Jean-Paul Sartren elämäkerta, eksistentialismi, panokset ja teokset



Jean Paul Sartre (1905 - 1980) oli filosofi, näytelmäkirjailija, romaanikirjailija ja ranskalainen poliittinen aktivisti, joka tunnetaan olevan yksi eksklusiivisen ja ranskalaisen marxilaisuuden filosofisten ajatusten tärkeimmistä luvuista 1900-luvulla. Sartren eksistentialismi tunnustaa vapauden ja ihmisen yksilöllisyyden tarpeen.

Hänen teoksiaan onnistui vaikuttamaan sosiologiaan, kriittisiin teorioihin, kirjallisuuteen ja muihin humanistisiin tieteenaloihin. Lisäksi hän korosti, että hänellä oli suhde ja työskennellyt feministisen filosofin Simone de Beauvoirin kanssa.

Sartren esittely filosofiassa ilmaistiin oikeutetulla teoksella Eksistentialismi on humanismi. Tämä työ oli tarkoitus esitellä konferenssissa. Yksi ensimmäisistä teoksista, joissa hän esitteli filosofisia ajatuksiaan, oli oikeutetun työn kautta Olla ja mitään.

Muutaman vuoden ajan Sartre oli mukana armeijassa ranskalaisen yhteiskunnan vapauden ihanteiden puolesta. Vuonna 1964 hän sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon; hän kuitenkin hylkäsi kunnianosoitukset, kun hän katsoi, että kirjailijaa ei pitäisi muuttaa toimielimeksi.

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Varhainen elämä
    • 1.2 Korkeammat tutkimukset ja muut havainnot
    • 1.3 Toinen maailmansota
    • 1.4 Sodanjälkeinen ajattelu
    • 1.5 Toiminta ja poliittiset ajatukset
    • 1.6 Viime vuosina
  • 2 Eksistentialismi
    • 2.1 Tulkinnat
    • 2.2 Sartren ajattelu
    • 2.3 Vapauden asema eksistentialismissa
    • 2.4 Yleiset ajatukset eksistentialistisesta ajattelusta Sartren mukaan
  • 3 Muut maksut
    • 3.1 Sartren kirjalliset teokset
    • 3.2 Sartren kommunistinen ajattelu
  • 4 Toimii
    • 4.1 Olla ja mitään
    • 4.2 Eksistentialismi on humanismi
  • 5 Viitteet

elämäkerta

Varhainen elämä

Jean Paul Sartre syntyi 21. kesäkuuta 1905 Pariisissa, Ranskassa. Hän oli ainoa poika Jean Baptiste Sartre, Ranskan merivoimien upseeri ja Anne Marie Schweitzer, syntynyt Alsacessa (Ranskan alue lähellä Saksaa).

Kun Sartre kääntyi kahdeksi, hänen isänsä kuoli sairaudesta, jonka hän luultavasti supistui Indokinassa. Mitä tapahtui, hänen äitinsä palasi vanhempiensa taloon Meudonissa (yksi Ranskan esikaupunkeista), jossa hän pystyi kouluttamaan poikaansa.

Osa Sartren koulutuksesta tehtiin hänen isoisänsä Charles Schweitzerin avulla, joka opetti hänelle matematiikkaa ja esitteli hänet klassiseen kirjallisuuteen jo nuorena..

Kun Sartre oli 12-vuotias, hänen äitinsä avioitui uudelleen. Heidän täytyi siirtyä La Rochellen kaupunkiin, jossa häntä usein häirittiin.

Vuodesta 1920 hän alkoi houkutella filosofiaa lukiessaan esseen Vapaa-aika ja vapaa tahto esittäjä (t): Henri Bergson. Lisäksi hän osallistui Cours Hattermeriin, yksityiseen kouluun Pariisissa. Samassa kaupungissa hän opiskeli École Normale Superieuressa, useiden merkittävien ranskalaisten ajattelijoiden alma materissa.

Tässä laitoksessa hän onnistui saamaan todistuksia psykologiassa, filosofian historiassa, etiikassa, sosiologiassa ja joissakin tieteellisissä aiheissa.

Korkeakoulutus ja muut havainnot

Ensimmäisten vuosiensa aikana École Normale Superieuressa Sartre oli yksi kurssin radikaaleimmista prankstereista. Muutama vuosi myöhemmin hän oli kiistanalainen hahmo, kun hän teki satiirisen antimilitaristisen karikatyyrin. Tämä seikka häiritsi useita merkittäviä ranskalaisia ​​ajattelijoita.

Lisäksi hän osallistui venäläisen filosofin Alexandre Kojeve'n seminaareihin, joiden opinnot olivat ratkaisevia filosofian muodollisen kehityksen kannalta. Vuonna 1929 hän tapasi samassa laitoksessa Pariisissa Simone de Beauvoirin, joka myöhemmin tuli tunnetuksi feministiseksi kirjailijaksi.

Molemmat tulivat jakamaan ideologioita ja niistä tuli erottamattomia kumppaneita siihen asti, että alkoi romanttinen suhde. Samana vuonna Ranskan armeija otti kuitenkin palvelukseen Sartren. Hän toimi asevoimien meteorologina vuoteen 1931 saakka.

Vuonna 1932 Sartre löysi kirjan, jolla oli oikeus Matka yön lopussa Louis Ferdinand Céline, kirja, jolla oli merkittävä vaikutus häntä kohtaan.

Toinen maailmansota

Vuonna 1939 Ranskan armeija rekrytoi Sartren uudelleen, kun hän palasi meteorologiksi työnsä ansiosta vuonna 1931. Vuotta myöhemmin hänet vangitsi saksalaiset joukot ja vietti yhdeksän kuukautta sodan vankina Nancessä, Ranskassa..

Tänä aikana hän kirjoitti yhden ensimmäisistä teoksistaan ​​ja omistetusta ajastaan, jotka myöhemmin loivat perustan oman luomuksensa ja esseensä kehittämiselle. Huonon terveytensä vuoksi vuonna 1941 julkaistiin eksotropiasta johtuva, strabismus-Sartren kaltainen tila..

Muiden lähteiden mukaan Sartre onnistui poistumaan lääkärin arvioinnin jälkeen. Lopuksi hän palasi opetuspaikkansa Pariisin ulkopuolella sijaitsevaan kaupunkiin.

Samana vuonna hän oli motivoitunut kirjoittamaan niin, ettei se osallistu saksalaisten konflikteihin. Hän kirjoitti teokset nimeltään Olla ja mitään, Lentää ja Älä mene ulos. Onneksi saksalaiset eivät takavarikoineet yhtään teosta ja voisivat osallistua muihin aikakauslehtiin.

Sodanjälkeinen ajattelu

Toisen maailmansodan jälkeen Sartre kiinnitti huomionsa sosiaalisen vastuun ilmiöön. Hän oli osoittanut suurta huolta köyhistä koko elämänsä ajan. Itse asiassa hän lopetti päällään, kun hän oli opettaja, kun hän katsoi olevansa tavallinen työntekijä.

Hän teki teoksissaan vapauden päähenkilön ja otti sen ihmisen taistelun välineeksi. Siksi hän loi esitteen vuonna 1946 nimeltään Eksistentialismi ja humanismi.

Tällöin virallisesti hän tunnusti eksistentialismin käsitteen ja esitteli sen. Hän alkoi kantaa paljon enemmän eettistä viestiä romaaniensa kautta.

Sartre luotti siihen, että romaanit ja näytelmät toimivat mediana oikeiden viestien laajentamiseksi yhteiskunnalle.

Toiminta ja poliittiset ajatukset

Toisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen Sartre kiinnostui aktiivisesti ranskalaisesta politiikasta ja tarkemmin vasemmiston ideologiasta. Hänestä tuli Neuvostoliiton ihailija, vaikka hän ei halunnut osallistua kommunistiseen puolueeseen.

Nykyaikana Se oli filosofinen ja poliittinen lehti, jonka Sartre perusti vuonna 1945. Ranskan filosofi tuomitsi sen läpi Neuvostoliiton väliintulon ja Ranskan kommunistisen puolueen esittämisen. Tämän kriittisen asenteen myötä se avasi tietä uudelle sosialismille.

Sartre vastasi marxilaisuuden kriittisestä tutkimuksesta ja huomasi, että se ei ollut yhteensopiva Neuvostoliiton kanssa. Vaikka hän uskoi, että marxilaisuus oli ainoa filosofia aikansa aikoihin, hän tunnusti, että se ei ollut mukautettu monien yhteiskuntien konkreettisiin tilanteisiin.

Viime vuosina

Nobelin kirjallisuuspalkinto julkistettiin 22. lokakuuta 1964. Kuitenkin aiemmin Sartre oli kirjoittanut Nobelin instituutille kirjeen, jossa hän pyysi häntä poistamaan sen ehdokkaiden luettelosta ja varoittamaan heitä siitä, että hän ei hyväksy sitä, jos he antaisivat sen..

Sartre luetteloi itsensä kuin yksinkertainen mies, jolla oli vähän omaisuutta ja ilman mainetta; Sen vuoksi oletetaan, että hän hylkäsi palkinnon. Hän sitoutui aiheuttamaan kotimaansa ja ideologisia uskomuksiaan koko elämänsä ajan. Itse asiassa hän osallistui Pariisin 1968 iskuihin ja pidätettiin siviilikäyttöisyyteen.

Sartren fyysinen kunto heikkeni vähitellen, mikä johtui suuresta työnkulusta ja amfetamiinien käytöstä. Lisäksi hän kärsi verenpainetaudista ja tuli lähes täysin sokea vuonna 1973. Sartreille oli ominaista liiallinen savukkeiden kulutus, mikä osaltaan heikensi hänen terveyttään.

15. huhtikuuta 1980 Sartre kuoli Pariisissa keuhkopöhön vuoksi. Sartre oli pyytänyt, ettei hänet haudata äitinsä ja isäpuolensa kanssa, joten hänet haudattiin Montparnassen hautausmaalle Ranskassa.

eksistentialismi

Eksistentismin termi syntyi vuonna 1943, jolloin filosofi Gabriel Marcel käytti sanaa "eksistentialismi" viitaten Sartren ajattelutapaan.

Sartre itse kuitenkin kieltäytyi tunnustamasta tällaisen termin olemassaoloa. Hän yksinkertaisesti viittasi ajattelutapaansa, joka on asettanut etusijalle ihmisen olemassaolon eikä mitään muuta.

Jean-Paul Sartre alkoi liittyä eksistentialismiin sen jälkeen, kun hän antoi kuuluisan puheensa "Existentialism on humanism".

Sartre antoi kuuluisan puheensa tärkeässä ajatuskoulussa Pariisissa lokakuussa 1945. Sitten hän kirjoitti vuonna 1946 saman nimen ja sen puheeseen perustuvan kirjan..

Vaikka tämä herätti filosofian eksistentialistisen liikkeen nousun, monet kahdeskymmenennen vuosisadan filosofit ovat kritisoineet avoimesti monia tekstissä julkaistun ajattelijan näkemyksiä..

Vuosia sen julkaisemisen jälkeen Sartre arvosteli vakavasti hänen alkuperäistä näkemystään ja ei ollut samaa mieltä monista kirjassa esitetyistä seikoista..

tulkinnat

Termiä "eksistentialismi" ei ollut koskaan käytetty filosofisessa kentässä ennen Sartren ensimmäisten ideoiden syntymistä. Itse asiassa häntä pidetään tämän filosofian haaran edelläkävijänä.

Käsite on kuitenkin hyvin epäselvä ja se voidaan helposti tulkita väärin. Käsitteen epäselvyys on yksi syy siihen, miksi eri filosofit ovat arvostelleet sanan alkuperää.

Sartren ajattelu

Sartren mukaan ihminen tuomitaan vapaaksi. Mieti ihmisen olemassaoloa tietoisena olemassaolona; toisin sanoen ihminen erottuu asioista, koska hän on tietoinen olento ja ajatus.

Eksistentialismi on filosofia, joka on samaa mieltä siitä, että filosofinen ajattelu alkaa ihmisestä: ei pelkästään yksilöiden ajatuksesta, vaan ihmisen toimista, tunteista ja kokemuksista..

Sartre uskoo, että ihminen ei ole pelkästään se, miten hän itsensä suunnittelee, vaan hän haluaa olla. Ihminen määritellään hänen tekojensa mukaan, ja se on olemassaolon periaatteen perusta. Olemassaolo on olemassa; on synonyymi todellisuudelle, toisin kuin olemuksen käsite.

Ranskalainen filosofi vahvistaa, että ihmisen kannalta "olemassaolo edeltää olemusta", ja tämä selittää sen selkeällä esimerkillä: jos taiteilija haluaa tehdä teoksen, hän ajattelee (rakentaa sen mielessään) ja tarkasti, että ideaalisointi on lopullisen työn ydin, joka sitten on olemassa.

Tässä mielessä ihmiset ovat älykkäitä malleja ja niitä ei voida luokitella huonoksi tai luonteeltaan hyviksi.

Vapauden asema eksistentialismissa

Jean Paul Sartre liittyi eksistentialismiin ihmisen vapauden kanssa. Filosofi vahvisti, että ihmisten pitäisi olla täysin ilmaisia, sillä edellytyksellä, että heillä on absoluuttinen vastuu itsestään, toisista ja maailmasta.

Hän ehdotti, että se, että ihminen on vapaa, tekee hänestä kohtalonsa omistajan ja tekijän. Siksi ihmisen olemassaolo edeltää sen olemusta.

Sartren argumentti selittää, että ihmisellä ei ole olemusta, kun hän on syntynyt eikä sillä ole selkeää käsitystä itsestään; ajan myötä hän itse antaa merkityksen hänen olemassaololleen.

Sartren kohdalla mies on velvollinen valitsemaan jokaisen hänen tekonsa äärettömistä vaihtoehdoista; Eksistentiaalisten vaihtoehtojen ryhmän välillä ei ole rajoituksia. Vaihtoehtojen saatavuuden ei välttämättä tarvitse olla iloisia tai palkitsevia.

Lyhyesti sanottuna elintaso on vapauden ja valinnanvapauden toteuttaminen. Sartre sanoi, että todellisuudesta poistuminen on teoriassa mahdotonta.

Tuomittu vapaus

Sartre näki vapauden tuomiona, josta ihminen ei voi koskaan paeta. Hänet tuomitaan päättämään, hänen tekonsa, hänen läsnäolonsa ja tulevaisuutensa kaikkeen. Useimmat miehet yrittävät kuitenkin tehdä olemassaolon tunteen, vaikka se olisi järjetön ja epäjohdonmukainen selitys.

Kun miehet saavat merkityksen olemassaololle, he hankkivat rutiininomaisia ​​velvollisuuksiaan ennalta vahvistettujen parametrien ja järkevän suunnitelman mukaisesti. Siitä huolimatta Sartre uskoi, että tämä olemassaolo on väärä, tuote, joka on huono uskonto, joka on ahdistuneiden miesten pelkuruuden vuoksi..

Moraalilakit, eettiset periaatteet ja käyttäytymissäännöt, joita ihminen käyttää eroon ahdistuksesta, perustuvat väistämättä henkilökohtaiseen valintaan ja siten yksilön vapauteen. Sieltä Sartre vahvistaa, että ihminen on se, joka päättää harjoittaa moraalisia periaatteita vapaudessaan.

Se, että toiset voivat valita vapaudestaan, on osa tätä periaatetta. Henkilökohtaisen valinnan perusteella toimiminen antaa kaikkien vapauden.

Yleiset ajatukset eksistentialistisesta ajattelusta Sartren mukaan

Sartren mukaan ihminen on jaettu useisiin lajeihin: olemiseen, itsensä olemiseen, toiselle olemiseen, ateismiin ja arvoihin.

Itse oleminen Sartren sanoin on asioiden olemus, kun taas toiselle oleminen on ihmisten olemus. Asiat ovat täydellisiä itsessään, toisin kuin ihmiset, jotka ovat puutteellisia olentoja.

Itse oleminen edeltää olemassaoloa, kun taas se on itse päinvastainen. Mies ei ole tehty, mutta hän tekee itsensä ajan myötä. Filosofille Jumalan olemassaolo on mahdotonta. Sartre liittyi ateismiin.

Sartre kommentoi, että jos Jumala ei ole olemassa, hän ei ole luonut ihmistä, kuten pyhät kirjoitukset sanovat, niin että ihminen pystyy kohtaamaan radikaalin vapauden. Tässä mielessä arvot riippuvat yksinomaan ihmisestä ja ovat omia luomuksia.

Sartren sanoissa Jumala ei ole sidottu ihmisen kohtaloon; ihmisen luonteen mukaan ihmisen on valittava vapaasti kohtalo, ei yliluonnollinen tai jumalallinen voima.

Muut maksut

Sartren kirjalliset teokset

Sartren ajattelua ei vain ilmaistu filosofisilla teoksilla vaan myös esseillä, romaaneilla ja näytelmillä. Siksi tätä filosofia on pidetty yhtenä merkittävimmistä nykyajan kulttuurin ajattelijoista.

Yksi ranskalaisen filosofin edustavimmista romaaneista on oikeutettu teos pahoinvointi, Kirjoitettu vuonna 1931. Joitakin tässä työssä käsiteltyjä aiheita ovat kuolema, kapina, historia ja edistyminen. Tarkemmin sanottuna romaani kertoo tarinan, jossa hahmot ihmettelevät ihmisen olemassaolosta.

Toinen Sartren kirjallisista teoksista vastaa oikeuksien keräämistä Seinä, se julkaistiin vuonna 1939. Se on kertomus ensimmäisessä ja kolmannessa henkilössä. Tämän työn kautta filosofi kyseenalaisti elämän, sairaudet, parit, perheet ja porvariston.

Sartren tunnetuimpien näytelmien joukossa on Lennä, teos, joka heijastaa myyttiä Electrasta ja Orestesta Agamemnonin kuoleman välttämiseksi. Tämä myytti toimi tekosyynä tehdä toisen maailmansodan kritiikki.

Kommunistinen ajatus Sartresta

Toisen maailmansodan päätyttyä Sartre alkoi tuntea maistaa kommunistisia ihanteita Euroopassa. Sieltä hän alkoi kirjoittaa useita tekstejä vasemmalla olevista ajatuksista.

Sartre halusi lopettaa stalinistisen sosialismin mallin. Hänen sosialisminsa lähestyi nykyään sosiaalidemokratiaa. Ajankohtaiset poliitikot eivät ymmärtäneet tätä käsitettä, joka julisti filosofin ajatukset.

Sartre alkoi kuitenkin olla myötätuntoinen marxilaisille ja Leninistisille ajatuksille. Hänen ajatuksensa perustui siihen, että ainoa ratkaisu reaktion poistamiseen Euroopassa oli vallankumouksen muodostaminen. Monet hänen ajatuksistaan ​​politiikasta ja kommunismista heijastuivat hänen poliittiseen aikakauslehteensä, joka oli nimeltään Modern Times.

Työ Dialektisen syyn kritiikki Se oli yksi Sartren tärkeimmistä töistä. Siinä hän käsitteli marxilaisen sovittelun ongelmaa. Periaatteessa kirjan kautta Sartre yritti tehdä sovinnon marxilaisuuden ja eksistentialismin välillä.

teokset

Olla ja mitään

Työ nimettiin Olla ja mitään Se oli yksi Sartren ensimmäisistä teksteistä, joissa hän esitteli ajatuksiaan eksistentsionalismista. Kirja julkaistiin vuonna 1943. Sartre vahvisti, että yksilön olemassaolo edeltää samaa.

Kirjassa hän ilmaisi ensimmäistä kertaa hänen lausuntonsa "olemassaolosta ennen olemusta", joka on yksi tunnetuimmista eksistentiaalisen ajatuksen lauseista. Tässä työssä Sartre otti näkemyksensä filosofin René Descartesin ideoista eksistentialismiin.

Molemmat totesivat, että ensimmäinen asia, joka on otettava huomioon, on olemassaolon tosiasia, vaikka kaikki muu on kyseenalainen. Tämä työ oli panos sukupuolen, seksuaalisen halun ja eksistentialismin ilmaisun filosofiaan.

Eksistentialismi on humanismi

Eksistentialismi on humanismi Se julkaistiin vuonna 1946, ja se perustui samantyyppiseen konferenssiin, joka pidettiin edellisenä vuonna. Tämä työ oli ajateltuna yksi eksistentialistisen ajattelun lähtökohdista.

Se on kuitenkin kirja, jota monet filosofit ja jopa itse Sartre arvostelivat. Tässä kirjassa Sartre selitti yksityiskohtaisesti ajatuksiaan olemassaolosta, olemuksesta, vapaudesta ja ateismista.

viittaukset

  1. Kuka oli Jean Paul Sartre?, Website culturizando.com, (2018). Takaisin culturizando.comista
  2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Otettu britannica.comista
  3. Jean-Paul Sartre Elämäkerta, Nobelin palkintoportaali (n.d.). Otettu nobelprize.org: sta
  4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia englanniksi, (n.d.). Otettu osoitteesta wikipedia.org
  5. Sartre ja marxismi, portaalimxismi ja vallankumous, (n.d.). Otettu marxismoyrevolucion.org