Fray Toribio de Benavente elämäkerta ja teokset

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) oli uskonnollinen järjestys, jossa oli fransiskaaneja, jotka osallistuivat Amerikan evankeliointiin. Hän tunnetaan myös nimellä Motolinía (köyhä mies), joka oli yksi lähetyssaarnaajista, jotka saapuivat Meksikoon vuonna 1524 ja jotka saivat nimityksen "kaksitoista apostolia".

Friar ei ainoastaan ​​kehittänyt toimintaansa Meksikossa, vaan myös matkusti Guatemalaan ja Nicaraguaan. Hän osallistui useiden kokouspaikkojen perustamiseen, miehittäen vastuualueita monissa muissa.

Fray Toribio oppi Nahuatlia kommunikoimaan alkuperäiskansojen kanssa. Hän oli kiihkeä puolustaja alkuperäiskansojen oikeuksia kohtaan, vaikkakin aina valloittajien tukemisen näkökulmasta. Tämä johti katkeraan vastakkainasetteluun Fray Bartolomé de las Casasin kanssa, jonka kanssa hän ei jakanut uusien lakien soveltamista.

Uskonnollinen kirjoitti sarjan teoksia, jotka kuvaavat amerikkalaisten alkuperäisten asukkaiden elämäntapoja. Vaikka suuri osa hänen kirjoituksistaan ​​on kadonnut, säilytetyt ovat hyvin tärkeä lähde historioitsijoille, jotka tutkivat valloituksen ensimmäisiä vuosia.

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Matka Meksikoon
  • 1.2 Mexico City
  • 1.3 Guatemalan ja Meksikon välillä
  • 1.4 Vastakkainasettelu Bartolomé de las Casasin kanssa
  • 1.5 Kuolema
• 2 Toimii
  • 2.1 Uuden Espanjan intiaanien historia
  • 2.2 Muistomerkit
  • 2.3 Muut teokset
• 3 Viitteet

elämäkerta

Tuleva friar syntyi Benavente (Zamora) päivänä, jota ei voitu määritellä. Erilaiset lähteet asettavat sen 1482 ja 1421 välisenä aikana. Hänen nimensä syntyessään oli Toribio Paredes ja näyttää siltä, ​​että hänen vanhemmillaan oli jonkinlainen suhde, mahdollisesti työntekijöinä, kotikaupunginsa lukumäärään..

Toribio astui fransiskaanien järjestykseen, kun hän oli 17-vuotias. Silloin hänen sukunimensä muuttui, valitsemalla kaupungin nimi Benavente.

Matka Meksikoon

Kaksi vuosikymmentä sen jälkeen, kun Columbus saapui Amerikkaan, espanjalaiset valloittajat tekivät niin kutsuttua hengellistä valloitusta. Kyse oli uuden maailman evankelioinnista, alkuperäiskansan muuttamisesta kristilliseksi uskoksi. Fransiskaanit valitsivat kaksitoista henkeä lähtemään uuteen mantereeseen. Heidän joukossaan oli Fray Toribio.

Kaksitoista apostolia, kuten heidät kutsuttiin, lähtivät Sanlúcar de Barramedan satamasta 25. tammikuuta 1524. Maaliskuussa he saavuttivat nykyisen Puerto Ricon ja myöhemmin La Españolan saaren.

Lopulta Trinidadin jälkeen 13. toukokuuta he saapuivat Meksikon rannikolle, erityisesti San Juan de Ulúalle.

Friarit olivat matkalla Mexico Cityyn. Matkan aikana he tapasivat Tlaxcalan alkuperäiskansoja, jotka yllättivät nähdessään valitettavan valtion, jossa uskonnolliset olivat. Tästä syystä alkoi huudahtaa sana "motolinia" (joku köyhä, joka kärsii).

Kun Fray Toribio löysi merkityksen, hän päätti hyväksyä sen lempinimeksi ja se on itse asiassa, kuten Latinalaisessa Amerikassa tunnetaan. Friarit saapuivat Meksikoon 17.-18. Kesäkuuta 1524.

Mexico City

Seuraavat kolme vuotta, 1524–1527, Motolinía toimi San Franciscon luostarin vartijana omassa Meksikon kaupungissa.

Siellä hän oppi Nahuatlia ja alkoi tuntea eri alkuperäiskulttuureja. Samalla hän omistautui opettamaan monipuolisia ja kaupallisia asioita ja yrittämään kääntyä kristinuskoon paikkakunnille, jotka tulivat paikkaan.

Jo ensimmäisessä Amerikan oleskelunsa aikana Fray Toribioa leimasi intiaanien puolustaminen väärinkäytöksistä, joihin he joutuivat. Pian tämä alkoi häiritä Espanjan viranomaisia.

Vuonna 1527 hän teki ensimmäisen matkan Guatemalaan, jonka aikana hän vieraili myös Nicaraguassa. Hän oli poissa kaksi vuotta, sitten palasi Huejotzingoon. Viranomaisten tekemät väärinkäytökset tekivät hänestä jälkikäteen alkuperäiskansojen puolustamisen.

Vuonna 1529 Fray Toribiossa oli erittäin vakava vastakkainasettelu Nuño de Guzmánin kanssa, joka johti Real Audienciaa. Motiivina oli tämän väkivalta kerätä veroja alkuperäisväestölle, johon Motolinia vastusti.

Tämä sai hänet syytetyksi kapinasta ja edes uuden Uuden Espanjan itsenäisyyden edistämisestä ja yrittäessään löytää lähetyssaarnaajien johtama alkuperäiskansojen valtio.

Guatemalan ja Meksikon välillä

Fray Toribion ​​toinen matka Guatemalaan tapahtui vuonna 1534 ja palasi myöhemmin Yucataniin. Hänen seuraava kohde oli Tlaxcala, jossa hän toimi luostarin vartijana vuosina 1536 ja 1539.

Jälleen vuonna 1543 hän meni Guatemalaan. Hän oli kyseisessä maassa kaksi vuotta, olettaen, että hän on kyseisen maakunnan varapuheenjohtaja. Espanjan kuningas Carlos V tarjosi hänelle Jukatanin piispan, mutta Motolinia ei hyväksynyt kantaa.

Toisaalta, kun hän palasi Meksikoon, hän oli halukas suorittamaan maakuntavolarin ja myöhemmin Meksikon Pyhän evankeliumin maakunnan provinssin tehtävän tehtäviä..

Hänellä oli myös tärkeä rooli Pueblan luostarin ja Huaquechulan ja Tulan temppeleiden rakentamisessa muinaisiin alkuperäisiin uskonnollisiin rakennuksiin..

Vastakkainasettelu Bartolomé de las Casasin kanssa

Motoliníalla ei ollut vain vastakkainasettelua Espanjan viranomaisten kanssa. Hän väitti myös katkerasti Dominikaanisen lähetyssaarnaajien kanssa, jota johti Fray Bartolomé de las Casas. Molemmat tilaukset ovat kiistäneet uuden maan hallinnan, ja lisäksi ne eivät sopineet teologisista kysymyksistä.

Osa vastakkainasettelusta syntyi heidän erilaisista ajatuksistaan ​​alkuperäiskansojen kouluttamiseksi. Motolinia kannatti intiaanien muuntamista ja kouluttamista hyväksymään valloittajien tapoja ja tapoja. Tästä syystä hän syytti Las Casasia siitä, että hän ei ole tehnyt samaa ja kouluttanut heitä antikoloniaalisella tavalla.

Fray Toribio kirjoitti kirjeen kuningas Carlos V: lle valittaen Dominikaanista. Hän vahvisti, että Fray Bartolomén alkuperäiskansojen yhteydenpito ei ollut oikea, koska "kuten tämä turve ja se tuhoaa täällä hallituksen"

Vaikka molemmat uskonnolliset taistelivat kolonistien väärinkäytöksiä vastaan, Motolinía puolusti Cortésia ja vastusti talojen vakavia irtisanomisia..

Eräiden asiantuntijoiden mukaan Fray Toribio ei vastannut esimerkiksi pakkoista muuntamista, ja saarnasi uskonnon tarvetta ohjata näitä alueita.

kuolema

Huolimatta siitä, että Fray Toribio on antanut Carlos V: lle lähettämässään kirjeessä tukea, hänen vastustuksensa alkuperäiskansojen verojen maksamisesta aiheutti viranomaisille vainoa friarista.

Vuodesta 1555 lähtien Franciscanin elämästä on vähän tietoja. Tiedetään, että hänellä oli joitakin tärkeitä kantoja järjestyksessä, mutta ilman selvää, mitkä olivat.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, kuoli elokuussa 1569, vaikka jotkut lähteet vahvistavat, että hän teki sen vuonna 1565. Legenda vahvistaa, että hän halusi juhlia massaa San Franciscon luostarissa, lähestyi alttaria ja rituaalien lopussa kuoli.

teokset

Asiantuntijat huomauttavat, että Motolinía alkoi kirjoittaa teoksiaan 1528–1530. Valitettavasti suurin osa hänen alkuperäisistä teksteistään ei ole saavuttanut päiviä. Vain harvat ovat säilyneet vuosien varrella.

Merkittävin hänen työstään ovat sen alueen alkuperäiskansojen kuvaukset, jossa hän vietti hyvän osan elämästään. Hän selitti näiden kansojen menneisyyden, poliittisen organisaationsa ja uskomuksensa. Lisäksi hän viittasi siihen, miten evankeliointi oli, sekä mitä kolonisaattoreiden ajatukset olivat.

Kaikki edellä mainitut merkitsevät sitä, että siitä on tullut ensikäden lähde tietää, miten Keski-Amerikan Espanjan valloituksen ensimmäiset vuodet olivat.

Fray Teodoron tärkeimmät nimikkeet ovat muistomerkkejä ja Intiaanien historia. Niissä hän osoitti korkeaa kulttuurista muodostumista, joka osoitti, että hänellä oli paljon tietoa filosofiasta ja humanistisista aineista.

Kirjoittaakseen tekstinsä oli olennaista, että hän oli oppinut Nahuatl-kielen ja tulkinnut koodit. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden, että intiaanit selittäisivät hänen kulttuuriaan ja pystyisivät lukemaan kirjalliset todistukset.

Uuden Espanjan intiaanien historia

Vuosien työn jälkeen Fray Toribio esitteli vuonna 1541 hänen mestariteoksensa. Alussa sitä kutsuttiin Uuden Espanjan intiaanien antiikin rituaalien, epäjumalanpalvelusten ja uhrien suhde ja ihmeellinen muutos, jonka Jumala on työskennellyt niissä, mutta pitkään tämä pitkä otsikko on lyhentynyt.

Vaikka ei ole suljettu pois sitä, että se oli pidempi, tänään kolme osaa teoksesta tunnetaan. Ensimmäisessä hän kertoo saapumisestaan ​​lähetyssaarnaajana ja kuvaa sitä, mitä atsteekkien uskonto oli.

Toinen puhuu kristinuskoon siirtymisestä, kun taas jälkimmäinen kertoo, miten olinpaikka syntynyt, ja tarjoaa myös mielenkiintoisia tietoja maantieteestä, luonnosta ja New Spainin tärkeimmistä kaupungeista..

muistomerkkejä

Oletetaan, että Fray Toribio alkoi muotoilla tätä tekstiä vuonna 1528. Vaikka sitä kutsutaankin muistomerkkejä, itse asiassa työn todellista nimeä ei tiedetä.

Asiantuntijat eivät ole varmoja siitä, onko se joukko erilaisia ​​tekstejä, joita kirjailija keräsi käyttämään niitä omassa Intiaanien historia tai jos hän aikoo julkaista ne erikseen. Itse asiassa molemmilla teoksilla on samat kohdat, kuin jos toinen olisi ollut kopio toisesta

Muut teokset

Motolinía kirjoitti muita teoksia, joista osa tunnetaan vain epäsuorilla viittauksilla. Niistä voit nimetä Adventus duodecim Patrum, qui primi eas devenerunt alueilla, et de eorum rebus gestis, Fray Juan de Torquemadan käännetty nimi Ensimmäisten kahdentoista isän tuleminen ja mitä he tulivat tänne. Mitään kopiota siitä ei säilytetä.

Toisaalta hän kirjoitti Doctrina christiana, meksikolainen kieli, samoin katosi. Sen on tarkoitus olla kateekismi, joka on suunnattu alkuasukkaille.

Muut menetetyt tekstit ovat Hengen polku, Meksikon kalenteri ja De Moribus Indorum, Espanjan kielellä Intiaanien tapoista.

Kirjailijansa Charles V: lle ja muille kirjasille lukuun ottamatta tekijän toinen tärkeä työ oli Tlaxcalan 3 lapsen elämä ja kuolema, kirjoitettu vuonna 1539. Ilmeisesti se oli hänen järjestyksensä järjestys osoittaa, että intiaanit olivat väärässä uskossaan ja että oli välttämätöntä, että he kääntyvät katolilaisuuteen.

viittaukset

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Haettu osoitteesta franciscanos.org
2. Hae elämäkertoja Motolinía Fray Toribio de Benavente. Haettu osoitteesta buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Friar Toribio Motolinía, uskon edistäjä. Palautettu webs.ucm.es-sivustosta
4. Latinalaisen Amerikan historian ja kulttuurin tietosanakirja. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Haettu osoitteesta encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Haettu osoitteesta newadvent.org
6. Katolinen Online. Toribio de Benavente Motolinia. Haettu osoitteesta catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Meksikon Crucifixin elämäkerta: asui uskonto ja paikallinen usko valloituksesta nykypäivään. Palautettu osoitteesta books.google.es