Kulttuuri Valdivia historia, taide, uskonto, sosiaalinen järjestö, tulli

Valdivian kulttuuri Ecuadorin arkeologi Emilio Estrada Icaza (1916-1961) löysi sen vuonna 1956. Estrada arvioi, että tämä sivilisaatio oli kehitetty yli 4000 vuotta sitten..

Se oli vanhin sivilisaatio, joka oli kirjattu siihen aikaan. Viimeaikaiset tiedot osoittavat, että se kukoisti vuosien 3500 ja 1800 välillä. C. Tämän kulttuurin toimipaikka oli Ecuadorin eteläpuolella, sen Tyynenmeren rannikolla.

Arkeologit ovat löytäneet muun muassa todisteita siitä, että he olivat hyvin taitavia keraamisissa töissä. Kaivoksissaan he ovat löytäneet päivittäisiä käyttötarkoituksia, kuten purkit ja lasit, hienostuneella vaatetustekniikalla..

Myös veistetyt kivipatsaat on löydetty. Tämän keraamisen työn osalta niitä pidetään Amerikan ensimmäisinä taiteellisina esityksinä. Toisaalta on todisteita siitä, että he työskentelivät maalla, joka luonnehtii heitä istuvana yhteiskuntana.

On todettu, että se on yksi vanhimmista kulttuureista, jotka löytyvät uudesta mantereesta. Ennen kuin Caralin pyhä kaupunki löydettiin Perussa, amerikkalaisen kulttuurin kehto oli kiistetty. Itse asiassa tiedetään, että Valdivia on Mesoamerican-kulttuurien, kuten mayojen, atsteekien ja inkojen esi-isä.

indeksi

• 1 Valdivian kulttuurin historia
• 2 Art
• 3 Uskonto
• 4 Sosiaalinen organisaatio
• 5 Tulli ja vaatteet
• 6 Maatalous ja talous
• 7 Viitteet

Valdivian kulttuurin historia

Arkeologisista löydöksistä huolimatta Valdivia-kulttuurin alkuperä on edelleen mysteeri. Sen löytämisen jälkeen vuonna 1956 vuoteen 1999 saakka tästä kulttuurista oli löydetty noin 25 sivustoa. Kaikki heistä antoivat tietoa heidän kehityksestään, mutta he eivät valoittaneet niiden alkuperää eikä loppua.

Aluksi asiantuntijat liittyivät siihen Jomoniin (Kyushun saari, Japani) keramiikkansa samankaltaisuuden vuoksi. Tämä johti siihen, että Japanin ja Ecuadorin välillä vallitsi transpacifinen yhteys Valdivia-kulttuurin alkuperänä.

Tuoreempi tutkimus löytää kuitenkin tämän alkuperän aiemmasta kulttuurista: Las Vegas. Tämä oli Kolumbian edeltävä kulttuuri, joka asettui Ecuadoriin 8 000 a. C. ja 4.600 a. C. Tällä hetkellä se on eniten hyväksytty teoria.

Tähän mennessä ei ole kirjaa kulttuurin muuttumisesta, eikä sen olemassaoloa ole lopetettu lopullisesti. Useimmat arkeologit ja tutkijat uskovat, että lukumäärän väheneminen pakotti yhteisön jäsenet luopumaan rannikkorakennuksesta ja etsimään vauraampaa elämää muualla.

taide

Hänen taiteensa edustavin on keraamiset ja savi-luvut. Valdivia keramiikka on melko erottamiskykyinen. Niille on tunnusomaista se, että käytetään monenlaisia ​​koriste-tekniikoita, kuten koristeellisia viiltoja koko sen kehällä, leimattuja, sormilla ja applikoilla..

Erilaisia ​​muotoisia ja eri muotoisia aluksia ja kulhoja, joissa on monipuolinen koriste, viittaavat siihen, että niiden makeisten tarkoitus oli käyttää palvelemaan sen sijaan, että ruoanlaittoon niissä tai säilytettäisiin ruokaa niiden sisällä.

Toisaalta, veistetyt kiviluvut ovat pieniä hahmoja, joiden korkeus on 3–5 tuumaa ja joissa on pieniä kasvoja, hienostuneita kampauksia. Useat näistä Venus de Valdiviasta, kuten ne ovat tiedossa, ovat hermafrodiitteja, jotka esittävät sekä miesten että naisten ominaisuuksia.

Vaikka näiden kohteiden toiminta ei ole täysin selvää, uskotaan, että niitä käytettiin jonkinlaiseen seremoniaan.

uskonto

Kuten kaikki Kolumbian esihistorialliset kulttuurit, Valdivia palvoi luonto jumalia. Joskus nämä jumalat olivat edustettuina eläimillä. Suurin osa heidän seremonioistaan ​​pidettiin pyytääkseen hedelmällisyyttä (sekä naisia ​​että niiden viljelykasveja).

Toisaalta heidän uskonnollisuutensa tärkein hahmo oli shamaanit. Nämä olivat seremoniallisia ja muita toimia. Muun muassa he laativat rituaalikalentereita tuotannon ja rituaalien hallitsemiseksi sateiden propitioimiseksi.

Sosiaalinen organisaatio

Kuten muutkin mantereen alkuperäiset ryhmät, Valdivian sivilisaatio järjestettiin heimojen linjoilla. Elämä säädettiin vastavuoroisuuden ja sukulaisuussuhteiden välityksellä ryhmän säilymisen varmistamiseksi. On mahdollista, että heillä oli pomoja ja henkilöitä, jotka olivat asiantuntijoita alkoholijuomien maailmassa.

Lisäksi ajatellaan, että Valdivian kansa oli ensimmäisten joukossa maanosassa, jotka asuivat joen vieressä sijaitsevien niittyjen vieressä. Tämä tosiasia osoittaa tiettyä kaupunkisuunnittelua.

Varaus olisi noin 50 soikeaa asuntoa, joissa on noin 30 hengen perheryhmiä. Uskotaan, että talot on rakennettu kasvimateriaalista.

Tulli ja vaatteet

Valdivia-kulttuurin jäsenet hautasivat kuolleet samoihin rinteisiin, joissa heidän kotinsa oli rakennettu. Joskus lapset haudattiin keraamisiin aluksiin. Kotieläiminä pidetyt koirat haudattiin myös samalla tavalla kuin heidän ihmiskuntansa.

Vaikka yhtäkään kaivoksista ei löytynyt kokapiljojen jäänteitä, jos savihahmoja löydettäisiin kuvassa, jossa oli turvonnut poski, ikään kuin pureskella kokapalloa.

Samalla tavalla havaittiin pieniä lasia, joita käytettiin aktiivisen alkaloidin vapauttavan aineen tallentamiseksi kokolehdestä.

Vaatteiden tyypin osalta mikään suoritetuista kaivauksista ei ole tuottanut tarpeeksi viitteitä, jotka voisivat valaista tätä asiaa. Arkeologi Jorge Marcos löysi vuonna 1971 joissakin keramiikkatuotteissa jälkiä tekstiileistä.

Heiltä on saatu likiarvo siitä, minkä tyyppistä kangasta tämä kansa olisi käyttänyt.

Maatalous ja talous

On syytä vakuuttaa, että Valdivia-kulttuuri oli alkuvaiheessa metsästäjien ja keräilijöiden paimentolaisia ​​ihmisiä, jotka olivat suuntautuneet vain täyttämään niiden perustarpeet. Hirven luut, partettes, karhut ja kanit tutkituissa luolissa tukevat aluksi tätä väitettä.  

Sitten se kehitettiin siihen saakka, kunnes siihen on sekoitettu talous. Tärkeimmät toimeentulomekanismit tässä uudessa vaiheessa olivat sekä meri että maatalous. Todisteet viittaavat nilviäisten nauttimiseen meren ruoan pääasiallisena lähteenä.

Maatalouden alalla on ollut työkaluja, kastelukanavia ja kasvijätteitä. Nämä osoittavat maataloustekniikan alkuvaiheen käytännön. Uskotaan, että ne leikkaavat maniokkia, bataattia, maapähkinää, kurpitsaa ja puuvillaa muun muassa.

He harjoittivat myös joidenkin eläinten kasvatusta. Tämä yhdessä maatalouden kanssa vahvisti istumattoman elämäntavan elämäntapana. Puutteellisiin aikoihin säilytettyjen maataloustoiminnan ylijäämät alkoivat esiintyä.

Ajan myötä yhteisöt tulivat vakaammiksi. Sitten näyttävät sosiaaliset ryhmät, jotka ovat vastuussa työnsä tarjoamisesta toimeentulovälineiden tyydyttämiseksi erilaisiin sosiaalisiin tarpeisiin (kalastajat, maanviljelijät, käsityöläiset).

viittaukset

1. Ecuadorin kanava. (s / f). Muinainen Valdivia-kulttuuri Ecuadorissa. Haettu 22. tammikuuta 2018 alkaen Ecuador.comista.
2. Dickerson, M. (2013). Kätevä taidehistoria Vastauskirja. Canton: Näkyvä muste Paina.
3. Handelsman, M. H. (2000). Ecuadorin kulttuuri ja tulli. Westport: Greenwood Publishing Group.
4. Bray, T. (2009). Ecuador Pre-Columbian Past. C. de la Torre ja S. Striffler (toimittajat), The Ecuador Reader: Historia, kulttuuri, politiikka, s. 15-26. Durham: Duke University Press.
5. Barroso Peña, G. (s / f). Valdivia-kulttuuri tai keramiikan syntyminen Amerikassa. Haettu 22. tammikuuta 2018 osoitteesta gonzbarroso.com.
6. Chilen esihistoriallisen taiteen museo. (s / f). Valdivia. Haettu 22. tammikuuta 2018 alkaen precolombino.cl.
7. Avilés Pino, E. (s / f). Kulttuuri Valdivia. Haettu 23. tammikuuta 2018 alkaen encyclopediadelecuador.comista.
8. Lumbreras, G. (1999). Etelä-Amerikan alueen rajaaminen. T. Rojas Rabielassa ja J.V. Murrassa (toimittajat), Latinalaisen Amerikan yleinen historia: alkuperäiset yhteiskunnat, s. 1. 107. Pariisi: UNESCO.
9. Moreno Yánez, S. E. (1999). Pohjois-Andien yhteiskunnat. T. Rojas Rabielassa ja J.V. Murrassa (toimittajat), Latinalaisen Amerikan yleinen historia: alkuperäiset yhteiskunnat, s. 1. 358-386. Pariisi: UNESCO.
10. Marcos, J. G. (1999). Neoliittiprosessi Päiväntasaajan Andeissa. L. G. Lumbreras, M. Burga ja M. Garrido (toimittajat), Andien Amerikan historia: aboriginaaliset yhteiskunnat, s. 109-140. Quito: Simon Bolivarin Andien yliopisto.
11. Sanoja, M. ja Vargas Arenas, I. (1999). Heimoista kartanoihin: Pohjoiset Andit.
    L. G. Lumbreras, M. Burga ja M. Garrido (toimittajat), Andien Amerikan historia: aboriginaaliset yhteiskunnat, s. 199-220. Quito: Simon Bolivarin Andien yliopisto.