Keskiaikaisen koodin alkuperä ja ominaisuudet

Ckeskiaikainen koodi Ritarit hallitsivat keskiaikana eettisiä normeja. Vaikka sosiaalinen toiminta oli mahdollista, tämä koodi oli varattu niille, jotka olivat saaneet tällaisen nimityksen. Alkuperä on Rooman valtakunnan viimeisinä aikoina ja Carolingian aikana.

Silloin oli ratsastushevonen, joka oli alun perin sidoksissa aatelistoon. Myöhemmin ristiretkien aikana, kun nämä ritarit saavuttivat korkean pisteensa, sekoittivat myös uskonnollinen elementti heidän käyttäytymisessään.

Vaikka tämä kunnia oli aina ollut aatelisia, keskiajalla on myös tietty meritokraattinen osa. Monien on aloitettava valmistelu alhaalta, kun he ovat pyöreitä ja sivuja, ja todistettava niiden arvo ja kunnia.

Keskiaikaisessa koodissa, jota kirjallisuus ylisti, olivat sellaiset kohdat kuin oikeudenmukaisuus, rohkeus, uskollisuus, usko ja aatelisto. Jokaisella on oltava niin kutsutut kardinaaliset hyveet sekä korkeammat hyveet.

indeksi

• 1 Alkuperä 
  • 1.1 Ranskan kuningaskunta
  • 1.2 Englanti
  • 1.3 Ristiretket
• 2 Keskiaikaisen koodin ominaisuudet
  • 2.1 Rohkeus ja rohkeus
  • 2.2 Oikeus
  • 2.3 Lojaalisuus
  • 2.4 Usko
  • 2.5 nöyryyttä ja avoimuutta
  • 2.6 Anteliaisuus ja aatelisto
• 3 Viitteet

lähde

Suurin osa kirjoittajista ajattelee, että keskiaikaisen ratsuväen ja siten sen koodin alku on myöhässä Rooman valtakunnassa, jossa on équites ja catafractos. Samoin Carolingian ratsastajat olivat muita selvimpiä edeltäjiä.

Sieltä tapahtuu näiden ratsastajien ideaalisointi, joka antaa heille moraalisia ja sosiaalisia arvoja. Keskiaikaisella valtakunnallisella kirjallisuudella oli paljon tekemistä tämän kuvan kanssa. On olemassa erilaisia ​​teorioita siitä, missä keskiaikaisen koodin käsite todella näkyy.

Ranskan kuningaskunta

Joillekin tekijöille keskiaikaisen ratsuväen alkuperää löytyy Ranskasta, joka syntyi Karolingian imperiumin hajoamisen jälkeen. Tällä tavoin ritarit tulivat kymmenennen vuosisadan lopussa voimakkaimmiksi sotilasjoukoiksi ja näin ollen kertyivät poliittista valtaa.

Ritarina oleminen ei ollut pelkästään sotilaallinen kyky. Sinulla oli oltava tarvittava vauraus hevosten tukemiseksi ja mahdollisuudet saada riittävä koulutus.

Vähän vähitellen taitoihin perustuva erottelu on tullut eräänlaiseksi tunteeksi kuulumisesta valtavaan luokkaan, jolla on asianmukainen käyttäytyminen ja arvot.

Alussa se oli soturihenki, joka erottui eniten ritarien keskuudessa. Kirjallisuudessa kuitenkin alkoi tapahtua niiden taitojen ja käyttäytymisen ideaalisointi..

Kirkolla oli tärkeä rooli ottamalla käyttöön elementtejä, jotka hillitsivät näiden ritarien sotilaallista käyttäytymistä.

Sellaiset instituutiot, kuten Jumalan rukous, ilmestyivät ja kanavoivat osan operaationsa tavoitteista, jotka liittyivät lähinnä kristilliseen henkeen, taisteluun uskottomien kanssa ja epäoikeudenmukaisuudesta..

Englanti

Toisaalta muut kirjoittajat viittaavat Englantiin paikkakunnan alkuperän paikkaan. Se olisi tapahtunut Williamin valloittajan Normansin hyökkäyksen jälkeen vuonna 900 noin. Monien nuorten miesten piti suojella aluetta, joka vannoi uskollisuutta herraa kohtaan.

Nämä ensimmäiset sotilaat keräsivät varallisuutta ja maata maksamaan palveluistaan. Loppujen lopuksi heistä itsestään tuli eräänlainen erillinen luokka, jonka ominaisuuksia oli aiemmin varattu aatelistolle ja omille armeijoilleen..

Oli välttämätöntä vannoa sitoutuminen tulla ritariksi. Tässä sitoumuksessa he lupasivat puolustaa heikkoja, palvella kuningasta ja Jumalaa ja olla nöyriä muiden edessä.

Ristiretket

Keskiaikojen ja ritarien viimeinen mahdollinen lähtöpaikka ovat ristiretket. Näiden uskonnollisten sotien aikana hallitsemaan Pyhiä paikkoja ilmestyi sekä uskonnollisten että siviili-ratsuväen järjestyksiä.

Nämä ritarit joutuivat puolustamaan pyhiinvaeltajia eivätkä sallineet muslimien palauttaa jo valloitettuja paikkoja. Nämä olivat luostari-sotilaallisia käskyjä, kuten temppeleitä tai hospitallereita.

1400-luvulla, kun kristityt menettivät Pyhän maan, nämä käskyt joutuivat etsimään uusia tehtäviä. Kuninkaat puolestaan ​​kopioivat rakenteet ja koodit löytääkseen omat ratsuväskyksiinsä voidakseen suojella voimiaan.

Keskiaikaisen koodin ominaisuudet

Yleisesti ottaen keskiaikaisen yhteiskunnan moraalikoodi perustui uskonnollisiin käsitteisiin. Pääomat ja kardinaaliset hyveet olivat keskus, joka mallinneli käyttäytymistä. Kyse oli sakramenttien täyttämisestä, kaikki Jumalan tahdon alla.

Ritarit eivät olleet vieraita tähän, vaikka heidän tapauksessaan oli joitakin erityispiirteitä heidän sotilaidensa asemassa.

Ei turhaan, osa sen koodista on suunniteltu välttämään mahdollisia väärinkäytöksiä, jotka voisivat tehdä. Tätä varten heille myönnettiin palvelun tarkoitus ja jotkin kunnia- ja koulutussäännöt, jotka olivat heidän tilaansa sopivia.

Rohkeus ja rohkeus

Ritarit sitoutuivat koodiinsa yrittäessään saavuttaa täydellisyyttä kaikissa toimissaan. Ei pelkästään sotilaallisissa, vaan myös muissa, jotka liittyivät heidän omistautumisestaan ​​oikeuden eteen. Lisäksi heidän pitäisi olla nöyriä eikä toimia henkilökohtaista hyötyä, vaan Jumalan yhteistä hyvää ja puolustusta.

Toisaalta henkilökohtaisen kentän kallein polku oli näiden sotureiden plus. Heidän täytyi olettaa, että he aikovat tehdä henkilökohtaisia ​​uhrauksia tavoitteidensa saavuttamiseksi. Tämä rohkeus ei voinut olla vastoin armahdusta, jota herrasmiehillä oli oltava.

oikeudenmukaisuus

Yritän aina saavuttaa "oikea asia", jättäen henkilökohtaiset edut tai ennakkoluulot pois, eräs näiden herrasmiehen elämän perusperiaatteista.

Kuten edellä mainittiin, tämän halun saada oikeudenmukaisuutta on liitettävä armahtavuuteen ja inhimillisyyteen.

uskollisuus

Uskollisuus, sekä ihmisille että vannoutuneille ihanteille, oli tärkeä osa keskiaikaisia ​​koodeja. Ritarit lupasivat olla uskollisia mestareilleen, puolustaa maitaan ja kaikkia ihmisiä.

usko

Uskonto, kuten tuolloin muussa yhteiskunnassa, oli osa herrasmiehen elämää. Heidän täytyi pitää usko uskomuksiinsa antamatta itselleen heikkouksia.

Lisäksi osan heidän taisteluistaan ​​olisi pyrittävä puolustamaan kristinuskoa niitä vastaan, jotka eivät ole tunnustaneet tai suorittaneet harhaanjohtavia havaintoja.

Nöyryyttä ja avoimuutta

Caballerolla oli moraalisia velvollisuuksiaan olla valehtelematta, varsinkin jos se tehtiin henkilökohtaisen hyödyn saamiseksi. Hänen henkilökohtaisista ominaisuuksistaan ​​on löydettävä rehellisyys, jota sovelletaan hänen uransa kaikkiin osa-alueisiin.

Anteliaisuus ja aatelisto

Anteliaisuus niissä resursseissa, jotka jokaisella oli, oli osa hyveitä, joita uskonto on edistänyt keskiaikaisessa koodissa. Tavallaan se on käsitys, joka on ristiriidassa huijauksen kanssa, yksi tappavista synneistä.

Lopuksi heidän oli myös säilytettävä aatelisto heidän teoksissaan ja ajatuksissaan. Tätä varten oli välttämätöntä pysyä uskollisena hyveille ja velvollisuuksille, jotka hän oli luvannut. Vaikka ihanteita ei voitu saavuttaa sataprosenttisesti, ja vain kokeilla sitä, että henki oli enemmän jalo.

viittaukset

1. Historia ja elämäkerrat. Keskiajan ritari: keskiajan ritarien historia. Haettu osoitteesta historiaybiografias.com
2. Lobato Osorio, Lucila. Keskiajan kirjallisuuden ritarin käyttäytymisen kolme akselia. Haettu osoitteesta parnaseo.uv.es
3. Keskiaikainen loitsu. Keskiaikainen ritarikoodi. Haettu osoitteesta medieval-spell.com
4. Alchin, Linda. Ritarien ritarikoodi. Haettu osoitteesta lordsandladies.org
5. Keskiaikaiset aikakaudet. Ritarien ritarikoodi. Haettu osoitteesta medievalchronicles.com
6. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Chivalry. Haettu osoitteesta britannica.com