Jaa:
Chimu-kulttuurin ominaisuudet, löytö, alkuperä, sijainti, talous
chimu-kulttuuri Se oli ennen Inca Perun kulttuuria, joka kehittyi Chan Chanin kaupungissa, erityisesti Moche-laaksossa, joka sijaitsee nykyään Trujillon kaupungissa. Kulttuuri syntyi ympäri vuoden 900 d. C., suuren Chimú Tacaynamon käsissä.
Tämä kulttuuri oli Moche-kulttuurin seuraaja ja myöhemmin valloitti Incan keisari Tupac Yupanqui, noin vuonna 1470 (vain muutama vuosi ennen espanjalaisten saapumista alueelle).
Chimú-sivilisaatio jaettiin koko Perun pohjoisrannikon kaistaleeseen. Maantieteellinen sijainti mahdollisti sen kasvavan suuressa hedelmällisessä laaksossa, joka sopii maatalouteen. Chimu-taloudellinen toiminta oli avain sen kehitykseen yhteiskunnassa.
Toisin kuin Inca-kulttuuri, Chimu palvoi Kuun, koska he pitivät sitä paljon tehokkaampana kuin aurinko. Tähän tähtien uhreille annettiin suuri merkitys rituaaleissa ja uskonnollisissa uskomuksissa.
Tämä kulttuuri on tunnettu kaikkialla maailmassa lyijyn värillisestä keramiikasta ja hienojen ja herkkien kappaleiden makeuttamisesta metalleista, kuten kuparista, kullasta, hopeasta ja pronssista..
indeksi
- 1 Discovery
- 1.1 Max Uhlen löytäminen
- 2 Alkuperä ja historia
- 2.1 Moche-sivilisaatio
- 2.2 Tacaynamon valtakunnan alku
- 2.3 Chimun laajentaminen
- 2.4 Inkojen valloitus
- 3 Sijainti
- 3.1 Chan Chan: pääkaupunki
- 4 Yleiset ominaisuudet
- 4.1 Kulttuurien fuusio
- 4.2 Veistos
- 4.3 Kulta- ja metallurgia
- 4.4 Tekstiili
- 4.5 Nilviäisten kuorien merkitys
- 5 Arkkitehtuuri
- 5.1
- 5.2 Quinchat
- 5.3 Chan Chanin arkkitehtuuri
- 5.4 Rakennusten koristelu
- 6 Keramiikka
- 6.1 Yleiset ominaisuudet
- 6.2 Teemat
- 6.3 Erot keramiikkamokiinista
- 6.4 Huacot
- 7 Uskonto
- 7.1 Jumaluudet
- 7.2 Uhrit
- 8 Sosiaalinen organisaatio
- 8.1 Suuri Chimú
- 8.2 Aatelisto
- 8.3 Käsityöläiset
- 8.4 Palvelijat ja orjat
- 9 Talous
- 9.1 Eliitin byrokratia
- 9.2 Pääoman taloudellinen toiminta
- 9.3 Tavaroiden korkea tuotanto
- 9.4 Spondylus-kuorien tuotanto ja kaupallistaminen
- 10 Maatalous
- 10.1 Viljelystrategiat
- 10.2 Perinteiset viljelmät
- 11 Viitteet
löytö
Max Uhlen löytäminen
1800-luvun viimeisellä vuosikymmenellä Saksan arkeologi Max Uhle vaikutti merkittävästi Etelä-Amerikan arkeologisiin käytäntöihin; erityisesti Perussa, Chilessä, Ecuadorissa ja Boliviassa. Kun hän matkusti Etelä-Amerikkaan, hän aloitti perusteellisen tutkimuksen muinaisen Perun kulttuurien raunioista.
Arkeologi teki useita kaivauksia Pachacamacissa - alueella, joka oli lähellä Perun rannikkoa, Mochicassa ja Chimussa, sponsoroimalla Philadelphian American Exploration Society. Vuonna 1899 hän löysi lopulta Moche-kulttuurin, jonka hän nimesi Proto-Chimúksi.
Lisäksi hän suunnitteli yksityiskohtaiset aikajärjestykset ensimmäisistä Inca-kulttuureista, jotka olivat tiedossa tähän asti. Hän analysoi veistoksen kiviä, keramiikkaa, tekstiilejä ja muita tuolloin käytettyjä esineitä. Uhle onnistui jopa palauttamaan lukemattomia paloja ja esineitä Perun ja Andien alueilta.
Tämä ensimmäinen tieto oli perustavanlaatuinen amerikkalaisen arkeologin Alfred Kroeberin, yhden niistä, jotka selittivät yksityiskohtaisesti Perun pre-ina-kulttuurin aikajärjestyksen, tutkimuksessa..
Vaikka espanjalaiset valloittajat olivat olleet yhteydessä espanjalaisiin sivilisaatioihin, he eivät olleet kiinnostuneita tuntemaan näiden kulttuurien menneisyyttä.
Alkuperä ja historia
Moche-sivilisaatio
Moche-sivilisaatio oli Perun pohjoisrannikon vanhin tunnettu sivilisaatio, joka tunnistetaan varhaisella Chimu-kaudella. Ajanjakson alkua ei tiedetä varmasti, mutta tiedetään, että se huipentui vuoden 700 d. C. He keskittyivät Chicaman, Mochen ja Virun laaksoihin La Libertadin osastossa (kuten tällä hetkellä tiedetään).
Nämä yhteiskunnat tekivät suuria teknisiä töitä. Hänen edistyksensä tällä alueella olivat huomattavia ajan myötä. Sen tärkein raaka-aine oli eräänlainen tiili, joka tunnetaan nimellä adobem, jonka avulla he rakensivat suuria komplekseja, kuten palatseja, temppeleitä ja suorakulmaisia pyramideja (tai huacas)..
Tämän kauden edustavin rakennus on Huacas del Sol y la Lunan monimutkainen, jota pidetään yhtenä sivilisaation tärkeimmistä pyhäkköistä. Varhaisesta keramiikasta oli luonteenomaista realistiset muodot ja mytologiset kohtaukset, jotka on maalattu luonnonlähteistä.
Tacaynamon valtakunnan alku
Chimú-kulttuuri kehittyi samalle alueelle, jossa Moche-kulttuuri ratkaistiin jo vuosisatoja aikaisemmin. Todisteet osoittavat, että chimú-kulttuuri alkoi näkyä vuonna 900 d. C. Moche-laaksossa ja laajennettiin nykyisen Trujillon kaupungin keskustaan.
Tacaynamo oli Chimorin valtakunnan perustaja, erityisesti nykyisessä nimellä Chan Chan (Trujillon ja meren välillä). Perustaja oli ensimmäinen hallitsija, jolla oli Chimu-kulttuuri ja jota pidettiin eräänlaisena jumalana. Koko historian ajan sitä kutsutaan nimellä Great Chimu.
Perustajalla oli keskeinen rooli alueen laajentamisessa Chimu-kulttuurin ratkaisemiseksi. Mikään alueen kulttuuri ei ollut saavuttanut tällaista sisäistä yhteenkuuluvuutta tai saman suuruista laajentumista.
Chimúsien laajentaminen
Uskotaan, että Chimu-kulttuurissa oli kymmenen hallitsijaa; Kuitenkin vain neljä niistä oli tiedossa: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco ja Minchancaman. Guacricur oli Tacaynamon poika ja valloitti Moche-laakson alaosaa.
Huolimatta siitä, että se on onnistunut laajentamaan aluetta, Naucempincolle annettiin tehtäväksi perustaa valtakunta perustamaan toinen osa Moche-laaksoa. Lisäksi se laajeni muihin läheisiin laaksoihin alueella, kuten Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru ja Santa.
Naucempinco hallitsi noin 1370-luvulle asti, ja sen seurasi 7 muuta hallitsijaa, joiden nimiä ei vielä tiedetä. Kun seitsemän tuntemattoman hallitsijan hallitus oli saapunut Minchancamanille, joka hallitsi Incan valloituksen aikana (1462–1470).
Chimu-kulttuurin suuri laajentuminen kehittyi sivilisaation viimeisenä aikana. Tätä ajanjaksoa kutsutaan myös myöhään Chimúksi. Chimun laajeneminen johtui halusta sisällyttää suuri määrä erilaisia etnisiä ryhmiä saman bannerin alle.
Inkojen valloitus
Inca-imperiumin laajeneminen alkoi Pachucútecin valtakunnalla. Inkat halusivat saada paljon Chimiin kuuluvaa aluetta, joten he päättivät hyökätä ja valloittaa. Inca-joukot käskivät prinssi Tupac Yupanqui ja jotkut Chimún viholliset.
Pitkän ja verisen sodan jälkeen inkat onnistuivat etenemään osan Chimún alueista. Kun Yupanqui pyysi lisää vahvistuksia hyökkäykseen, Chimu antautui. Seuraavaksi Minchancaman otettiin talteen, mikä teki Chan Chanista Incan valtakunnan vasallisen tilan.
Lisäksi Suuri Chimú pidätettiin pysyvästi vankilassa Cuzcossa. He olivat ottaneet Chimu-hallitsijan aarteet ja tavarat niin, että uusi Inca-temppeli koristettaisiin.
Inkat hyväksyivät Chimú-kulttuurin tietyt näkökohdat: valtaistuimen perimän valtaistuimelle, joilla oli vieraita apua työhön ja joidenkin taiteen piirteitä.
sijainti
Chimu-kulttuuri kukoisti Perun pohjoisrannikolla, keskellä Moche-laaksoa, 12. ja 15. vuosisadan välisenä aikana. Sen pääkaupunki oli Chan Chan; Nykyään kaupunkia ylläpidetään samalla nimellä. Pohjoiseen rajasi Olmos (Piura) ja Tumbes sekä etelään Patilvinca (Lima).
Chimu-imperiumi kattoi noin 1000 kilometriä, mikä oli yksi Kolumbian edeltävien sivilisaatioiden suurimmista valtakunnista. Chimus tuli laajentamaan valtaansa laajalla pohjoisen Perun rannikkokaistalla Tumbesista Huarmeyn laaksoon.
Chan Chan: pääkaupunki
Chimu-kulttuurin kulttuuripääkaupunki sijaitsee Chan Chanissa, Moche-joen suulla. Se oli noin 20 neliökilometriä, ja asukasluku oli noin 40 000 asukasta.
Chimú-kulttuurin kehityksessä Chan Chanista tuli laaja kaupallisten toimintojen verkosto; siellä asui noin 26 000 käsityöläistä ja perhettä, jotka poistettiin usein ulkomaalaisten valloittamista alueista.
Yleiset ominaisuudet
Kulttuurien fuusio
Chimú-kulttuuri syntyi kahden kulttuurin fuusiosta: Mochica ja Lambayeque. Ennen Chimu-kulttuuria Moche-kulttuuri oli aikaisemmin asettunut samalle alueelle, joten Chimu peri tapoja ja perinteitä, jotka olivat samanlaisia kuin edeltäjänsä..
Mochican taantuman jälkeen Lambaye-kulttuuri kehittyi muutaman vuosisadan ajan ennen Chimúa. Moche'n vaikuttamien perinteiden lisäksi he kehittivät erilaisia piirteitä, jotka olivat myöhemmin huijareita Chimille..
veistos
Chimú-kulttuurille eläinten esitykset veistoksen avulla olivat tärkeämpiä kuin aikaisemmissa kulttuureissa.
Lisäksi heille annettiin tehtäväksi tehdä kaikkein tärkeimpiä uskonnollisissa temppeleissä sijaitsevia jumaluksia. Käytetyin materiaali oli puuta, vaikka myös keraamisia kappaleita valmistettiin.
Kulta- ja metallurgia
Chimúa leimasi taiteellinen esitys kullan ja hopean kautta. Ylellisimpien korujen joukossa erottuu ihmisen asemaan ja asemaan liittyvä kultainen kuuloke. Yleensä se oli suurikokoinen vaate.
Kulta-astiat rituaalisille seremonioille ja hautausmaskeille olivat muita Chimu-kulttuurin kehittämiä välineitä. Näiden esineiden luominen vaikutti muihin Etelä-Amerikan kulttuureihin.
Chimú-kulttuurin puitteissa Chimú Tumi -nimisen instrumentin rakentaminen oli perinne, joka koostui kulta- ja muista koriste-metalleista valmistetusta juhlallisesta veitsestä. Tämä väline on yksi Chimu-kulttuurin edustavimmista luomuksista ja sitä käytettiin uskonnollisiin rituaaleihin.
Metallurgia oli yksi tärkeimmistä Chimu-kulttuurin aikana tapahtuneista toiminnoista. Chimu-käsityöläiset olivat omistautuneet suunnittelemaan kappaletta hienoilla viimeistelyillä käyttäen erilaisia metalleja, kuten kultaa, hopeaa, pronssia ja tumbagoa. Niitä erottivat yksityiskohtaiset ja huolelliset helpotukset.
Chimúes oli vastuussa monenlaisia artikkeleita; ylellisyystarvikkeista, kuten rannekoruista, kaulakoruista ja korvakorusta, lasista ja terävistä aseista.
textiler
Chimú-tekstiiliteollisuus perustui pääasiassa villasta ja puuvillasta valmistettuihin kankaisiin, jotka jaettiin koko Peru-alueella. Chimus tuli luomaan ajankohtaisia uusia menetelmiä, kuten kangaspuutekniikkaa ja kehruupyörää, käyttämällä erikoistyökaluja kankaiden suunnitteluun..
Vaatteet, kirjonta, tulosteet, maalatut kankaat ja plumeria-tekniikan käyttö suoritettiin yleensä. Tämä tekniikka koostui siitä, että kappaletta käytettiin koriste-elementtinä lintuhöyhinä. Osa luomuksista oli koristeltu kullalla ja hopealla.
Chimú-tekstiiliteollisuus työskenteli villalla neljästä eläinlajista: laman, alpakan, vicuñan ja guanacon. Lisäksi he onnistuivat tekemään paloja väreillä ja vaihtelevilla luonnollisilla väreillä.
Huolimatta kuulumisesta johonkin Perun vanhimmista kulttuureista, Chimilla oli huomattavasti suurempia kankaita kuin myöhemmän siirtomaajan aikakaudella. Kankaat, jotka on yleensä maalattu kuvioilla, koskivat 35 metrin pituisia seinämiä.
Nilviäisten kuorien merkitys
Chimú-ihmisille oli tunnusomaista nilviäisten kuorien arvostus sekä niiden taloudellisesta että poliittisesta merkityksestä sekä aseman ja vallan merkityksestä. Chimu käytti usein S: n kuoriapondylus, eräänlainen kova kuori mollusk, jossa on piikkejä ja voimakkaita värejä.
Eräänlainen Spondylus se asui matalissa vesissä, mikä edisti sen kalastusta. Tämän eläinlajin avulla tehtiin arkipäivän työkaluja, koristeita ja yksinomaisia elementtejä, jotka on suunniteltu aatelille.
arkkitehtuuri
The citadels
Chimu-kulttuurin arkkitehtuuri erosi hallitsijoiden ja yhteisen väestön eliitin kodeissa. Cadadelit olivat Chan Chanin kuninkaiden yhdistämiä asuinrakennuksia. He olivat pieniä aidattuja kaupunkeja, jotka oli rakennettu noin yhdeksän metrin korkeudelle.
Nämä rakennukset esittivät samankaltaisia näkökohtia kuin linnoituksessa. Yleisesti citadeleilla oli huoneita, jotka olivat "U": n muotoisia, erotettuna kolmesta seinämästä, korotetusta lattiasta ja patiosta. Palatsissa voi olla jopa 15 huonetta, joilla on samanlainen rakenne.
Lisäksi heillä oli suorakulmainen aidattu alue, jolla oli strateginen suuntautuminen pohjoisesta etelään pisteiden mukaan. Sitruunat ovat keskeinen piirre Chimú-kulttuurille, mikä on osoituksena sen suunnittelun suunnitelmasta ja tehokkaasta rakentamisesta..
Quinchat
Suurin osa Chimú-väestöstä - noin 26 000 ihmistä - asui lähiöissä, jotka sijaitsevat pääkaupungin ulkoreunalla. Suurin osa väestön taloista oli quinchoja, jotka koostuivat bambu- ja mutapuristimista tehdyistä pienistä rakennuksista..
Quinchan rakenteessa esiteltiin suuri määrä yhden perheen kotitalouksia, joissa oli pieniä keittiöitä, työtiloja, kotieläinten säilytysalueita ja käsityöläisten varastointialueita.
Maaseudun kaupunkien arkkitehtuuri tuki ajatusta hierarkkisesta yhteiskunnallisesta järjestyksestä, koska se noudattaa rakennemuotoilua, joka on samanlainen kuin hallintotoiminnallisia. Maaseutualueiden rakennetta mukautettiin yleensä maaseudulle. Ne eivät kuitenkaan olleet niin suuria kuin kaupunkien metropolit.
Chan Chanin arkkitehtuuri
Chan Chan on tunnettu Chimún valtakunnan pääkaupungina ja Suuren Chimun asuinpaikkana. Lisäksi sitä pidettiin yhtenä maailman suurimmista kaupungeista 15. ja 16. vuosisadalla.
Ajan mittaan sitä on pidetty yhtenä monimutkaisimmista kaupungeista arkkitehtuurin kannalta ennen Kolumbian aikakautta.
Pääkaupunki jaettiin neljään osaan: kymmenen kuninkaallista palatsia (hallitsijoiden määrän mukaan), jotka oli valmistettu adobeista; joukko katkaistuja pyramideja rituaaleja varten; alue, jolla on korkeatasoisia ihmisiä, jotka eivät kuuluneet aateliin ja lähiöihin, joissa suurin osa sivilisaation työikäisestä väestöstä asui.
Sisustetut rakennukset
Chimú-arkkitehtuurissa seinien koristelu korostettiin helpotusmallinnuksella ja joissakin tapauksissa maalauksella. Osa koristeluun sisälsi eläinlukujen esittämisen, jossa korostettiin lähinnä lintulajeja ja kaloja.
Lisäksi suuria määriä geometrisia kuvioita oli suunniteltu tarjoamaan tyylitelty ulkoasu koteihin.
keramiikka
Yleiset ominaisuudet
Keramiikka oli yksi tärkeimmistä Chimu-kulttuurin taiteellisista ilmenemismuodoista. Suurin osa käsityöläisistä kehitti kappaleensa pääkaupungissa ja laajensi myöhemmin sivilisaation alueen pohjoisosaan.
Suurin osa keraamisista kappaleista valmistettiin palaneesta savesta, joka tuotti lukuja eri värisävyissä. Chimún keraamiset kappaleet valmistettiin kahdella toiminnolla: jokapäiväiseen kotikäyttöön ja seremonialliseen käyttöön.
Chimu-käsityöläiset tekivät pieniä lukuja niiden tarkoituksesta riippumatta. Keramiikan ominaista kirkkautta saatiin hankaamalla kappale aikaisemmin kiillotetulla kalliolla.
Keraamisista valmistetuista astioista olivat mm. Keihäät, seremonialliset tikarit, alukset ja muut maataloudessa käytetyt työkalut.
aiheista
Keramiikassa eniten esitetyt luvut olivat ihmisen muodot, eläimet, kasvit, hedelmät ja mystiset ja uskonnolliset kohtaukset. Tämä suuntaus toistui myös monilla muilla mantereen alkuperäiskulttuureilla.
Kuten Moche- ja Vico-kulttuuri, Chimú erottui eroottisista esityksistään keraamisissa astioissa sekä alkuperäiskansojen naisille. Myös geometristen hahmojen käyttö muiden kappaleiden mukana.
Chimú erottui muotoilemasta eläimiä, jotka olivat kaukana rannikon lamiineista, kissoista ja apinoista, eli kaikki ne, jotka aiheuttivat heille uteliaisuutta. Merimaisemat, linnut ja kalat olivat myös keramiikan taiteellisten esitysten päähenkilöitä.
Erot moche-keramiikasta
Chimu-keramiikka muistuttaa jonkin verran Moche-kulttuuria; molemmat työskentelivät palanut keramiikka ja hienot yksityiskohdat. Chimu-keramiikka oli kuitenkin vähemmän hienostunut niiden toteuttamisessa, eikä niiden teoksia yleensä maalattu.
Lisäksi Chimin luvut olivat vähemmän realistisia kuin Moche. Chimú kannatti, että suuresta väestöstä johtuen he olivat enemmän huolissaan laadusta kuin kappaleiden esteettisyydestä..
Huacot
Huacot olivat keramiikkakappaleita, joissa oli herkät yksityiskohdat ja rituaalinen merkitys, joka yleensä sijaitsi Chimu-kulttuurille tyypillisissä temppeleissä, haudoissa ja haudoissa..
Huacot olivat monipuolisia esityksiä; he pystyivät muokkaamaan historiallisia ja uskonnollisia kohtauksia, eläimiä, kasveja ja hedelmiä.
Tunnetuimmat olivat huaco-muotokuvat. Tämän tyyppinen huacos edusti ihmisen kasvoja, kehon osia ja eroottisia kohtauksia.
uskonto
jumalat
Chimú-kulttuurille Kuu (Shi) oli suurin ja voimakkain jumala, jopa enemmän kuin aurinko. Chimú uskoi, että Kuudella oli tiettyjä voimia, jotka mahdollistivat kasvien kasvun. Chimú-kulttuurille yö vastasi kaikkein vaarallisimpia tunteja ja Kuu loisti jatkuvasti.
Pyhät tulivat uhraamaan eläimiä ja jopa lapsiaan kuuhun. He katsoivat, että Kuu oli vastuussa myrskyistä, meren aaltoista ja luonnon toimista. Tärkein temppeli oli Si-An, joka tunnetaan nimellä Moonin talo, jossa rituaaleja suoritettiin tietyissä päivissä.
Lisäksi he palvoivat Marsia, maata (Ghis), aurinkoa (Jiang) ja merta (Ni) jumalina. Jokaisella oli tietty nimi. Osa tarjouksista käytti maissinjauhoa kalojen suojelemiseksi ja sieppaamiseksi ruokaa varten.
He myös kunnioittivat Orion-vyöhykkeen tähtiä ja joitakin tähtikuvioita. Tähtitiedostot olivat avaintekijöitä vuoden kulun laskemiseen ja viljelykasvien seurantaan.
uhrauksia
Toisin kuin muut Etelä-Amerikan alkuperäiskulttuurit, Chimú-kulttuuri erottui uhrien harjoittamisesta Kuun ja muiden jumalien uhreiksi. Eläinten uhraamisen lisäksi Chimu-perheet uhrasivat 5–14-vuotiaita lapsia ja nuoria.
Punta de Loboksen verilöyly
Punta de Lobosin joukkomurha koostui joukosta murhia, jotka toteutettiin Chimu-kulttuurin aikana. Vuonna 1997 arkeologinen tiimi löysi noin 200 jäljellä olevaa luurankoa Punta de Lobosin rannalla Perussa.
Useiden tutkimusten ja analyysien jälkeen he totesivat, että silmät olivat silmät kiinni, kädet ja jalat sidottu, ennen kuin leikattiin kaikki vangit. Arkeologit viittaavat siihen, että luurangot kuuluivat kalastajiin, jotka on mahdollisesti tapettu kiitollisuutena meren Jumalalle.
Huanchacon lasten verilöyly
Useiden vuosien louhinnan jälkeen arkeologit löysivät vuonna 2011 Huanchacossa Perussa yli 140 luustoa 6–15-vuotiaista lapsista ja nuorista. Lisäksi he tunnistivat yli 200 kuollutta eläintä, lähinnä lamia.
Arkeologisten analyysien jälkeen he havaitsivat syviä leikkauksia rintalastassa ja rintakehässä. Analyysi osoitti, että verilöyly oli yksi historian suurimmista massan uhreista.
Hautaus tapahtui 1400 ja 1450 välillä. C, vuotta, jolloin Chimu-kulttuuri kehittyi. Antropologit spekuloivat, että uhraukset tehtiin El Niño -ilmiön aiheuttamien sateiden ja tulvien pysäyttämiseksi.
Sosiaalinen organisaatio
Chimu-kulttuuria leimasi luoden luokan yhteiskunta, jossa on eroja ja keskusteluja eri yhteiskuntaluokkien välillä. Tässä kulttuurissa erotettiin neljä yhteiskunnallista ryhmää, joilla kullakin oli erityinen tehtävä yhteisöissä.
Yhteiskunta hieraroitiin aatelisto, käsityöläiset, palvelijat ja orjat. Neljän sosiaalisen ryhmän yläasteella oli Suuri Chimú, jota kutsutaan myös Cie Quichiksi.
Suuri Chimú
Suuri chimú oli Chimú-kulttuurin ja kaupunkien hallitsijan suurin valta. Hän pysyi sosiaalisen hierarkian johtajana noin kolme vuosisataa. Tämän kulttuurin hallitsijoilla oli etuoikeus keskittyä pääkaupungin suuriin ja majesteettisiin palatseihin.
Yleensä Cie Quich sai valtaistuimen perinnöllisesti ja hallitsi monta vuotta. Lisäksi heillä oli etuoikeus, että heitä ympäröivät ylellisyydet ja heidän käytössään olevat palvelijat.
Aatelisto
Chimu-aatelisto koostui kaikista niistä, jotka pitivät tärkeitä tehtäviä yhteiskunnassa. Suuren Chimún soturit, papit ja liittolaiset olivat osa aatelistoa, joka jaettiin pääkaupungissa ja erityisesti niille rakennetuilla alueilla..
Chimú-kulttuurin aikaan aatelisto tunnetaan Alaecin nimellä. Ne vastasivat muiden sivilisaatioiden suuria kaktioita ja miehiä, joilla oli suuri arvovalta ja taloudellinen voima.
Käsityöläiset
Chimu-hierarkiassa käsityöläiset ja kauppiaat käyttivät kolmannen tason. Tämä ryhmä kutsui heidät Paraengiksi; sen jäsenet olivat vastuussa Chimu-kulttuurin tavaroiden ja palvelujen tuottamisesta.
Hänen työtään pidettiin yhtenä tärkeimmistä, mutta suuremman yksikön oli valvottava, että he täyttivät velvollisuutensa parhaalla mahdollisella tavalla. Tähän ryhmään lisätään maanviljelijöitä ja maanviljelijöitä.
Palvelijat ja orjat
Palvelijat muodostivat pienen ryhmän ihmisiä, jotka olivat vastuussa Cie Quichin ja tiettyjen aatelisten ryhmien kotitehtävien suorittamisesta. Monet heistä olivat vastuussa muusta toiminnasta yhteiskunnassa.
Orjat löydettiin viimeisessä vaiheessa. Suurimmaksi osaksi orjat olivat sotavankeja, jotka harjoittivat Chimin yhteiskunnan raskainta toimintaa.
talous
Eliitin byrokratia
Chimú-kulttuuria leimasi pääasiassa sen erittäin byrokraattinen yhteiskunta, koska ajan eliitin hallitsemat tiedot olivat saatavilla. Taloudellinen järjestelmä toimii tuoden raaka-ainetta laadukkaiden ja arvostettujen tavaroiden tuottamiseksi.
Chimú-sivilisaation taloudellinen toiminta kehittyi pääkaupungissa. Eliitti oli vastuussa päätöksistä talousjärjestelyihin, tuotantoon, monopoleihin, elintarvikkeiden varastointiin, tavaroiden jakeluun ja kulutukseen..
Taloudellinen toiminta pääkaupungissa
Käsityöläiset käyttivät hyviä osia ponnisteluistaan aloilla, jotka olivat samankaltaisia kuin harrastajat. Yli 11 000 käsityöläistä asui ja työskenteli paikassa, jossa Chimu asui eniten.
Käsityöläisten joukossa ovat kalastus, maatalous, käsityö ja muiden tavaroiden kauppa. Käsityöläisiltä kiellettiin muuttamasta ammatinsa, joten heidät ryhmitettiin citadeleiksi niiden harjoittaman toiminnan mukaan.
Korkea tavaroiden tuotanto
Arkeologien löytöjen ja analyysien jälkeen pääteltiin, että Chimu-käsityöläistuotanto kasvoi ajan myötä.
Kun otetaan huomioon sivilisaation sisällä tapahtunut väestönkasvu, uskotaan, että monet lähikaupunkeihin sijaitsevat käsityöläiset siirrettiin pääkaupunkiin..
Chan Chan on löytänyt metalleja, tekstiilejä ja keramiikkaa. On todennäköistä, että suuri määrä naisia ja miehiä on harjoittanut käsityötä. Lisäksi kaupallistamis- ja vaihtoprosessi tapahtui pronssirahojen kautta.
S-kuorien tuotanto ja markkinointipondylus
S: n kuoretpondylus ne olivat tyypillisiä Chimú-kulttuurissa niiden runsauden vuoksi alueella. Monet riippumattomat käsityöläiset olivat omistautuneet näiden kuorien tuotantoon ja kaupallistamiseen, vaikka heidän työvoiman riippumattomuutensa ansiosta he eivät pystyneet tekemään suurta määrää paloja.
Arkeologiset tietueet osoittivat, että Chan Chan oli tärkeiden kaupallisten keskusten keskus, jossa tämän eläimen kuori oli päähenkilö. Oletetaan, että käsityöläiset matkustivat pitkiä matkoja pääkaupungin kuorien markkinointiin.
Kauppa S-kuorillapondylus Se oli osa Chimu-kulttuurin suurta taloudellisen vallan laajentumista. Näitä säiliöitä pidettiin eksoottisena materiaalina, jota olisi käytettävä arvokkaiden kappaleiden luomiseen.
Käsityöläiset käyttivät materiaalia poliittisena ja taloudellisena valvontamuotona kulttuurin ylläpitämiseksi.
maatalous
Viljelystrategiat
Yksi Chimu-kulttuurin tärkeimmistä taloudellisista toimista oli maatalous. Tämä toiminta kehitettiin pääasiassa laaksoissa, joissa hedelmällisiä maita voitaisiin hyödyntää paremmin.
Sen kehitys tapahtui kuitenkin lähes koko Chimu-alueen käytössä. Tämän seurauksena he käyttivät erilaisia tekniikoita viljelykasvien nopeamman kasvun edistämiseksi.
Chimúes suunnitteli nerokkaita arkkitehtuuri- ja insinööripaloja maatalouden edistämiseksi; niiden joukossa erottuvat vesisäiliöt ja kastelukanavat.
Tekniikka oli hyödyllinen hyödyntäen vettä ilman, että se hukkaan. Maatalouden kastelun parantamiseen tähtäävät strategiat olivat välttämättömiä hydraulitekniikan ja topografian tuntemuksen edistämiseksi..
Moche-kulttuuri käytti ensimmäistä kertaa ajatusta kastelujärjestelmästä; Chimus oli kuitenkin omistautunut sen täydentämiseen, kunnes he saivat uuden tekniikan, joka oli hyödyllinen monta vuotta..
Perinteiset viljelykasvit
Tärkeimmät viljelykasvit, jotka kasvoivat Chimu-sivilisaatiossa, olivat: maissi, pavut, maniokki, kurpitsat, soursop, maapähkinät, avokadot, lucuma ja puron luumu.
Monet maataloustuotteet periytyivät muista Etelä-Amerikan kulttuureista, kuten alkuperäiskansojen venezuelalaisista.
viittaukset
- Chimú-kulttuuri, Wikipedia englanniksi, (n.d.). Otettu osoitteesta wikipedia.org
- Chan Chan, Ancient History Encyclopedia, (2016). Otettu ancient.eu -sivustosta
- Johdatus Chimu-kulttuuriin, Sarah Scher, (n.d.). Otettu khanacademy.org: sta
- Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (n.d.). Otettu perutravelsteam.comista
- Chimu-kulttuuri: historia, alkuperä, ominaisuudet ja paljon muuta, Website Let's Talk about Culture, (n.d.). Toteutettu hablemosdeculturas.comista
- Chimú, Encyclopedia Britannican julkaisijat, (n.d.). Otettu britannica.comista.