Filosofian alkuperät Milloin ja miten se syntyy?



Filosofian alkuperä Se on alkanut yli 2500 vuotta sitten. Aikaisemmin oli olemassa ajattelutapa - filosofinen -, joka upposi juurensa myyttiseen ajatukseen.

Myytteistä opit selittivät maailman alkuperän - kosmogoniot - ja jumalat - teogoniat - kuvitteellisen, intuitiivisen ja irrationaalisen luonteen mytologiana. Ensimmäiset filosofit kuvasivat filosofian syntymän siirtymänä myytteistä logoihin: irrationaalisesta tiedosta loogiseen tietoon, dogmaattisesta tietämyksestä tietoon, joka antoi syitä ja mielenosoituksia.

Filosofian historia

Länsi-filosofian historia alkoi muinaisessa Kreikassa kuudennella vuosisadalla eKr., Etenkin filosofien ryhmän kanssa, jota kutsutaan pre-Socraticsiksi. On otettava huomioon, että Egyptin ja Babylonian kulttuureissa oli suuria ajattelijoita, filosofeja ja kirjailijoita, joiden tuotteissa ensimmäiset kreikkalaiset filosofit joivat..

Kreikan aikaiset ajattelijat kuitenkin integroivat ainakin yhden elementin, joka erottaa heidät edeltäjistään. Ensimmäistä kertaa historiassa he eivät ainoastaan ​​käsitelleet dogmaattisia väitteitä maailmasta, vaan väittivät eri uskomuksista maailmasta.

Klassinen kreikkalainen filosofia: Sokrates

Sokrates (470-399 eKr., Ateena, Kreikka) (kreikkalainen άωκράτης Sōkrátēs) oli Ateenan kreikkalainen filosofi, joka oli lähinnä muiden älymystön kehittämä länsimaisen ajattelun lähde. Hänen elämästään tiedetään vain vähän, lukuun ottamatta tarinoita ja kirjoituksia, joita hänen opiskelijat ovat tallentaneet, lähinnä Platon ja Xenophon..

Menetelmäsi, Sokrateen, Se loi pohjan läntisen logiikan ja filosofian ajattelun järjestelmille. Kun Kreikan poliittinen ilmapiiri muuttui, Sokrates tuomittiin kuolemaan myrkytyksellä hemokloorilla 399 a.C. Hän hyväksyi tämän tuomion ja tuomion sen sijaan, että pakenisi maanpaossa.

 Kuten Thales ja muut pre-Socratics, Sokrates mietti myös elämää ja asioiden alkuperää. Kuitenkin, kun sosialistit olivat enemmän huolissaan kosmologisista kysymyksistä, Sokrates kyseenalaisti: mikä on hurskaus? Millaista elämää kannattaa elää ihmiselle? Voiko hyveitä opettaa? Mikä on oikeudenmukaisuus? Onko olemassa enemmän kuin yksi hyve? Mikä on ihmisen huippuosaaminen?

Sokrates ei lähettänyt tekstejä. Ainoa kirjallinen tieto hänen filosofiastaan ​​löytyy Platonin ja Xenophonin vuoropuheluista. Nämä vuoropuhelut koskevat lähinnä Hyvä elämä, inhimillistä huippuosaamista ja tiedon ja hyveiden viljelyä.

Yksi Platon tärkeimmistä ja tunnetuimmista teoksista on Tasavalta jossa löydämme luolan allegorian, joka selittää eron havaitun todellisuuden ja todellisuuden välillä real joka Platonin mukaan on vain ideoiden alalla.  

Ennen Sokrates-filosofiaa

Sotraattinen filosofia on antiikin Kreikan filosofia ennen Sokratesia ja Sokratesin nykyisiä kouluja, joita hän ei vaikuttanut.

Klassisessa antiikin aatteessa filosofeja kutsuttiin fysiologiksi (kreikka: φυσιόλογοι - fyysiset tai luonnolliset filosofit). Aristoteles kutsui heidät fyysisiksi (fyysinen, fyysi jälkeen, luonto) koska he etsivät luonnollisia selityksiä ilmiöistä, toisin kuin aiemmat teologit, joiden filosofinen perusta perustui yliluonnolliseen.

Diogenes Laertius jakaa fysiologit kahteen ryhmään: Jooniaan, jota johtaa Anaximander, ja Italiote, jota johtaa Pythagoras. Vaikka useimmat sosialistiset esi-filosofit jättivät merkittävän tuotannon, tekstiä ei ole täysin selviytynyt. Kaikki mitä on saatavilla, ovat lainauksia myöhemmistä filosofeista (usein puolueellisista) ja historioitsijoista ja joskus satunnaisesta tekstiosasta.

Vaikka Hermann Diels (1903) popularisoi sosialistista pre-termiä Die Fragmente der Vorsokratiker - Esikoskraatin fragmentit - termi ennen Sokrattia tuli voimaan George Groten (1865) kanssa Platon ja Sokratesin muut kumppanit ja sisään Ajatus Edouard Zeller, ajatusten jakautuminen ennen ja jälkeen Sokrates.

Mutta Gregory Vlastos, Jonathan Barnes ja Friedrich Nietzsche ovat muistuttaneet mieleenpainuvia ennenaikaisia ​​ajatuksia. Filosofia kreikkalaisten traagisessa iässä.

Ennakkotietoinen ajatus

Sotraattiset filosofit hylkäsivät perinteiset mytologiset selitykset ilmiöistä, joita he näkivät heidän ympärillään, rationaalisempien selitysten puolesta. Nämä filosofit kysyivät itseltään kysymyksistä asioiden olemuksesta:

  • Mistä kaikki tulee??
  • Mistä kaikki on luotu?
  • Miten selitämme luonnossa esiintyvien asioiden moninaisuuden?
  • Miten voisimme kuvata luontoa matemaattisesti?

Toiset keskittyivät ongelmien ja paradoksien määrittelyyn, joista tuli perusta matemaattisille, tieteellisille ja filosofisille tutkimuksille. Sitten muut filosofit hylkäsivät monet ensimmäisten kreikkalaisten filosofien antamat vastaukset, mutta he pitivät edelleen tärkeänä heidän kysymyksiään. Lisäksi niiden ehdottamat kosmologiat ovat tiedettä päivittäneet myöhemmissä kokeissa ja kehityksissä.

Kaikkien yhteinen nimittäjä olivat ulkoisen maailman olennaisen luonteen ja maailmankaikkeuden ensisijaisen asian tutkimukseen kohdistetut ponnistelut.

He etsivät aineellista periaatetta - asioiden arkkitehtuuria ja niiden alkuperän ja katoamisen menetelmää. Aiemmin filosofien tavoin he korostivat asioiden järkevää yhtenäisyyttä ja hylkäsivät maailman mytologiset selitykset.

Presokraattiset ajattelijat esittävät keskustelun filosofisen tutkimuksen keskeisistä alueista, kuten olemuksesta ja kosmosta, maailmankaikkeuden ensisijaisesta asiasta, ihmisen sielun rakenteesta ja toiminnasta sekä taustalla olevista periaatteista, jotka hallitsevat havaittavia ilmiöitä, ihmisen tietämystä ja moraalia.

kirjoituksia

Täydellisiä töitä ei ole. Ainoastaan ​​pre-Socraticsin alkuperäisten kirjoitusten fragmentit selviävät (monet nimetään Peri Physeos, tai Luonnosta, nimi, jonka muut tekijät todennäköisesti myöhemmin osoittivat). Tietämyksemme niistä perustuu kirjanpitoon, jota kutsutaan myöhempien filosofisten kirjoittajien (erityisesti Aristoteleen, Plutarchin tai Diogenesin) doksografiaksi ja joillekin varhaisille teologeille (erityisesti Aleksandrian Clement ja Rooman Hippolytus).

Presokraattinen koulu

Muinaisen filosofian aikakauden sosialistinen jakso viittaa kreikkalaisiin filosofeihin, jotka toimivat ennen Sokratesia tai Sokratesin aikakausia, seuraavat kreikkalaiset erottuvat:

  • Talet of Miletus
  • Anaximandro
  • Anaximenes
  • Pythagoras
  • Herakleitos
  • Elean parmenides
  • Anaksagoras
  • Empedocles
  • Zenón de Elea
  • Protagoras
  • Gorgias
  • Demokritos

Miletus School

Milesian koulu perustettiin 6. vuosisadalla eKr. Joonian kaupungissa Miletassa (Kreikan siirtokunta Egeanmeren rannikolla, Anatolia, nyt Turkki). Tärkeimmät edustajat ovat Thales, Anaximander ja Anaximenes. Heillä oli hyvin erilaisia ​​näkemyksiä useimmista aiheista, joten ryhmittely on enemmän maantieteellistä mukavuutta kuin jaettuja mielipiteitä. Thales oli Anaximanderin ja tämän Anaximenesin opettaja.

Pythagorilainen koulu

Pythagoreanismi perustuu Pythagoran ja hänen seuraajiensa metafyysisiin uskomuksiin. Hänen mielipiteensä ja menetelmänsä vaikuttivat moniin myöhempiin liikkeisiin, mukaan lukien platonismi, neoplatonismi ja kyynisyys.

Ensimmäiset Pythagorealaiset (530 eKr.) Tapasivat Kreikan koloniassa Achaeanissa Crotonissa Etelä-Italiassa. Mutta kun vainot ovat kärsineet vainoista, liikkui hajaantunut ja selviytyneet palautuivat Manner-Kreikkaan ja asettuivat ympäriinsä Thebesin ja Feliusin ympärille..

Pythagoras itse ei kirjoittanut mitään, hänen ajatuksensa ovat tulleet hänen seuraajiensa ja kommentoijiensa, Parmenidesin, Empedoclesin, Philolausin (480–385 eKr.) Ja Platonin epätäydellisten tilien kautta. Pythagoras näki maailman täydellisenä harmoniana, joka perustuu numeroihin ja jonka tarkoituksena oli vaikuttaa ihmiskuntaan heijastuksen tiellä kohti harmonista elämää.

Efesoksen koulu

Efesialainen koulu luotiin viidennellä vuosisadalla eKr. Pohjimmiltaan se viittaa Efesoksen kotoisin olevaan Heraclituksen ideoihin kreikkalaisessa Ionia-siirtomaajassa.

Yhdessä Milesian koulun kollegojensa kanssa hän etsi konkreettisia vastauksia muutoksen arvoitukseen, hänen keskeinen ajatuksensa keskittyi maailman jatkuvaan muutokseen. Hän väitti, että aineen muuntaminen valtiosta toiseen ei tapahtunut vahingossa, vaan tietyissä rajoissa tietyssä ajassa ja loogisen rakenteen mukaan tai logot: kaikki on yksi.

Hän katsoi, että koko maailmankaikkeuden perusta on palo aina elossa, vastineessa muihin elementteihin.

Escuela Eleática

Elmenikoulu perusti Parmenides 5. vuosisadalla eKr. C, Elea, Kreikan siirtokunta Etelä-Italiassa. Muita tärkeitä koulun jäseniä ovat Zenón de Elea, Meliso de Samos ja Xenophanes.

Erityisesti Xenophanes arvosteli uskoa antropomorfisten jumalien panteoniin ja Parmenides otti ajatuksensa edelleen päätellen, että maailman todellisuus on a Olento, muuttumaton, ajaton, tuhoutumaton sarja, vastoin ensimmäisten fyysisten filosofien teorioita.

Myöhemmin hänestä tuli ulkonäön ja todellisuuden kaksinaisuuden varhainen eksponentti, ja hänen työnsä oli hyvin vaikuttava Platonin metafysiikassa.

Eleatics hylkäsi aistinvaraisen kokemuksen epistemologisen pätevyyden, jossa todettiin, että syy ja loogiset selkeyden ja välttämättömyyden standardit olivat totuuden kriteerit.

Pluralistikoulu

Pluralismia (5. vuosisadalla eKr.) Edustavat kolme tärkeintä filosofia: Anaxágoras, Arquelao ja Empedocles. Yleisesti ottaen he yrittivät sovittaa Parmenidesin ja Eleatic Schoolin välisen muutoksen kokonaan hylkäämisen, joka yleisesti hyväksyi pysyvän virtauksen, aistillisen kokemuksen, syntymän ja kuoleman, luomisen ja tuhoutumisen. Perusta oli muutos.

Joonian filosofi Anaxagoras uskoi, että kaikki asiat olivat olleet alusta asti, loputtoman määrän äärettömän pieniä fragmentteja itsestään, mutta sekavassa ja erottamattomassa muodossa. Samankaltaisten erottelu päinvastaiseksi toteutettiin puhtaalla ja itsenäisellä nimellä taju (mieli), joka myös aiheuttaa kaiken liikkeen.

Atomistikoulu

Atomisti-koulu perustettiin 5. vuosisadalla eKr. Mennessä Miletuksen Leucippuksella ja hänen kuuluisimmalla opiskelijallaan. Se opetti, että piilotettu aine kaikissa fyysisissä kohteissa koostui erilaisista atomien järjestelyistä ja tyhjyydestä.

Leucippuksen kirjoittaminen ei ole säilynyt, vain joitakin fragmentteja Demokratuksen kirjoituksista on saatavilla, epäluotettavia.

Paras todiste on se, jonka Aristoteles liittyi Atomismin kritiikkiin. Epicurus, joka opiskeli Nausiphanien (demokratian opetuslapsi) kanssa, noudatti atomien ja tyhjyyden ajatusta, mutta ei voinut riittävästi selittää luonnonilmiöitä, kuten maanjäristyksiä, myrskyjä, Kuun vaiheita. Hän perusti Epicureanismin.

viittaukset

  1. Charles H. Long. Luomisen myytti. British Encyclopedia (11-2-2016). Haettu 1.31.2017 klo britannica.com.
  2. Johdatus filosofiaan. Haettu 1.31.2017 osoitteessa wikibooks.com.
  3. Sokratesin elämäkerta. Haettu 01/31/2017 osoitteessa biography.com.
  4. Presokraattinen filosofia, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2007. Haettu 1.31.2017 osoitteessa wikipedia.org.
  5. William Keith Chambers Guthrie, Preessokraattinen perinne Parmenidesista demokratiaan, s. 13, ISBN 0-317-66577-4. Haettu 1.31.2017 osoitteessa wikipedia.org.
  6. Franco Orsucci, Mielen muuttaminen: siirtymät luonnollisissa ja keinotekoisissa ympäristöissä, s. 14, ISBN 981-238-027-2. Haettu 1.31.2017 osoitteessa wikipedia.org.
  7. Simon Goldhill. Mieti vallankumouksia muinaisen Kreikan kautta, p.221. Haettu 1.31.2017 osoitteessa wikipedia.org.
  8. Eduard Zeller, Kreikan filosofian historian pääpiirteet (1955), s. 323. Haettu 1.31.2017 osoitteessa wikipedia.org.
  9. Oskar Seyffert, (1894), Klassisen antiikin sanakirja, sivu 480. Haettu 1.31.2017 osoitteessa wikipedia.org.
  10. Presokraattinen filosofia. Haettu 1.31.2017 osoitteesta revolvy.com.
  11. Ancient presocratics. Haettu 1.31.2017 osoitteessa philosophybasic.com.
  12. Sosratit. Oikeustiede ja yhteiskuntatieteet. Haettu 1.31.2017 osoitteesta www.clases.flakepress.com.