Jaa:
Mitkä ovat kulttuuriset osat?
kulttuuriset osat ne ovat käytäntöjä, sosiaalisen, taiteellisen ja poliittisen ilmaisun muotoja, perinteitä, tapoja ja regionalismia, jotka luonnehtivat yhteiskuntaa ja erottavat sen muista.
Kokonaisena kehyksenä, joka on osa yhteiskunnan kulttuuria, nämä komponentit on kehitetty historian ja kehityksen aikana.
Jos kulttuuri määritellään "kaikkeen, mitä ihminen tekee, sanoo tai ajattelee", voidaan todeta, että kulttuurikomponentit ovat selvästi ihmisen ja hänen yhtäläisten toimien kohteena tietyssä fyysisessä tilassa, joka kehitetään ja merkitään identiteettinsä yhä selkeämmin.
Ihmiselle viestintä ei ole mahdollista ilman kielen käyttöä, sekä sanallista että ei-sanallista. Koska ihmisellä on ollut kyky kommunikoida yhtäläisten kesken, he ovat alkaneet kehittää ensimmäisiä kulttuurisia komponentteja. Kieli voidaan pitää maailman kulttuurin tärkeimpänä laukaisuna.
Fyysinen tila, jossa mies päätti asettua, vaikuttaa myös suuresti ensimmäisen yhteiskunnan kulttuuriseen kehitykseen.
Amerikan löytämisessä elävät miscegenation prosessit aiheuttivat myös eräänlaista uudelleensyntymistä kyseisten aikojen rakenteissa ja kulttuurimalleissa.
Jos tämä uusi askel oli vuosituhannen kulttuurien välinen sekoitus, on olemassa uusi ilmiö, joka vaikuttaa kulttuurikomponentteihin ympäri maailmaa: globalisaatio.
Tärkeimmät kulttuuriset osat
Poliittinen ja kansalaisellinen
Kun yhteiskunta on perustettu, tiettyjen symbolien luominen kannustaa jäsentensä identiteetin käsitteeseen.
Nykypäivän kansakunnissa tärkeimmät kulttuuriset osat, jotka heitä edustavat, ovat symbolit, kuten kansallinen lippu, kilpi ja hymni.
Samoin kansakuntien hyväksymät poliittiset ja hallinnolliset järjestelmät korostavat jäsentensä kulttuuriarvoja.
Kansalaisten tasolla näiden ja vallan kerrosten väliset suhteet ja luottamus koko historian aikana määrittelevät sukupolvien kannanotot ja reaktiot muutoksen tai jopa sen puuttumisen edessä..
Esimerkkinä tästä voidaan pitää poliittisena järjestelmänä, jonka Yhdysvallat on toteuttanut sen itsenäisyydestä lähtien, ja joka on jo yli 200 vuoden ajan säilyttänyt toimintansa ilman henkilökohtaisia tavoitteita, kuten monet Latinalaisen Amerikan maat ovat tehneet..
Tällainen hallitsijoiden ja hallintoviranomaisten poliittinen käyttäytyminen johtuu kulttuurisesta matkatavarasta.
Historia ja tulli
Historia on olennainen osa yhteiskunnan identiteettiä; on tietää, mistä he tulevat ja miten he ovat tulleet mitä he ovat nyt.
Kulttuurin kiinnittymisen taso voi suurelta osin riippua identiteetin tunteesta, jota heillä on omalla historiallaan.
Historiasta ja sukupolvista syntyy tapoja ja perinteitä: käytäntöjä, jotka jatkavat nykyään (jotkut suuremmalla koskemattomuudella kuin toiset) ja jotka pitävät elossa tiettyjä arvoja etnisen ja sosiaalisen ympäristön sisällä.
Nämä perinteet ovat yleensä uskonnollisia tai pakanallisia juhlia, joissa on alueellisia eroja saman kansakunnan sisällä.
Tyypillisten historiallisten päivämäärien juhlinta on myös toinen juhla- ja kulttuurimainonta. Miscegenation ja kulttuurivaihto ovat muuttaneet näiden käytäntöjen eheyttä lähes kaikkialla..
Tätä ei pidä tarkastella kielteisesti, koska juuri ne henkilöt, jotka omaksuvat muutokset toimintaansa, kunnes heistä tulee jälleen omia.
Taiteelliset käytännöt ja tietämys
Musiikki, muovitaide, kirjallisuus, elokuva ja teatteri ovat ilmaisevia muotoja, jotka voivat tarjota melko selkeän käsityksen yhteiskunnan identiteetistä; Ei vain sitä, mutta ne voivat myös tarjota lähestymistavan ongelmiin, joita he kohtaavat nykyisessäsa, miten he etsivät muualta maailmasta ja miten maailma havaitsee heidät..
Tästä syystä ensimmäiset taiteelliset tuet, kuten maalaus, musiikki, runous ja kirjallisuus, ovat olleet läsnä koko kansan historiallisessa kehityksessä, ja niissä on valaistuja näkemyksiä ja jopa kritiikkiä elämän eri vaiheista.
Nykyään monet maat investoivat taiteelliseen tuotantoon, jotta taataan kulttuurinen ennätys ja tuntematon identiteetti. Samalla tavoin taide on aina ollut kriittisenä vaihtoehtona kriisin ja historian aikana.
Muita tietotaitoja, kuten gastronomiaa, voidaan pitää erittäin tärkeänä kulttuurisena komponenttina, koska globalisoituneessa ympäristössä, kuten nykyään, käytetään kirjautumista muuhun maailmaan, eikä sen eheys ole riippuvainen alueellisista rajoista.
Kulttuuritekijöiden, kuten kuvataiteen, urheilun, gastronomian ja jopa erikoistuneiden alojen, kuten tieteen, tutkimuksen ja kaupunkisuunnittelun, käyttäytyminen on seurausta yksilön kulttuurisesta luonteesta yhteiskunnassa; ja samalla ne ovat kulttuurisen identiteetin tuottajia.
Ei ole yllättävää, että tietyt yhteiskunnat, tukahduttamalla tai kieltämällä kansalaistensa pääsyn tiettyihin toimintoihin tai tietoihin, synnyttävät näissä uusissa vaihtoehdoissa apatiaa, jota voitaisiin hyödyntää tuottaviin ja hyödyllisiin tarkoituksiin..
Kieli ja murre
Kuten alussa mainittiin, kieli on olennainen osa kulttuuria yleisesti, ja tämä ei ole pelkästään tähän päivään asti olemassa olevien kielten lisäksi myös dialektiot ja keskustelut, jotka syntyvät kussakin ympäristössä, jossa ihmiset puhuvat.
Tämä osa on erittäin tärkeä, ja se erottaa esimerkiksi, että englanti (sen aksentti ja sen ilmaisut) on niin erilainen Yhdysvalloissa, Englannissa, Irlannissa ja Uudessa-Seelannissa; samoin kuin espanjalaisten eri versiot, joita Latinalaisessa Amerikassa on Espanjassa.
Murre on omien ja muiden kulttuurisen tunnistamisen muoto, ja juuri se edistää kulttuurin jatkuvaa kehittämistä tietyssä ympäristössä.
Globalisoituneessa läsnä ollessa jopa kielet ovat vaikuttaneet "yleismaailmallisiin" diskursseihin, ja niiden on täytynyt mukautua näihin uusiin elementteihin siten, että jokainen, joka sanoo muutaman lauseen, tuntee tunnistetun jokaisen sanan ja näkökulman, joka päättää ilmaista.
viittaukset
- Adams, R. N. (1956). Keski-Amerikan kulttuurikomponentit . Amerikan antropologi, 881-907.
- Carrasco, A. S. (s.f.). Opetussuunnitelman kulttuuriosien arviointi: kohti kulttuurin määrittelyä opiskelijoiden kanssa käytävän vuoropuhelun avulla. XVIII kansainvälinen kongressi espanjalaisen vieraan kielen opetusta varten (ASELE) , (s. 559-565).
- Herrmann, R. K., Risse, T., & Brewer, M. B. (2004). Kansainväliset identiteetit: Eurooppalaisiksi tuleminen EU: ssa. Rowman & Littlefield Publishers.
- Kaufman, S. (1981). Identiteetin kulttuuriset osat vanhuudessa. eetos, 51-87.
- Liddell, S. K. (s.f.). Sekoitetut tilat ja deixis viittomakielisessä diskurssissa. D. McNeill, Kieli ja ele (s. 331-357). Cambridge University Press.