18 tärkeintä filosofista virtaa ja niiden edustajia

Jotkut tärkeimmät filosofiset virrat ne ovat idealismia, empirismia, rationalismia tai irrationaalisuutta. Tässä artikkelissa luetellaan filosofisen ajattelun pääkoulut länsimaisessa kulttuurissa.

Muinaisista ajoista lähtien ihminen on herättänyt kysymyksiä, kuten hänen olemassaolonsa, totuutensa tai tietonsa. Filosofia erotetaan muista tieteenaloista, jotka ovat yrittäneet vastata näihin kysymyksiin tavalla, jolla se oikeuttaa vastaukset. Se perustuu järkeviin argumentteihin.

Sen määrittämiseksi, mitkä ovat läntisen sivilisaation filosofiset virrat, on otettava huomioon historiallinen konteksti, jossa ne on kehitetty. Historialliset tosiasiat merkitsevät ajan ajatusta.

Länsimaiden sivilisaation filosofia perustuu antiikin Kreikkaan, jossa on ensimmäiset filosofit, Thales of Miletuksen perustama Miletoksen kouluun tuleva pre-Socratics. Jotkut heistä, kuten Heraclitus, voisivat vaikuttaa suuresti tulevien vuosien ajattelijoihin, kuten Platonin tapauksessa.. 

Myöhemmin, kun Ateenan kaupungin loistoa V vuosisadalla eKr. Kutsutaan "Periklesin aikakaudeksi", he tulisivat sofistit. Nämä ajattelijat keskittyvät polisin poliittiseen ja yhteiskunnalliseen organisaatioon. Samana vuosisadana Sokratesin hahmo on sijoitettu ensin absoluuttisen totuuden etsimiseen ja vuoropuheluun perustuvan menettelyn luomiseen.

Sokratesin Platonin opetuslapsi on ensimmäinen tunnettu kreikkalainen filosofi, jonka töitä on tehty. Hänen kanssaan aloitan kulttuurimme tärkeimpien filosofisten virtausten luokittelun.

14 tärkeintä filosofista virtaa lännessä

1- Klassinen filosofia. Platon ja Aristoteles

Sekä Aristoteles että Platon kehittivät teorian, joka kattoi paitsi yleismaailmallisen kysymyksen olennosta ja tietämyksestä, mutta myös opiskeli etiikkaa ja politiikkaa.

Platon ja ideoiden teoria

Platon (427-347 eKr.) Syntyi varakkaaseen perheeseen Ateenassa Peloponnesian sodan aikana. Hän oli Sokratesin opetuslapsi ja se on ensimmäinen filosofi, jolla on täydellinen kirjallinen teoria, Idean teoria. Tämän teorian avulla se vastaa maailman alkuperään tai olemukseen ja tietoon.

Ateenan filosofi vahvistaa, että Ideat ovat abstrakteja kokonaisuuksia, jotka hallitsevat maailmaa. Filosofi kuvaa luolan myytissä, hänen tasavalta, maailma on kaksinkertainen, joka on jaettu Idean maailmaan, johon vain tieto liittyy ja järkevä maailma tai aistit, se on pelkkä ulkonäkö. Jälkimmäinen muuttuu, joten sitä ei pidetä luotettavana. Tämän teorian mukaan Platonia pidetään objektiivisen ideaalisen isänä.

Kuten Platonin kaksinkertainen maailma, keho on myös, koska se on jaettu kehoon ja sieluun. Se on sielu, ainoa asia, joka säilyy.

Platon oli Akatemian perustaja, johon Aristoteles osallistui, josta puhun myöhemmin. Platonilla oli suuri vaikutus hänen opetuslapsiaan, vaikka hän otti käyttöön radikaaleja muutoksia ja kyseenalaisti opettajansa teorian.

Platonin filosofia on läsnä monissa muissa ajatusvirroissa myöhemmin. Itse asiassa hänen käsityksensä korkeammasta olemuksesta kuin hyvän ajatuksena ja hänen teoriansa kaksinaisuudella on suuri vaikutus uskontoon ja kristinuskoon.

Toisen vuosisadan ajan tulee myös nykyinen nimeltään Neoplatonism. Plotinon ja Philon johdolla. Tämä suuntaus liioittelee Platonin ideoita sekoittamalla ne uskonnollisiin näkökohtiin.

Aristoteles

Aristoteles syntyi neljännellä vuosisadalla a.C. Hän oli hyvin tuottelias eri aloilla, kuten taiteessa tai tieteessä. Kahdeksantoista hän muutti Ateenaan, jossa hän koulutti Platonilla. Opetuslapsi poikkeaa opettajasta metafysiikasta. Aristoteles näyttää enemmän tervettä järkeä Bertrand Russellin mukaan hänen kirjassaan Läntisen filosofian historia.

Hän on samaa mieltä Platonin kanssa siitä, että olemus määrittelee olemuksen, mutta sen metafysiikka hän arvostelee voimakkaasti opettajan teoriaa. Hän vastustaa häntä siitä, että hän ei selitä järkevästi Idean maailman ja järkevän maailman välistä jakautumista eikä sitä, mitä Ideat ovat järkevän maailman kanssa..

Aristoteleen on oltava jotakin muuta kuin liikkumista ja merkitystä maailmankaikkeudelle ja materiaalin yhdistämiseksi muodolliseen. Aristotelesilla oli suuri merkitys keskiaikaiselle ja scholastiselle filosofialle.

2 - Hellenismi

Hellenismi ei ole filosofinen virta sellaisenaan, vaan historiallinen-kulttuurinen liike, joka tapahtui Aleksanteri Suuren valloitusten seurauksena. Kreikkalaisesta polista tuli hellenistisiä valtakuntia, jotka toivat yhteen yhteisiä piirteitä. Tällä hetkellä on useita merkittäviä filosofisia suuntauksia.

• skeptisyys. Perustanut Pirrón. Tulee verbistä sképtomai (katso askance). Se laajennettiin vuoteen 200 asti sen myöhemmässä rinteessä. Se puolustaa, että tärkeintä on saavuttaa henken rauha, syy siihen, miksi ei ole tarpeen yrittää saavuttaa absoluuttista tietoa, koska ei aistit eikä syy ole luotettavia.
• epicurism. Tämä virta vie sen perustajan, Epicurun nimen ja kannattaa nautintoa lopullisena tavoitteena. Se on kehon kultti, koska vaikka se ymmärtää maailman, jossa jumalat ovat olemassa, niillä ei ole suhdetta ihmiseen, jonka ainoana tavoitteena on saavuttaa halu, joka muodostaa olemassaolon moottorin..
• Stoalaisuus. Zenón de Cition perustama nykyinen kuusi vuosisataa (s.IV a.C-II d.C). Zenon mukaan elämänkulku määräytyy syklisesti toistuvien luonnonlakien mukaan. Ainoa tapa saavuttaa onnea on elää luonnon mukaan.

3- Scholasticism tai scholasticism

Yhdentoista ja kahdennentoista vuosisadan välisenä aikana kristillisen uskonnon hegemoniasta tulee filosofia jälleen tärkeäksi, tällä kertaa selittää Jumalan olemassaoloa.

Hippon Pyhä Augustinus yritti ensin yhdistää kristillisen uskonnon klassiseen kreikkalaiseen filosofiaan, mutta aristotelaisfilosofia saavutti huippunsa huippukoulun kanssa, jota käytetään järkevänä argumenttina Jumalan olemassaolon osoittamiseksi..

Scholastinen termi tulee aikakauden kouluista. Tämän nykyisen isän isä on San Anselmo de Canterbury, vaikka toiset erottuvat Saint Thomas Aquinasta, jonka teoria yhdistää myös aristotelialaisuuden ja kristillisen uskon. Tämä suuntaus, joka kattaa filosofian ja uskonnon, ulottuisi 1400-luvulle saakka.

4- Humanismi

Humanismi on kulttuurivirta, joka syntyi 14. vuosisadalla Italiassa ja ulottuu kaikkialle Eurooppaan. Se kattaa kuudennentoista vuosisadan, ja sille on ominaista kiinnostus klassikoita kohtaan. 

Filosofisessa kentässä ajattelijat, kuten Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino tai Pietro Pomponazzi, erottuvat aristotelaisten ja platonisten teorioiden kehittämisestä, mukauttamalla ne aikoihin.

On huomionarvoista, että katolinen uskonto ei tällä hetkellä enää kukoile sellaisia ​​tapahtumia kuin Martin Lutherin johtama protestanttinen reformaatio.

5 - Rationalismi

Seitsemästoista ja kahdeksastoista-luvulla tapahtui tieteellinen vallankumous, joka loi uuden tietämystavan ja uudet tieteenalat, kuten matemaattisen fysiikan. Tässä yhteydessä moderni filosofia syntyy sellaisilla virroilla kuin rationalismi.

Rationalisteiksi luokitellut opit puolustavat sitä, että todellisuus on tiedossa vain syystä ja että ajatukset ovat jotain, jotka annetaan a priori, ovat luontaisia ​​ja eivät tule aistien maailmasta.

Rationalismin luoja on René Descartes (1596-1650), joka suunnitteli filosofisen teorian, joka perustuu matematiikan analysointimenetelmään, jossa hän ei jätä mitään virhettä. Se on hyvin tunnettu tapa epäillä tai Cartesian menetelmää.

Tämä tietämys kuvaa sitä päätyössään, Keskustelu menetelmästä (1637). Huomionarvoista on myös Cartesian teoria, jossa käsitellään ihmisen kaksoiskäsitystä sielussa ja kehossa, ajattelevaa ainetta (res cogitans) ja laajaa aineistoa (res extensa), joita empiristit kuten Hume kyseenalaistavat.

Hänen opinsa mullisti filosofian, koska renessanssin myötä sellaiset virtaukset, kuten skeptisyys, olivat palanneet Montaigneen käsiksi, jotka ajattelivat uudelleen, jos ihmisen todellinen tuntemus olisi mahdollista.

Skeptikot, joita Descartes arvostelee, koska hän sanoo kieltämällä todellisen tiedon olemassaolon, he jo osoittavat ihmisen ajattelun olemassaolon.

Tässä rationalistisessa nykyisessä on muitakin eksponentteja, kuten Spinoza (1632-1677) ja Leibniz.

6- Encyclopedism ja mekaniikka

Kahdeksastoista-luvulla on valaistumisen aikakausi valaistumisen syntymiselle. Liike, joka laajentaa tietoa ja muuttaa Jumalakeskeistä järjestystä antroposentrisen mallin avulla, mistä syystä annetaan etusija.

Valaistuminen tunnetaan symbolisesti Ranskan vallankumouksella, joka puolustaa kaikkien miesten tasa-arvoa niiden alkuperästä riippumatta. Tämän vuoksi Vanha järjestelmä on varattu perustelemaan uutta poliittista järjestystä, joka perustuu syyhön.

Vallankumous ei olisi ollut mahdollista ilman tämän aikakauden suuria ajattelijoita, kuten Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) ja tietysti ilman Diderotia (1713-1784) ja tietosanakirja, että hän julkaisi D'Alembertin (1717-1783) kanssa. Ensimmäinen suuri inhimillisen tiedon sanakirja, joka antaa nimelle tämän henkisen ja filosofisen liikkeen.

Diderot ja D'Alembert viittaavat Francis Baconiin, edellisen vuosisadan filosofiin. Bacon jo arvosteli perinteistä tietämystä, jolla oli tiedettä välineenä ja puolustanut sen sosiaalista työtä ja sen merkitystä ihmisten edistymiselle.

Siksi valaistumisen aikana vallitseva filosofinen virta on mekaniikka ja kokeellisen filosofian puolustaminen. Filosofia, jonka mukaan Diderot antoi kaikkien saatavilla olevan tiedon, koska Descartesin rationalismin käyttämiä matemaattisia menetelmiä ei tarvittu tietää.

7- Empirismi

Toinen nykyaikainen, joka reagoi kriittisesti rationalismiin, on empirismi, joka puolustaa tietoa arkaluonteisen kokemuksen kautta.

Empiirisyyttä ei kuitenkaan voida pitää täysin rationalismin vastaisena, koska nämä kaksi teoriaa perustuvat ajatukseen ja ajatuksiin, mikä vaihtelee siinä, missä ne ovat peräisin, jos ne ovat luontaisia ​​tai perustuvat kokemukseen. Tämä oppi on myös kehitetty seitsemästoista- ja kahdeksastoista-luvulla, ja sen tärkeimmät eksponentit ovat John Locke ja David Hume.

Empirismi tai "englantilainen empirismi" syntyy Essee ihmisen ymmärryksestä John Locke, jossa hän puolustaa, että tieto hankitaan kokemuksen perusteella. Tämän käsityksen perusteella hän ehdottaa menetelmää, "historiallista menetelmää", joka perustuu kokemusten antamien ideoiden kuvaukseen.

David Hume puolestaan ​​ottaa Locken empirismin edelleen siihen pisteeseen, että hylätään Cartesian kaksinaisuus. Humeille käsitteet "aine", "transcendence" ja "I" ovat itse mielikuvituksen tuotteita. Kaikki tulee aisteista.

Se erottaa vain kaksi ihmiskuntaa, välitön käsitys tai näyttökerrat ja pohdinta tai ideoita. Tämän mukaan vain se, mikä on läsnä, on tärkeä, mitä aistimme tuntuu.

Tämän perusteella se kehittää syy- ja seuraussuhteen viitaten tietäen, että jotain tapahtuu, koska se tapahtuu jatkuvasti tai jatkuvasti. David Humen tärkeimmät teokset ovat Ihmisoikeussopimus (1739-40) ja Esseet ihmisten ymmärryksestä (1748).

8- Transsendenttinen kritiikki tai ideaali

Transsendenttisen idealismin tärkein viittaus on Preussin filosofi Immannuel Kant (1724-1804). Tämä oppi, joka on kerätty hänen työstään Kriittinen puhdas syy (1781) ja myöhemmin Käytännön syyn kritiikki (1788) ja Kriittinen arvostelu (1790) puolustaa, että kohde vaikuttaa tietyn kohteen tietoon asetetuin ehdoin.

Toisin sanoen kun aihe yrittää tietää jotain tuo mukanaan yleisiä elementtejä tai aineita (ilmiöitä, jotka pysyvät ajassa), jotka annetaan a priori.

Kantin tätä teoriaa tukeva tutkimusmenetelmä on kritiikki, joka käsittää tietämyksen rajojen selvittämisen. Se pyrkii yhdistämään empiristiset ja rationalistiset ajatukset siitä, että se on keskittynyt todellisuuteen.

Kantian teoriassa toinen tärkeä tekijä on kategorinen imperatiivi, kaava, jonka kanssa Kant jatkoi ajatuksensa ajatusta, joka hänelle oli ihmisen suurin oikeus.

Tämä kaava sanoo: "Toimi siten, että et koskaan kohdella ihmistä pelkästään keinoina tai välineenä omiin tarkoituksiinne, vaan pidä aina ja samanaikaisesti sitä lopulta".

Täällä voit nähdä egalitaristisen käsityksen Kantin syystä, kenellä tahansa ihmisellä on sama oikeus kuin puolustaa syytä. 

Itse asiassa, vaikka tässä luokittelussa minä kehitän Kantia idealistina, hänen pysyvistä viittauksistaan ​​valaistumisen filosofiaa koskevissa tutkimuksissa ei ole täysin selvää.

Michel Foucaultin julkaisussa, joka julkaistiin Kolumbian psykologian lehdessä, hän mainitsee Kantin tekstin, joka on julkaistu saksalaisessa sanomalehdessä vuonna 1784 ja joka sisältää filosofin ajatuksen valojen liikkumisesta.

Teksti on otsikolla "Mikä on valaistuminen?" (Was ist Aufklärug?). Siinä Kant määrittelee valaistumisen evakuointireitiksi vähemmistövaltiolle, jossa mies oli omalla syyllä.

9 - marxismi ja historiallinen materialismi

Materiaaliset opit ovat sellaisia, jotka muodostavat yksittäisen todellisuuden, joka perustuu aineeseen ja missä tietoisuus on vain tämän asian seuraus.

1800-luvun tärkein materialistinen virta on marxismi. Tämä filosofinen, historiallinen ja taloudellinen oppi perustuu luokan kamppailuun. Vahvistaa, että ihmiskunnan historia on joidenkin luokkien ja muiden välillä vallitsevan taistelun historia.

Tämä teoria on voimakkaasti merkitty teollisen vallankumouksen yhteydessä ja kapitalistisen järjestelmän syntymisessä. Marxilaisuuden vanhemmat ovat Karl Marx (1818-1883) ja Friedrich Engels (1820-1895).

Marxistinen teoria perustuu historialliseen materialismiin, kun se vahvistaa, että "ihmiskunnan historia on luokan kamppailun historia". Näiden kahden ajattelijan mukaan talous (aineellinen käsite) on maailman moottori ja sosiaalinen eriarvoisuus. Tämä materialistinen käsitys, joka on otettu Hegelistä, absoluuttisen idealismin tärkein viite.

Marxin tärkeimmät teokset ovat Pääkaupunki (1867) ja Kommunistinen manifesti (1848), jälkimmäinen kirjoitettiin yhteistyössä Engelsin kanssa.

10 - Utilitarismi

Utilitarismi on Jeremy Benthamin (1748-1832) luoma filosofinen virta. Tämän opin mukaan asiat ja ihmiset on arvioitava niiden ilon ja hyvän perusteella, joita he tuottavat, ja onnellisuutta lopullisena tavoitteena. Siksi tämän lähestymistavan mukaan on hyödyllistä, että se antaa onnea suurimmalle osalle ihmisistä.

Vaikka utilitarismi on nykyaikainen valaistumisen myötä, hän laittoi sen marxilaisuuden jälkeen 1800-luvulla, koska John Stuart Mill antoi hänelle suuren kokoisuuden, John on James Millin (1773-1836) poika, myös tämän teorian seuraaja.

John Stuart Mill tuo uudenlaisen näkökulman tähän teoriaan, jossa on tärkeä ero tyytyväisyyden ja onnellisuuden välillä, jolloin entinen muodostuu täsmälliseksi tilaksi, kun taas onnellisuus on jotain abstraktempaa. Tämän lausunnon jälkeen hän vakuuttaa, että sen ei tarvitse liittyä elämään, joka on täynnä tosiasioiden tyydyttävää onnellista elämää.

11 - positiivinen

Auguste Comte (1798-1857) luoma liike. Vedä sosiaalinen uudistus tieteen (sosiologian) ja uuden uskonnon kautta, joka perustuu miesten solidaarisuuteen.

Tämän teorian perusteella se nostaa kolmen vaiheen lakia; teologinen vaihe, joka keskittyy Jumalaan, metafyysinen vaihe, jossa päähenkilö on oma mies ja positiivinen vaihe, jossa tiede vallitsee, ja miehet tekevät keskenään yhteistyötä ratkaisemaan ongelmat.

12 - Irrationalismi

Irrationalismi puolustaa ihmisen tahdon yleisyyttä yli syyn. Se syntyy 1800-luvulla ja sitä edustavat pääasiassa Arthur Schopenhauer (1788-1860) ja Nietzsche (1844-1900) .

Schopenhauerin ja Nietzschen teoriat poikkeavat monista näkökohdista, mutta ne myös sattuvat toisiin, jotka tekevät nämä kaksi teoriaa irrationaalisiksi. Molemmat asettavat syyn yksilön palvelukseen.

Schopenhauer puolustaa yksilöinnin periaatetta, jolla ihminen pyrkii hallitsemaan todellisuutta syynä laajentaa yksilön mahdollisimman suurta elämää.

Tämä innostus hengissä ei ole vain miehillä, vaan kaikilla elävillä olennoilla niin, että lopulta on olemassa "kosminen taistelu" olemassaolon jatkamiseksi. Tämä halu on mitä filosofi kutsuu "tahtoa elää".

Nietzsche keskittyy myös yksilöön, mutta ajattelee sitä eri tavalla kuin Schopenhauer, joka maalaa elämää, joka on pettynyt elämään, kun taas Nietzschen yksilöllä on illuusio, josta tulee "supermies".

Schopenhauerin tärkein työ on Maailma kuin tahto ja edustus (1818).

Teokset, joissa Nietzsche kehittää teoriaansa, ovat Tragedian alkuperä (1872), Gaya-tiede (1882 ja 1887), Näin puhui Zarathustra (1883-1891), Hyvä ja paha (1886) ja Moraalin sukututkimus (1887).

14 - Eksistentismi

Tämä virta syntyi kahdennenkymmenennen vuosisadan alussa, ja kuten nimikin sanoo, tärkein kysymys on ihmisen olemassaolo. Yksi sen prekursoreista on Kierkegaard (1813-1855). Eksistentialistien kohdalla ihmisen olemassaolo on hänen olemuksensa yläpuolella.

Eksistentialistien joukossa on myös Jean-Paul Sartre tai Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) vaikuttivat myös voimakkaasti eksistentialistisiin lähestymistapoihin.

Jos olet kiinnostunut tästä filosofisesta nykyisestä, tutustu 50 parhaan eksistentiaalisen lauseeseen. 

15-Cinismo

Antisthenesin neljännellä vuosisadalla perustama filosofinen koulu. Puolusta, että hyve on ainoa hyvä, mikä johtaa elämään, joka halveksuu rikkauksia. Kyynisten joukossa Diógenes erottuu.

16 - Absoluuttinen idealismi

1700-luvun liike, jota johtaa Hegel (1770-1831). Tämä oppi puolustaa sitä, että henki on ainoa absoluuttinen todellisuus. Myös muut filosofit, kuten Schelling (1775-1854), puhuivat absoluuttisesta. 

17 - Subjektiivinen idealismi tai immaterialismi

Todellinen on se, mitä tarkkaileva kohde havaitsee. Berkeleyn edustama liike (1865-1753)

18-Estructuralismo

Kulttuuriliike, jossa on filosofisia näkökohtia ja joka analysoi järjestelmiä tai rakenteita, kunnes saavutetaan täydellinen käsite. Tämän virran käynnistää Claude Lévi-Strauss. Toinen tämän liikkeen edustaja oli Michel Foucault.

viittaukset

1. Cohen, SM (ed) (2011). Lukemat antiikin kreikkalaisessa filosofiassa: tarinoista Aristoteleen. Cambridge, Hackett Publishing Company. Haettu Google-kirjoista. 
2. Copleston, F. (2003). Filosofian historia: Kreikka ja Rooma. Haettu Google-kirjoista. 
3. Cruz, M. et ai. (2005). Opiskelijan tietosanakirja: Filosofian historia. Madrid, Espanja Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Filosofian tietosanakirja. Ed: Macmillan. Haettu Google-kirjoista. 
5. Fleibeman, JK (1959). Uskonnollinen platonismi: uskonnon vaikutus lautaselle ja lautasen vaikutukseen uskontoon. New York, USA. Ed: Routledge Haettu Google-kirjoista.
6. Fiscer, G ... (2012, lokakuu, 15). Friedrich Engels ja historiallinen materialismi. Classeshistorian lehti, 326, 1-33. 2017, 12. tammikuuta, Dialnet-tietokanta.
7. Foucault, M. (1995). Mikä on kuva? Colombian Journal of Psychology, 4, 12-19. 2017, tammikuu 12, Dialnet-tietokanta.
8. Hartnack, J ... (1978). Radikaalisesta empirismistä absoluuttiseen idealismiin: Humeesta Kantiin. Lause: Kansainvälinen filosofian katsaus, 8, 143-158. 2017, 12. tammikuuta, Dialnet-tietokanta.
9. Maritain, J. (2005). Johdatus filosofiaan. Lontoo, Continuum. Haettu Google-kirjoista.
10. Roca, M.E. (2000) Scholastics ja preaching: Scholastismin vaikutus saarnakuntiin. Helmantica: Journal of Classical ja heprean filologia, 51, 425 - 456. 2017, tammikuu 11, Dialnet-tietokanta.
11. .