen ja hänet nähdään. Inkognito on kyllä näön avulla, koskettamatta lukuja, tämä voisi sanoa, mikä on kuutio ja jonka pallo on.
Kun olet arvioinut mahdolliset tulokset, Locke määrittää:
"Olen sitä mieltä, että sokea ei voinut varmuudella sanoa, mitä pallo on ja mitä kuutio voi nähdä vain niitä, vaikka hän voisi tunnistaa ne epäselvästi kosketuksella ..."
tahtoa
Tutkimalla tahdon aiheen Locke määrittää ihmisen kyvyn tehdä päätöksiä ja hallita toimia.
Analyysissaan hän tarjoaa käyttökelpoisen tavan erottaa vapaaehtoiset vapaaehtoisista toimista, mutta on edelleen avoin kysymys siitä, onko tahto itsessään vapaa..
Aluksi Locke päätteli, että tahto on määritetty, ja myöhemmin suostuu siihen, että tahto liittyy levottomuuteen.
Ihmisissä esiintyvä "levottomuus" olisi se, mikä määrittäisi tahdon ja sen toimet. Silloin valinta, oliko se hyvä vai huono, luo valinnan.
Henkilökohtainen identiteetti
Locke ehdottaa, että se, mikä määrittää henkilön olevan samana ajan mittaan, on kyky tunnistaa itsensä aikaisemmissa kokemuksissa, ts. Tajunnan jatkuvuudessa. Tämä teoria oli hyvin kiistanalainen myöhemmissä filosofisissa keskusteluissa.
Todelliset ja nimelliset esanssit
Yksi Locken esseiden ihailtavimmista komponenteista kuuluu erilaistumiseen, jonka hän tekee asian todellisesta olemuksesta ja sen nimellisestä olemuksesta..
Ajan suurimmat filosofit pitivät tieteen tärkeintä tavoitetta oppia asioiden olemuksesta.
Locke ajatteli, että tämä teoria oli väärä, koska hänelle tällainen tieto ei ollut hänelle käytettävissä. Siksi se ehdottaa keskittymistä nimelliseen olemukseen.
Näin ollen hänen tietämyksensä opinnäytetyössä määritellään, että hyvin harvat asiat ovat todellisia. Kaikki olisi yhteydessä ajatuksiin, joita meillä on asioista, todennäköisyyksistä ja odotuksista.
Todellisuus liittyy suoraan aisteihin, mutta totuus olisi vain sanojen kysymys.
kieli
Kielen rooli ihmisen henkisessä elämässä olisi ensimmäinen filosofinen tutkimus kielen merkityksestä.
Sanat edustavat ajatuksia niitä käyttävien ihmisten mielessä, niiden kautta lähetetään kunkin henkilön yksityisiin ajatuksiin sisältyviä tietoja. Locken osalta useimmat sanat ovat yleisiä, joihin ihmiset soveltavat erityispiirteitä.
Locke päättelee, että yleiset ajatukset tulevat niin abstraktioiksi. Esimerkiksi sanan kolmion käsite on seurausta tiettyjen kolmioiden erottamisesta, jättäen vain tiedot, jotka kaikki kolmioilla on yhteisiä (kolme sivua).
politiikka
Lockea pidetään nykyaikaisen liberalismin isänä. Hänellä oli erilaisia tehtäviä hallituksessa, joten hän oli kiinnostunut ja keskusteli vallanjaon tärkeydestä tasapainon muodossa.
Hän väitti, että "kansallisen suvereniteetin aihe on kansa", joten valtion on suojeltava ja taattava kansan suvereniteetin oikeudet ja toiveet, kuten elämä, omaisuus ja henkilökohtainen vapaus. Hän näki myös luonnollisena oikeutena onnellisuuteen yhteiskunnan perusakselina.
"Minulle valtio on miesten yhteiskunta, joka on perustettu yksinomaan omien kansalaisten etujensa hankkimiseksi, säilyttämiseksi ja parantamiseksi, kansalaisoikeudet kutsuvat elimen, vapauden, terveyden ja hyvinvoinnin sekä ulkoisten tavaroiden hallussapidon, kuten kuten raha, maa, talo, huonekalut ja vastaavat. "(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)
Locke vahvistaa hänen Kaksi valtiosopimusta (1690), että valtio nousee sosiaaliseen sopimukseen, jättäen syrjään "voiman jumalallisen alkuperän" opin..
uskonto
"Ihmiset saavat uskoa siihen, mitä he uskovat".
Tämä on hallitseva hallinto sen Suvaitsevaisuuden kirje. Hän omisti myös suuren osan elämästään teologiaan.
Työssään Kristinuskon perustelu, Hän väitti monista pakollisista uskomuksista kristityille, jotka pitävät niitä tarpeettomina, kehittämällä kiistanalainen työ "uskon ja uskon mukaan uskon mukaan"..
Henkilö uskoo uskon mukaan, kun hän ymmärtää sen sanomana Jumalalta ja uskoo syyn mukaan, kun hän löytää jotain luonnollisten olentojen kautta..
Pian ennen hänen kuolemaansa Locke kirjoitti Paavalin kirjeistä. Tämä työ oli epätäydellinen, mutta se julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen, sekä lyhyt käsitys ihmeistä.
koulutus
Jotkut ajatukset liittyvät koulutukseen, Se oli toinen hänen perustyöstään, jossa hän painottaa vakaasti fyysisen ja henkisen kehityksen merkitystä.
Se tallentaa, että opit parhaiten, kun opiskelija on sitoutunut aiheeseen, ja kuvailee pedagogista ajatusta siitä, että opiskelijalla pitäisi olla eräänlainen "itseohjaus" opinnoissaan.
Tällä tavoin hän päätti, että nuorisossa esiintyvät ennakkoluulot ovat yleensä hyvin vaikeita aloittaa aikuisten elämässä, ja näin hylätään autoritaariset lähestymistavat.
viittaukset
- Suvaitsevaisuutta koskevat kirjeet (2009). John Locke; Leónidas Montesin julkaisu, synteesi ja muistiinpanot, painos Fernando Robles Otero. Mexico City Meksiko.
- Historia / Locke, John; Patrick J. Connollyin johdanto ja huomautukset. Iowan osavaltion yliopisto. Yhdysvallat. Filosofian Internet-tietosanakirja iep.utm.edu.
- AMERIKAN HISTORIA Vallankumouksesta jälleenrakentamiseen ja sen jälkeen / Locke, John; kirjailija Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
- Elämäkerta / Locke, John;
- ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
- JOHN LOCKE FOUNDATION / Kuka on John Locke? johnlocke.org.