Jaa:
Francis Bacon Elämäkerta, filosofia, panokset ja teokset
Francis Bacon (1561-1626) oli pahamaineinen englantilainen filosofi, poliitikko, asianajaja ja kirjailija, jonka tietämys sai hänestä filosofisen ja tieteellisen empirismin isän. Hänen panoksensa syntetisoidaan kolmeen lajityyppiin; kirjallinen, poliittinen ja filosofinen. Jälkimmäinen oli tärkein mestariteoksille, kuten Tietämyksen edistyminen (1605) e Luonnon tulkintaan liittyvät merkinnät (Novum Organum) (1620), sen tärkein luomus.
Hänen tutkimuksensa keskittyi tieteellisen tutkimuksen tekniikoiden muotoiluun, koska hänen mielestään luonnosta tehdyt johtopäätökset eivät olleet pelkästään väärin, vaan ne estivät tieteen edistymistä.
Sir Francis Baconille aistit edustavat tietämyksen perusta, kun taas luonnon ja sen ilmiöiden löytäminen on tutkimuksen tarkoitus..
Vuonna 1597 tehdyssä moraalisia ja poliittisia saavutuksia käsittelevissä pohdinnoissa hänet kutsuttiin yhdeksi Englannin esseen suurista perustajista, joka on yhteinen älyllinen kokemus ja joka on helposti ymmärrettävissä.
indeksi
- 1 Elämäkerta
- 1.1 Lapsuus ja opiskelu
- 1.2 Filosofian ensimmäiset tutkimukset
- 1.3 Novum Organum
- 1.4 Kuolema
- 2 Filosofia
- 2.1 Abstrakti ajattelu
- 2.2 Tiede ja uskonto
- 2.3 Filosofian demokratisointi
- 2.4 Muinaisen filosofian hylkääminen
- 2.5 Tarkennus
- 2.6 Tieteellinen menetelmä
- 3 Merkittävimmät maksut
- 3.1 Oikeudenkäynti
- 3.2 Novum Organum
- 3.3 Induktiivinen menetelmä
- 3.4 Teknologian käyttö
- 3.5 Uusi tieteellinen maailma
- 3.6 Klassisen filosofian hylkääminen: uusi ajattelutapa
- 3.7 Luontoa koskevat kysymykset
- 3.8 Empiirinen filosofian teoria
- 4 Toimii
- 4.1 Tietämyksen edistyminen
- 4.2 Novum organum scientarum
- 5 Viitteet
elämäkerta
Lapsuus ja opiskelu
Francis Bacon syntyi 22. tammikuuta 1561 Lontoossa, Englannissa. Hän oli Sir Nicholas Baconin poika, Elizabeth I: n tärkeän leiman ja Anne Cooke Baconin, yksi aikansa valaistuneimmista ja koulutetuimmista naisista, haltija..
Hänen äitinsä oli vastuussa siitä, että hän opetti häntä ensimmäisinä elinaikoina puritaanien ja kalvinististen periaatteiden mukaisesti.
Osallistuessaan Cambridgen yliopistoon ja arvostettuun Gray's Inn Law Schooliin Lontoossa Baconista tuli Britannian parlamentin jäsen vuonna 1584.
Tästä huolimatta Elizabethilla ei ollut paljon arvostusta, minkä vuoksi hänen uransa onnistui vain menestymään kun kuningas James I tuli valtaan vuonna 1603.
Samana vuonna Baconille myönnettiin ritarin otsikko ja oikeus kantaa kruunun sinetti, kun hänen isänsä kuoli.
Ensimmäiset filosofian tutkimukset
Baconin todelliset edut olivat kuitenkin suuntautuneet tieteeseen. On tärkeää muistaa, että suurin osa tuolloin kehitetystä tieteellisestä työstä keskittyi antiikin Kreikan ja Aristotelian ajatuksiin.
Tällä tavoin Bacon aloitti tutkimalla useita tieteellisiä periaatteita, jotka perustuivat Aristoteleen metodologiaan.
Tämä väitti, että tieteellinen totuus voisi lopulta paljastua, jos useat älykkäät miehet keskustelivat tietystä aiheesta jo pitkään.
Ajan myötä Bacon kyseenalaisti tämän autoritaarisen väitteen ja etsi todellisia todisteita sen todenperäisyyden osoittamiseksi.
Novum Organum
Näin hän päätti vuonna 1620 kirjoittaa ja julkaista ajatuksiaan kirjassa Luonnon tulkintaan liittyvät merkinnät (Novum Organum). Siellä hän huomautti, miten ihmiset voivat hankkia tietoa luonnollisella tavalla.
Ennen julkaisua Novum Organum, Baconin poliittinen ura jatkoi kasvuaan. Vuonna 1618 hänet nimitettiin kansleri, joka otti voimakkaimman poliittisen aseman Englannissa.
Myös vuonna 1621 hänet nimitettiin St Albansin vankilaan. Tämän ajanjakson aikana parlamentti huomautti kielteisesti, että se hyväksyi useita lahjuksia.
Häntä vastaan nostettujen syytteiden ansiosta Baconille määrättiin sakko, vangittiin ja peruutettiin tuomioistuimelta. Vaikka kuningas julisti hänet julkisesti, hänen julkinen ja poliittinen uransa päättyisi tänä aikana.
kuolema
Poistuessaan vankilasta Bacon jäi eläkkeelle kotiinsa Gorhamburessa, Hertfordshiressä, jossa hän jatkoi kirjoittamistyötä. Hän kuoli 9. huhtikuuta 1626 Lontoossa.
filosofia
Francis Baconin ajattelua pidetään yhtenä tärkeimmistä ja ensimmäisistä osana modernia filosofiaa.
Nuoresta iästä lähtien Bacon katsoi, että filosofian oli välttämätöntä tuottaa hyötyä jokapäiväisessä elämässä, ja että kaikki akateemiseen kenttään jäänyt ajattelutapa oli steriili.
Bacon uskoi, että oli vielä monia esteitä, jotka estivät ihmisiä ajattelemasta realistisempaa ja todellisempaa luontofilosofiaa. Siksi hänen aikomuksensa oli poistaa nämä esteet ja tarjota erilainen ajattelu.
Sitten Francis Bacon keskittyi siihen, mitä hän kutsui luonnolliseksi filosofiaksi, jota myöhemmin kutsutaan fysiikaksi.
Baconin todellinen tarkoitus oli ymmärtää arjen tilanteita ja miten voitaisiin tehdä, että ihmiset yleensä voisivat soveltaa parannuksia näihin tilanteisiin.
Abstrakti ajattelu
Baconin mielestä niin sanotut henkiset eliitit suosivat abstrakteja näkökohtia, ja hän katsoi, että näiden kysymysten liiallisella analysoinnilla ei ollut positiivista vaikutusta ihmisiin, jotka olivat kiinnostuneita maallisemmista maailmoista, sanoen vähiten..
Siksi Baconille Platonin ja Aristoteleen ajatus keskittyi väärään suuntaan, niin että hänestä tuli varhain tällaisten ajattelutapojen vastustaja.
Baconin osalta sekä tieteiden että kaikkien taiteellisten ilmaisujen pitäisi olla ihmiselle saatavilla ja ne ovat vastuussa tästä.
Yksi hänen ajattelunsa tärkeimmistä seikoista on, että hän on kiinnittänyt erityistä huomiota analysointiin ja havaitsemiseen, mikä parantaa niiden ihmisten elämänlaatua, joiden todellinen toimivuus nähdään samojen ihmisten saamissa tuloksissa.
Tiede ja uskonto
Uskonnon osalta Baconille ei ollut perusteltua, että kirkko tuntuu uhkaavan tieteiden kehittymisestä.
Bacon uskoi, että oli mahdollista, että hyvin vähän tietoa tieteistä vaikutti kielteisesti ihmisten uskonnollisiin vakaumuksiin, mikä johti heidät harkitsemaan Jumalan olemattomuutta.
Bacon toteaa kuitenkin, että päinvastoin, kun on olemassa syviä ja laajaa tietämystä tieteistä ja niiden vaikutuksista, se aiheuttaa ihmisten palata uskomaan Jumalaan.
Yksi näkökohta, jonka Bacon selvästi osoittaa, on hänen halveksuntaa teologisiin keskusteluihin, koska hän katsoo, että ne käynnistävät monia konflikteja ja että ne ovat epäsuotuisia rauhanomaisen sosiaalisen kontekstin luomisessa..
Filosofian demokratisointi
Kun viitataan Francis Baconiin, jotkut kirjoittajat korostavat, että tämä tiedemies onnistui demokratisoimaan filosofiaa, koska hänen mielestään kiinnostavin tekijä oli ihmisten asiat.
Bacon uskoi, että aineellinen edistyminen oli tärkeää, mutta se ei sinänsä aiheuta absoluuttista onnea ihmisissä.
Hänelle ainoa tapa, jolla oli mahdollista, että tämä aineellinen edistys johtaisi suurempaan onnellisuuteen, on se, että perusta, johon tällainen edistys on rakennettu, on rakkaus, jota ei pidetä ajatuksena tai käsitteenä, vaan se heijastuu tietyissä töissä.
Vanhan filosofian hylkääminen
Francis Baconista tuli antiikin filosofian, erityisesti kreikkalaisen filosofian, vastustaja. Hän katsoi, että tämä ajatus ei ollut sovellettavissa jokapäiväiseen elämään, joten se ei ollut hyödyllinen.
Osa Baconin ideoista voidaan selittää protestanttisen ajanhetkellä, joka osoitti filosofian hylkäämisen periaatteessa siksi, että sitä ei pidetty käytännön tarkoitukseksi. Bacon uskoi, että aristotelaislogiikka toimi vain suullisten riitojen tekemiseksi.
Francis Baconia voidaan pitää protestanttisen ajattelun edustajana, jonka perusteet vähentivät mietiskelevän ajatuksen merkitystä. Tässä yhteydessä Bacon katsoo, että niin kutsuttu scholastinen filosofia on ihmisen vastoin, sillä sen luonne on puhtaasti mietiskelevä ja jopa spekulatiivinen.
Baconin osalta vain se, että elementit ovat käytännöllisiä, osoittavat, ovatko ne todella totta.
lähestymistapa
Francis Baconin ajattelun keskipiste on tuloksissa. Hänen ehdottamansa filosofia perustuu teknisen ja tieteellisen prosessin logiikkaan.
Bacon esittelee kokeiluja luonteen hallitsevina työkaluina, joiden avulla on mahdollista luetella tiedot ja tulkita niitä sen mukaan, mitä aistit ovat meidät havainneet tai havainneet.
Baconille on olemassa useita ennakkoluuloja, joita hän kutsuu epäjumaliksi, mikä on suuri este ihmisten ymmärtämälle maailmalle. Bacon uskoo, että miesten ymmärtämiskyky on paljon pienempi, joten on välttämätöntä päästä eroon niistä ennakkoluuloista, jotka pilkkaavat tällaista ymmärrystä.
Baconin mainitsemat epäjumalat ovat neljä: luolasta, heimosta, teatterista ja julkisesta aukiosta tai foorumilta.
-Luolan epäjumalat ovat ennakkoluuloja, jotka ihmiset ovat saaneet saadun koulutuksen tuloksena, sekä kaikki ne ajoissa, jotka on saatu ajan myötä.
-Heimon epäjumalat vastaavat ennakkoluuloja, jotka ovat yleisiä kaikkien ihmisten joukossa, jotka ovat osa samaa yhteiskuntaa.
-Teatterin epäjumalat ovat niitä, jotka tulevat siitä, mitä Bacon pitää vääränä filosofiana.
-Julkisen aukion tai foorumin epäjumalat ovat sellaisia, jotka vastaavat kielen väärinkäytön seurauksena opittuja ennakkoluuloja ja joita käytetään usein epätarkasti.
Tieteellinen menetelmä
Kun luetellaan tärkeimmät ennakkoluulot, joihin ihmiset kohtaavat, Francis Bacon vahvistaa kokemusten järjestämisen tärkeyden, jotta havainnoista saadut tulokset ovat mahdollisimman lähellä totuutta..
Tässä kentässä hän esittelee loogisen induktion, tieteellisen menetelmän perustekijänä.
Baconin osalta havainnosta saatujen tietojen organisoinnissa ja myöhemmässä tulkinnassa on kolme perustavaa laatua olevaa elementtiä. Näiden kolmen elementin sarjaan hän kutsui sitä kolmen taulukon teoriaksi.
Bacon nimitti ensimmäisen taulukon "läsnäolon taulukkona" ja vastaa skenaariota, jossa olisi ilmoitettava, missä tapauksissa ilmiö, jota havaitaan, tapahtuu..
Toista taulukkoa kutsuttiin "poissaolotaulukoksi", ja onko tilaa, jossa on ilmoitettava, mitkä tapaukset, joissa tutkittavaa ilmiötä ei synny.
Lopuksi kolmas taulukko kutsuttiin "asteiden taulukkoon", ja se vastaa sitä skenaariota, jossa tapaukset, joissa kyseinen ilmiö osoittaa eri intensiteettitasoja, ilmoitetaan..
Merkittävimmät panokset
Esse
Esse on proosassa kirjoitettu teksti, jossa kirjoittaja kehittää ideoitaan tietystä aiheesta, jolla on luonnetta ja henkilökohtaista tyyliä.
Vaikka essee ilmestyi alun perin vuonna 1580 ranskalaisen kirjailijan Michel de Montaigne'n teoksella, Francis Bacon teki vuonna 1597 mestariteoksiaan esseet, kymmenen kirjoitusta, jotka kääntävät sen aikalaisensa mukaan esseen pääviitteeksi.
Nämä kirjoitukset, jotka on vahvistettu toisessa painoksessa (1612) ja joissa on 38 lisäsynnystä, joita Bacon viittasi "muiden opintojeni virkistykseen", ovat saavuttaneet suuren suosion niiden yksinkertaiseen muotoiluun, ilman kielitieteitä ja käsitelleet julkisia tai yksityisiä kysymyksiä. , analysoidaan eri näkökulmista.
Novum Organum
Vuonna 1620 Francis Bacon kirjoitti työnsä Novum Organum (Luonnon tulkintaan liittyvät merkinnät), joka puolustaa tiedettä asianmukaisena menetelmänä ihmiselle hallita luontoa.
Seuraavassa luvussa käsitellään tätä työtä pitkään.
Induktiivinen menetelmä
Induktiivinen menetelmä antaa tutkijalle yleisiä tietoja yksityiskohtaisemmasta. Tämä käsite tiivistää Mora (1990), joka toteaa, että:
Se koostuu muodollisesta loogisesta menettelystä, joka alkaa yleismaailmallisista periaatteista (deduktiivinen menetelmä) ja jota sovelletaan sitten tiettyihin tosiseikkoihin tai tapauksiin tai etenee käänteisessä (induktiivisessa menetelmässä), toisin sanoen se tosiseikkojen ja konkreettisten tietojen osa, joista on pääteltävissä Loogisesti päätelmiä tai yleistyksiä, jotka ovat yleisempiä. (S.211)
Bacon yritti luoda induktiivisen menetelmän kautta käytännön työkalun analysoida kokemuksia, alkaen analysoitujen tekijöiden erittäin erityisistä tai yhteisistä ominaisuuksista ja siten saavuttaa yleisemmän päätelmän.
Tämä suuri filosofi on saanut hyväkseen logiikan sisällyttämisen induktiivisuuteen, kaavan, joka oli erittäin tärkeä tutkimuksen kehittämisessä ja tieteellisten hypoteesien parantamisessa..
Teknologian käyttö
Bacon tuotti uransa aikana laajan dokumenttielimen. Vaikka tieteellisen ajattelun analyyseillä ei ollut merkittävää vaikutusta, tapa, jolla tieteellinen työ tulisi suorittaa, toimi suuntaviivoina..
Baconin osalta teknologian käyttö oli välttämätöntä ja sitä olisi demokratisoitava. Hän väitti, että seitsemännentoista vuosisadan aikana ihmiset käyttivät parempaa teknologiaa verrattuna siihen, mitä oli klassisessa iässä.
Esimerkkejä siitä, että Bacon huomautti, olivat painokone, joka mahdollisti tiedon demokratisoinnin; ruuti, joka antoi enemmän valtaa armeijoille; ja magneettinen kompassi, joka helpotti laivojen navigointia ja salli Amerikan löytämisen.
Uusi tieteellinen maailma
Kirjassaan Instauratio, Bacon huomauttaa, että tieto voidaan löytää kaikessa ihmisen toiminnassa.
Kiitos hänelle, ajattelijat alkoivat siirtyä pois klassisten ajattelijoiden ideoista (Välimeren alueilta) ja alkoivat nostaa luonnonetsintämenetelmiä, joista osa on edelleen voimassa tänään.
Tieteenala rikastui sekä taloudellisesti että älyllisesti Baconin postulaattien ja niistä saatujen löytöjen ansiosta.
Klassisen filosofian hylkääminen: uusi ajattelutapa
1700-luvulla useimmat professorit ja ajattelijat olivat vastuussa Aristoteleen sanojen ja luonteeltaan tekemiensä tutkimusten selvittämisestä, ikään kuin he olisivat absoluuttisia totuuksia. Mikään tutkija ei sallinut tieteen tutkimista muulla tavalla.
Päinvastoin Bacon vastasi Aristoteleen ja Platonin teosten korvaamisesta (loogisten ja filosofisten argumenttien pohjalta) uudella tutkimus- ja tieteellisellä tietämyksellä (kokeiden ja havaintojen perusteella).
Hän vastusti myös Aristoteleen, Platonin ja useimpien kreikkalaisten filosofien taipumusta sekoittaa tieteellisiä ajatuksia uskonnollisiin..
Bacon uskoi, että tiedettä ja uskontoa tulisi tutkia toisistaan riippumatta. Hän poikkesi laajasti niiden kanssa, jotka katsoivat, että luonnon lait olivat osa "korkeampaa" tarkoitusta.
Bacon ajatteli, että luonnon lakit olivat maailmassa valmiita löydettäviksi ja mahdollisuuksien mukaan hyödynnettäviksi.
Kysymyksiä luonnosta
Bacon uskoi, että luonnon salaisuuksia ei ole helppo paljastaa. Hän ehdotti, että tiedämme, mitä hänen on tarjottava, meidän pitäisi toimia voimakkaasti ja kysyä mahdollisimman paljon kysymyksiä.
Luonnon salaisuuksien löytämiseksi meidän on käytettävä kokeiluja ja kysymyksiä. Vasta sitten voimme paljastaa siinä olevan totuuden.
Luonnon totuutta ei paljasteta Aristoteleen filosofisesta havainnosta, vaan se ylittää meditaation ja ajatukset.
Luonnon totuus paljastuu johdonmukaisesti ja organisoidusti kerättyjen tietojen avulla. Nämä tiedot analysoidaan myöhemmin.
Empiirinen filosofian teoria
Baconille luonto voidaan tuntea vain aistien kautta. Tämän on oltava ainoa tutkimuksen kohde, koska sillä on monia ominaisuuksia ja muotoja.
Näin Bacon väittää, että tulkinta, jonka aistit tekevät luonnosta, on aina totta ja edustaa ensisijassa tietolähdettä.
Bacon jätti perintöosaansa jatkuvasti muuttuvan luonnon tottelevaisuuden käsitteen, joka koostui laeista.
Baconin tuomion mukaan luontoa ei koskaan voitu hallita, koska säveltävä asia on aina liikkeessä.
teokset
Francis Bacon tuotti useita teoksia, jotka oli kehitetty eri alueilla, joista poliittinen, kirjallinen ja filosofinen. Alla on kaksi hänen tärkeintä teostaan filosofian alalla:
Tietämyksen edistyminen
Tietämyksen edistyminen Se oli Baconin julkaisema teos vuonna 1605. Luultiin, että tämä kirja oli yksinkertaisesti luonnos siitä, mitä pidetään Baconin päätyönä, jota kutsutaan Novum organum.
Eri tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet Tietämyksen edistyminen vastaa itse työtä. Mielenkiintoisella lähestymistavalla puhumme Francis Baconin ajatuksen juuresta ja kehityksestä.
Tämä oli yksi Baconin ensimmäisistä teoksista, jotka alkoivat tapahtua, kun tämä kirjailija oli jo 40 vuotta vanha, koska hän oli aikaisemmin omistanut itsensä yksinomaan politiikkaan..
Novum organum scientarum
Tämän teoksen nimi kääntyy espanjaksi nimellä Uudet tieteen välineet, ja vastaa Francis Baconin julkaisemaa tärkeintä kirjaa.
Kirja luotiin pääasiallisesti; halveksivat Aristotelian teoksia, joita kutsutaan nimellä Organon, joka Baconin mukaan heijastaa joukkoa virheitä, joita kutsutaan "epäjumaliksi": heimo, luola, julkinen aukio ja teatteri.
sisään Novum Organum (1620) Bacon selittää, että:
"Ihminen menetti syksyllä syyttömyytensä ja imperiuminsa luomisen aikana, mutta yksi ja toinen tappio voidaan osittain korjata tässä elämässä, ensimmäinen uskonnon ja uskon mukaan, toinen taiteen ja tieteen mukaan."(P.199).
Bacon kieltäytyi täysin Aristoteleen teorioista ja pyysi hänen menetelmiä, uskomalla, että ne olivat hyödyttömiä, koska he nauttivat tylsää tyyliä, joka oli suunnattu yksinomaan keskusteluihin eikä hyödyksi ihmisen elämälle arvokkaiden teosten luomisesta..
Bacon päätteli, että teollinen vallankumous avaisi tien suurille haasteille, jotka pakottaisivat ihmisiä löytämään käytännön työkaluja, jotka häiritsisivät aristotelaista logiikkaa.
Vuonna Novum Organum se eroaa Organon Aristoteleen kahdesta osuudesta: menetelmä edistyneiden induktioiden suorittamiseksi ja toinen syrjäytymismenetelmä, jossa Bacon ehdottaa, että aluksi on välttämätöntä saada runsaasti ja tarkkoja tietoja ja sitten alkaa poistaa joitakin niistä (tuhoisa teoria).
Sitten hän esittää rakentavan menetelmän, jota hän kutsuu "kolmen taulukon teoriaksi"; ensimmäinen on taulukko läsnäolosta, jossa ilmaistaan, missä tilassa ilmiö esiintyy.
Vastakkainen taulukko on määritetty poissaolopöydässä eli siinä, jossa tätä luonnetta ei anneta. Lopuksi on taulukko, jossa on astetta, joka viittaa eri intensiteettitasoihin, joissa ympäristöä havaitaan.
viittaukset
- Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforismin luonnon ja ihmisen valtakunnan tulkinnasta. Cristobal Litránin kääntäminen. Barcelona: Orbis.
- Bacon, F. (1620). Novum Organum. Ensimmäinen painos. Turnhout: Brepolsin julkaisijat.
- Mora, A. (1990). Ihmisen filosofiset näkökulmat. Ensimmäinen painos. San José, C.R: Euned, Ed. State Univ., Etäisyys, s.211.
- Weinberg, L. (2006) Testitilanne. Kirjallisuus ja essee Latinalaisessa Amerikassa ja Karibialla. Ensimmäinen painos. Meksiko: Unam, Latinalaisen Amerikan opintojen koordinointikeskus ja levittäjä, s. 1.
- BBC: n historia (2014). Haettu Francis Baconista (1561 - 1626): bbc.co.uk