Myytti Platonin luolan kuvauksesta ja selityksestä



myytti Platonin luolasta luolan allegoria, joka tunnetaan myös luolan metaforana, on yksi merkittävimmistä ja kommentoiduista allegorioista filosofian historiassa. Tämä vuoropuhelu on sen merkittävän merkityksen vuoksi tulkittu monta kertaa eri näkökulmista, ja siinä korostetaan epistemologista ja poliittista.

Vaikka on totta, että allegoria viittaa koulutuksen tärkeään rooliin ihmisen totuuden etsinnässä, Platonin päätavoitteena oli luoda hyvin yksinkertainen metafora, jonka kautta jokainen ymmärsi, että syy on kaiken lähde totta tietoa.

indeksi

  • 1 Alkuperä
  • 2 Kuvaus Platonin luolan allegorista
    • 2.1 Vangin vapauttaminen
    • 2.2 Palaa luolaan
  • 3 Selitys ja tulkinta
    • 3.1 Etsitkö totuutta
    • 3.2 Poliittinen näkökohta
  • 4 Luola tänään
  • 5 Viitteet

lähde

Luolan allegoria ilmestyi ensimmäistä kertaa tasavallan kirjan VII alussa ja sen arvioidaan olevan kirjoitettu noin vuonna 380 a. C.

Tämä allegoria esitetään Platonin mentorin Sokratesin ja hänen veljensä Glaucónin vuoropuhelun avulla.

Kuvaus Platonin luolan allegorista

Vuoropuhelu alkaa Sokratesin kanssa, jossa hän kertoo kaverilleen luolan sisälle, jossa vangit ovat jalat, kädet ja kaula seinää vasten. Vangit eivät näe toisiaan; kaikki mitä näet, on luolan pohjassa oleva vastakkainen seinä.

Niiden takana useat miehet kävelevät alas käytävällä, jossa on eri muotoja esineitä päänsä yli. Näiden esineiden varjot heijastuvat luolan takaosassa olevaan seinään takan takana, joka on hieman käytävän takana..

Vankeja on pakotettu näkemään vain varjot ja kuulemaan äänet, joita miehet tekevät, kun he kävelevät. Tämä on ainoa asia, jonka nämä vangit ovat nähneet elämässään, joten he uskovat, että tämä on maailman todellisuus: mitään muuta kuin siluetteja ja kaikuja.

Vangin vapauttaminen

Allegoria jatkuu Sokratesin kanssa, jossa ehdotetaan vangin vapauttamista. Mitä tapahtuisi tässä tapauksessa? Vanki kääntäisi ensin varjoja aiheuttavan tulipalon, joka olisi väliaikaisesti sokeutunut ja kipeä sen kirkkauden vuoksi: loppujen lopuksi hänen silmänsä eivät ole koskaan nähneet tulta ennen..

Kun vanki tottuu valoon, hän havaitsee varjojen todellisen syyn, jonka hän otti absoluuttisesti. Hän näkee miehet ensimmäistä kertaa ja ymmärtää, että hänen näkemänsä siluetit ovat todellisia esineitä.

Vanki on kuitenkin pakko mennä pidemmälle. Kiipeä jyrkälle kaltevuudelle, kunnes lähdet ulkoluolasta, ja Sunin häikäisysuojaus.

Kun hänen silmänsä sopeutuvat uuteen kirkkauteen, hän alkaa nähdä puita, järviä ja eläimiä, joita näemme päivittäin valon vuoksi, jonka aurinko paistaa kaikessa.

Palaa luolaan

Hetken kuluttua vangin on palattava luolaan, jossa hän yrittää selittää muille vangeille, mitä hän on nähnyt. Luolan pimeys kuitenkin sulkee hänet jälleen: hänen silmänsä, jotka ovat jo tottuneet auringonvaloon, eivät tunnista mitään synkässä.

Vangit eivät usko häntä ja hylkää hänet pilkkaavasti: sokea mies, joka ei tiedä, mitä hän sanoo. Jos mies, joka vapautti ensimmäisen vangin halusi vapauttaa loput, he voisivat tappaa hänet yrittäessään pysyä poissa paikasta, joka aiheutti ensimmäisen vangin sokeuden..

Selitys ja tulkinta

Luolan historian myötä Platon yrittää selittää, miten ihminen saavuttaa korkeimmat tietotasot, mitä lähempänä hän saa todellisen valonlähteen, tässä tapauksessa auringon.

Etsitkö totuutta

Filosofian tulkit ja opiskelijat ovat analysoineet luolan allegoriaa poliittisista ja epistemologisista näkökohdistaan, ja vaikka tällä vuoropuhelulla on vähän molempia, luolan historia on lähinnä esimerkki kovasta matkasta, jonka jokaisen ihmisen pitäisi tehdä, jos hän todella haluaa katso todellisuutta sellaisena kuin se on.

Epistemologisen tulkinnan osalta tietämyksen alkuperää ei voitu esittää selkeämmin: kreikkalaiselle filosofille me kaikki elämme vankina, jotka on vapautettu luolan sisällä.

Tuli edustaa todellista aurinkoa. Mistä me olemme, voimme nähdä miehet, luvut, jotka he korottavat päänsä yläpuolella, ja varjot, jotka he suunnittelevat.

Platonille todellinen tapa viisautta on jättää luola ulkomaailmaan ja nähdä korkeammalla valaistuksella, mikä valaisee kaiken. Tämä polku on käytettävissä vain syytä käyttävälle henkilölle.

Tämä maailma, johon me liittyisimme, olisi sen alkuvaiheessa käsittämätön, ja se sokaisi meidät, kun aurinko sokaisi vangin ensimmäistä kertaa kun hän näki sen. Kyse on asioiden tarkastelusta uudella valolla, jotta ne näyttävät puhtaimman olemuksensa.

Poliittinen näkökohta

Lopuksi poliittinen näkökohta on ilmeinen, kun otetaan huomioon työ Tasavalta on Platonin suurin poliittinen työ.

Alegoria alkaa puhumalla siitä, että ihmisen on koulutettava itseään lähemmäksi totuutta. Tämä tarve ei rajoitu pelkästään koulutukseen, vaan se merkitsee myös paluuta luolaan, kuten vanki teki, tarkoituksena ohjata hänen kumppaninsa kohti korkeinta tietämystä.

Platon vahvisti, että kansan hallituksen tulisi olla väliaikainen, pyörivä ja yksinomainen niille, jotka ovat päässeet eniten tutustumaan ymmärrettävään maailmaan, eikä vain asioiden varjoihin.

Luola tänään

Suuri määrä nykyaikaisia ​​kirjailijoita ja filosofeja vakuuttaa, että luolan allegoriaa voidaan soveltaa kaikkina aikoina ja aikoina, ja että sen ajattomuus tekee siitä voimassa vielä nykyään..

Maailma esittelee itsensä jokaiselle ihmiselle eri tavalla. Tämä henkilökohtainen tulkinta määritellään biologiselle rasitukselle ja kulttuurillisille uskomuksille, jotka ovat niin yksilöllisiä.

Tällaiset esitykset eivät kuitenkaan todellakaan ota esineitä, ja useimmat ihmiset elävät suhteellisen tietämättömyyden maailmassa. Tämä tietämättömyys on mukava ja voisimme vastata voimakkaasti niille, jotka, kuten allegoriassa, yrittävät vapauttaa meitä ja näyttää meille syitä todelliseen olemukseen.

Tällä hetkellä allegorian poliittista näkökohtaa korostetaan sen merkityksen vuoksi, että markkinoinnilla - ja ennen kaikkea dezinformaatiolla - on ihmisen yleinen sokeus..

Platonin luolan allegorian mukaan ihmisen täytyy kohdata pelkoa sokeutua, jättää luola ja nähdä maailmaa syyllä, jotta hän lopulta vapautuisi vankilasta, joka hänelle on asetettu.

viittaukset

  1. Shorey, P. (1963) Astia: "Luolan allegoria", käännetty Platonilta: Hamilton & Cairnsin keräämät vuoropuhelut. Random House.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Luolan allegoria. 2018, University of Washington Verkkosivusto: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Platonin valon Simile. Osa II. Luolan allegoria (jatkuu). Klassinen vuosineljännes, 16 no.1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platonin poliittinen filosofia. Luola. New York: Algora Publishing.
  5. Lautasen. Tasavallan kirja VII. Liu Yun luolan allegoria, käännetty kiinasta. 2018, Shippensburgin yliopistosta Verkkosivusto: webspace.ship.edu