Mikä on aksiologinen etiikka?

axiologinen etiikka Juuri tämä osa etiikkaa viittaa nimenomaan arvoihin. Toisin kuin moraaliin ja yhteiskunnalliseen oikeudenmukaisuuteen liittyvät osat, aksiaalinen etiikka ei keskity suoraan siihen, mitä meidän pitäisi tehdä.

Sen sijaan se keskittyy kysymyksiin siitä, mitä on syytä jatkaa tai edistää ja mitä tulisi välttää.

Paremman käsitteen saamiseksi on määriteltävä erikseen axiologia ja etiikka. Axiologia on tiede, joka tutkii arvoja ja miten nämä arvot tuotetaan yhteiskunnassa.

Aksiologia pyrkii ymmärtämään arvojen ja arvotuomioiden luonnetta. Se liittyy läheisesti kahteen muuhun filosofian alaan: etiikkaan ja estetiikkaan.

Kolme haaraa (axiology, etiikka ja estetiikka) käsittelevät arvoa. Etiikka käsittelee ystävällisyyttä, yrittää ymmärtää, mikä on hyvää ja mitä se tarkoittaa olla hyvä.

Estetiikka käsittelee kauneutta ja harmoniaa, yrittää ymmärtää kauneutta ja mitä se tarkoittaa tai miten se määritellään.

Axiologia on välttämätön osa sekä etiikkaa että estetiikkaa, koska sinun täytyy käyttää arvokäsitteitä "hyvyyden" tai "kauneuden" määrittelemiseksi, ja siksi sinun täytyy ymmärtää, mikä on arvokasta ja miksi.

Arvojen ymmärtäminen auttaa määrittämään syyn käyttäytymiseen.

Aksiologisen etiikan pääpiirteet

Aktiologinen etiikka on erityinen tutkimusala, joka esittelee filosofiassa omia perheen sivukonttoreidensa erityispiirteitä.

Alla aksiologisen etiikan pääpiirteet.

historia

Noin 5. vuosisadan ja osa 6-luvulta eKr C. se oli transcendentaalinen, sillä kreikkalaiset olivat hyvin tietoisia, jos menestystä haettiin. Intellektuaalit sitoutuivat tunnustamaan ristiriidat perussääntöjen ja ihmiskunnan moraalin välillä.

Sokratesin opiskelija, Platon, edisti uskoa luomalla hyveitä, jotka olisi säilytettävä.

Järjestelmän romahtamisen myötä arvot muuttuivat yksilöllisiksi, jolloin skeptiset ajatuskoulut kukoistivat ja muodostivat lopullisessa pyynnössä intohimoisen etiikan, jonka uskotaan vaikuttaneen ja muotoillun kristinuskoon.

Keskiaikana Thomas Aquinas suojeli luonnollisten ja uskonnollisten moraalien välistä poikkeamaa.

Tämä käsitys johti siihen, että filosofit erottelivat arvojen perusteella tosiasioihin ja tuomioihin perustuvat tuomiot, jotka luovat jakautumisen tieteen ja filosofian välille.

Esimerkkejä tavoitteista

Kun lapset esittävät kysymyksiä, kuten "miksi me teemme tämän?" Tai "miten teen tämän?" He kysyvät aksiologisia kysymyksiä.

He haluavat tietää, mikä motivoi heitä toimimaan tai pidättymään toimimasta. Isä sanoo, älä ota evästettä purkista. Lapsi ihmettelee, miksi evästeen ottaminen purkista on väärin ja väittäen isän kanssa.

Isä usein kyllästyy yrittämään selittää ja yksinkertaisesti vastata: "Koska sanon niin." Lapsi lopettaa kyseenalaistamisen, jos hän arvostaa vakiintunutta viranomaista (tai jos hän pelkää tottelemattomuuden rangaistusta). Toisaalta lapsi voi lopettaa väitteensä yksinkertaisesti siksi, että hän kunnioittaa vanhempiaan.

Tässä esimerkissä arvo on auktoriteetti tai kunnioitus lapsen arvoista riippuen. Axiologinen etiikka herättää: "Mistä nämä arvot tulevat? Voiko jokin näistä arvoista kutsua hyväksi? Onko yksi parempi kuin toinen? Miksi? "

Arvojen teoria: pää- ja yleinen lähestymistapa aktiologiseen etiikkaan

Termiä "arvoteoria" käytetään ainakin kolmella eri tavalla filosofiassa.

Yleisesti ottaen arvoteoria on etiketti, joka kattaa kaikki moraalisen filosofian, yhteiskunnallisen ja poliittisen filosofian, estetiikan ja joskus feministisen filosofian ja uskonnonfilosofian alat. "arvioivia" näkökohtia.

Tarkemmin sanottuna arvoteoriaa käytetään suhteellisen kapealle normatiivisen eettisen teorian alueelle, etenkin, mutta ei yksinomaan, huolenaiheiden johdosta. Tässä kapeassa merkityksessä arvojen teoria on enemmän tai vähemmän synonyymi axiologiaan.

Voidaan ajatella, että aksiologia on lähinnä sen luokitteleminen, mitä asiat ovat hyviä ja kuinka hyviä ne ovat.

Esimerkiksi perinteinen aksiologinen kysymys viittaa siihen, ovatko arvoesineet subjektiivisia psykologisia tiloja tai maailman objektiivisia valtioita.

Aksiologisen etiikan erityiset teoriat

Instrumentaalinen ja sisäinen arvo

Ne ovat teknisiä etikettejä vanhan kaksisuuntauksen kahdelle puolelle. Ihmiset näyttävät eri mieltä siitä, mitä heidän pitäisi tehdä (hyviin tarkoituksiin) ja mitä he voivat tehdä (hyvät keinot).

Kun ihmiset ajattelevat loppua, he soveltavat itseisarvon kriteeriä. Kun ne perustuvat siihen, että he soveltavat instrumentaalisen arvon kriteeriä.

Harvat kyseenalaistavat näiden kahden kriteerin olemassaolon, mutta niiden suhteellinen vaikutusvalta on jatkuvassa kiistassa.

Pragmatismi ja veron hyvyys

Pragmaattinen etiikka on normatiivisen filosofisen etiikan teoria. Eettiset pragmatistit, kuten John Dewey, uskovat, että jotkut yhteiskunnat ovat edenneet moraalisesti samalla tavalla kuin ne ovat edistyneet tieteen alalla..

Tiedemiehet voivat tutkia hypoteesin totuuden ja hyväksyä hypoteesin siinä mielessä, että ne toimivat kuin olettaen, että hypoteesi olisi totta.

He kuitenkin ajattelevat, että tulevat sukupolvet voivat edistää tieteen etenemistä, ja niinpä tulevat sukupolvet voivat tarkentaa tai korvata (ainakin osa) hyväksyttyjä hypoteesejaan.

Hypoteettinen ja kategorinen omaisuus

Immanuel Kantin (1724-1804) ajatus vaikutti merkittävästi moraaliseen filosofiaan. Hän ajatteli moraalista arvoa ainutlaatuisena ja yleisesti tunnistettavana ominaisuutena absoluuttisena arvona eikä suhteellisena arvona.

Hän osoitti, että monet käytännölliset tavarat ovat hyviä vain sellaisissa asioissa, joita kuvataan lauseella, joka sisältää "kyllä" -lausekkeen, esimerkiksi lauseessa "aurinko on vain hyvä, jos et asu autiomaassa".

Lisäksi "jos" -lauseke kuvaa usein luokkaa, jossa lause tehtiin (taide, tiede jne.).

Kant kuvaili heidät "hypoteettisiksi tavaroiksi" ja yritti löytää "kategorisen" hyvän, joka toimi kaikissa tuomion luokissa ilman "kyllä-silloin" -lauseketta..

viittaukset

1. Encyclopædia Britannican toimittajat. (2015). Axiology. 13. elokuuta 2017 alkaen Encyclopædia Britannica, inc. Verkkosivusto: britannica.com
2. Findlay, J. N. (1970). Axiologinen etiikka. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 sivua.
3. Dewey, John (1939). Arvioinnin teoria. University of Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. "Sisäinen vs. Ulkoinen arvo ". Zalta, Edward N. Stanfordin enciklopedia filosofiasta.
5. Dewey, John (1985) [1932]. Etiikka. Southern Illinois University Press.
6. Vapaus arvona: Jean-Paul Sartren eettisen teorian kritiikki. Avoin tuomioistuimen julkaisu. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Value Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (toim.)
8. Kraut, Richard, 2007. Mikä on hyvä ja miksi: hyvinvoinnin etiikka, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, oikean ja väärän tiedon tuntemus (1969).
10. Ted Honderich (2005). Oxford Companion on filosofia. Google-kirjat: Oxford University Press.