Jaa:
Norbert Elias elämäkerta, ajatus, toimii
Norbert Elias (1897–1990) oli sosiologi, jota pidettiin kuvasosiologian isänä. Elämässään hän analysoi tunteiden, tietämyksen, käyttäytymisen ja vallan välistä suhdetta ja tutki sivilisaation kehitystä Länsi-Euroopassa käyttäen evoluutioparametreja.
Elias asui kahdennenkymmenennen vuosisadan kaksi maailmansotaa. Ensinnäkin hän joutui taistelemaan edessä, joka teki syvän vaikutuksen hänen elämäänsä. Toisessa, juutalaisena, hän joutui menemään maanpaossa. Pahempaa onnea juoksi hänen vanhempansa, varsinkin äiti, joka otettiin Auschwitzin keskitysleirille.
Sota estää häntä lukemasta väitöskirjaansa, mutta Elias rakensi uransa maan tärkeimmissä yliopistoissa, mukaan lukien brittiläinen Cambridgessa..
Hänen teoksissaan hän korostaa Sivilisaation prosessi. Hänen tärkeimmän työnsä vuoksi hän tuskin kiinnitti huomiota 60-luvun loppupuolelle asti, jolloin Norbert Eliassta tuli viite hänen opintoalallaan..
indeksi
- 1 Elämäkerta
- 1.1 Ensimmäiset vuodet
- 1.2 Ensimmäinen maailmansota
- 1.3 Yliopisto
- 1.4 Exile
- 1.5 Toinen maailmansota
- 1.6 Tunnustaminen
- 1.7 Viime vuosina
- 2 ajatus
- 2.1 Kuvio
- 2.2 Sosiaalisten lukujen arviointi
- 2.3 Suhde yksilö -yhteiskunta
- 2.4 Sosiaalinen paine
- 3 Toimii
- 3.1 Sivilisaation prosessi
- 3.2 Courtesan-yhteiskunta
- 3.3 Sosiologia
- 3.4 Poissulkemisen logiikka
- 3.5 Täydellinen bibliografia
- 4 Viitteet
elämäkerta
Norbert Elias tuli maailmaan Breslaussa, sitten Saksassa ja nyt Puolassa. Hän syntyi 22. kesäkuuta 1897 kaupungin pienen porvariston kuuluvan juutalaisen perheen rintakehässä..
Eliasin perhe omisti tekstiilialan, joka antoi sille melko vauraan taloudellisen tilanteen. Tässä mielessä ne sijaitsi täydellisesti 1800-luvun lopulla Saksassa kokeneessa taloudellisessa nousussa.
Ensimmäiset vuodet
Elias oli ainoa lapsi. Hänen kouluaika pian osoitti älykkyytensä. Hän korosti ensimmäisessä vaiheessa, että hänen makuunsa lukemiseen ja jo nuoruudessa valitsi klassisen saksalaisen kirjallisuuden ja filosofian. Kuten hän itse liittyi, hänen suosikki tekijänsä olivat Schiller ja Goethe.
Ensimmäinen maailmansota
Ensimmäisen maailmansodan alku keskeytti toisen asteen opinnot. 18-vuotiaana hänet kutsuttiin suoraan koulusta ilman siirtymistä.
Kuukausien ajan hän oli omistautunut vain paraatien harjoittamiseen ja sen jälkeen hänet siirrettiin siirtopalvelulle alkuperämaassaan. Tämän jälkeen hän joutui marssaamaan Ranskan pohjoispuolelle, sodan eteen.
Tällä alueella hän tapasi verisen kaivannon sodan, vaikka teoriassa hänen tehtävänä oli korjata lähetyslinjat.
Vuoden 1917 lopussa Elias palasi Breslauun, josta tuli osa rykmenttiä. Hänen työnsä oli terveydentila, sairaanhoitaja. Lopuksi helmikuussa 1919 hänet purettiin.
Hänen kirjoitustensa ja biografiensa mukaan tämä sotakokemus merkitsi nuoren miehen persoonallisuutta. Elias kehitti hylkäämistä mihinkään konfliktiin perustuvaan tunnistamiseen. Vaikka Ranska oli vihollinen, Elias ei tuntenut vihamielisyyttä kyseistä maata kohtaan ja hylkäsi poliittisen nationalismin.
Toisaalta hän kehitti voimakkaasti saksalaista kulttuuria, vaikka tunsi myös houkuttelevuutta ja kiinnostusta maanosan muille kulttuureille. Tässä mielessä jotkut pitävät sitä yhtenä ensimmäisistä maailmanlaajuisista eurooppalaisista.
yliopisto
Sodan jälkeen Elias ilmoittautui Breslaun yliopistoon. Hänen isänsä toiveiden mukaan hän valitsi lääketieteen ja filosofian uran. Näissä tutkimuksissa hän teki harjoittelujaksoja saadakseen synnytysasteen. Hän lopulta luopui lääkkeestä ja päätti omistautua yksinomaan filosofiaan.
Vuonna 1924 hän teki ensimmäisen opinnäytetyönsä. Hänen huono vastaanotto pakotti hänet tukahduttamaan ja tarkastelemaan useita näkökohtia, vaikka he eivät olleet samaa mieltä arvostelusta. Erimielisyydet opinnäytetyön johtajan kanssa, jotka hän oli kritisoinut tekstissä, johtivat hänen keskeyttämään opintonsa. Perheen taloudelliset vaikeudet painoivat myös tätä päätöstä.
Elias työskenteli kaksi vuotta teollisuusmiehen kanssa, kunnes hän vuonna 1925 parani perheen taloudellista tilannetta ja muutti Heidelbergiin jatkaakseen yliopistollisia opintojaan..
Tässä vaiheessa Elias löysi sosiologian. Hän aloitti Alfred Weberin ohjaaman väitöskirjan kehittämisen ja liittyi muihin alan ammattilaisiin. Vuonna 1930 hänestä tuli Frankfurtin Mannheimin apulaisprofessori ja muutti opinnäytetyönsä ja väitöskirjansa: oikeustieteen yhteiskunta.
maanpakolaisuus
Toinen historiallinen tapahtuma vaikutti suuresti Eliasin akateemiseen uraan: natsien voitto Saksassa. Vuonna 1933 hän päätti paeta maasta. Mannheimin sosiologinen instituutti oli pakko sulkea ja Elias ei voinut esittää väitöskirjaansa. Itse asiassa sitä ei julkaistu vuoteen 1969 asti.
Ennen pakenemistaan hän oli osallistunut saksilaisen sionistiliikkeen luo, joka sijoitti hänet natsien valokeilaan.
Hänen määränpäänsä oli Sveitsi, vaikka hän lähti pian Pariisiin. Siellä hän avasi lelutyöpajan muiden maanpaossa olevien saksalaisten kanssa. Näinä vuosina hän selviytyi syntyneistä voitoista ja julkaisi vain kaksi sosiologista tutkimusta. Huolimatta ponnisteluistaan hän ei onnistunut saamaan jalansijaa Ranskan akateemisessa maailmassa.
Tämän vuoksi hän päätti vuonna 1935 mennä Lontooseen. Ison-Britannian pääkaupungissa hän sai tukea joukosta juutalaisia pakolaisia ja apurahaa Lontoon kauppakorkeakoulusta. Näiden tukien ansiosta hän aloitti kuuluisimman teoksensa: Über den Prozess der Zivilisation.
Tämä työ sisälsi kolmivuotisen tutkimushankkeen. Elias kuuli sopimuksia ja sosiaalisia käsikirjoja, jotka koskivat keskiajalta 1800-luvulle. Hänen aikomuksenaan oli tehdä historiaan perustuva sosiologinen analyysi.
Toinen maailmansota
Samana vuonna toisen maailmansodan alkamisvuosi, 1939, Elias julkaisi ensimmäisen teoksen sivilisaatioprosessista. Tämä menestys kuitenkin kärsi Euroopan ja hänen perheensä tilanteesta.
Ensin hänen isänsä kuoli ja myöhemmin hänen äitinsä lähetettiin Auschwitzin keskitysleirille.
Elias liittyi puolestaan Lontoon kauppakorkeakouluun, mutta ei voinut ottaa sitä. Hänet vietettiin pian Mannin saarelle, jossa englanti oli luonut leirin saksalaisille pakolaisille. Hän pysyi siellä kuusi kuukautta. Hänen kontaktiensa onnistui vapauttamaan hänet ja Elias asettui Cambridgen opetustoimintaan.
tunnustus
Englannissa Elias sai lopulta vakaan asuinpaikan. Siellä hän asui melkein 30 vuotta, ja hänellä oli lyhyet keskeytykset. Tässä maassa hän oli professori Leicesterin yliopistossa, jossa hän osallistui sosiologian laitokseen kunnes hän jäi eläkkeelle.
Lisäksi hän toimi vuosina 1962-1964 Ghanan yliopiston sosiologian professorina ja julkaisi vuonna 1969 hänen väitöskirjansa Courtesan-yhteiskunta aiemmin hylätty. Toinen painos Sivilisaation prosessi Hän antoi hänelle suuren tunnustuksen ja saavutti ensimmäistä kertaa mainetta henkisillä aloilla.
Siitä lähtien Elias tuli säännöllisesti kaikille eurooppalaisille yliopistoille. Vuonna 1977 hänet palkittiin Adorno-palkinnolla ja vuosina 1978-1984 hän työskentelee Bielfeldin yliopiston monitieteisen tutkimuksen keskuksessa Saksassa
Viime vuosina
Norbert Elias muutti Amsterdamiin vuonna 1984. Hollannin pääkaupungissa hän jatkoi työskentelyään kuusi vuotta. Elias kuoli 1. elokuuta 1990 samassa kaupungissa.
ajattelu
Vaikka Norbert Elias on tällä hetkellä viittaus sosiologiassa ja muissa yhteiskuntatieteissä, hänen tunnustuksensa saapui jonkin aikaa. Ainoastaan elämänsä viimeisinä vuosina ja erityisesti hänen kuolemansa jälkeen on ollut, kun hänestä on tullut klassinen näissä asioissa.
Eliasin ajatus yrittää voittaa useiden vakiintuneiden käsitteiden väliset dikotomiot: kollektiivinen ja yksilö, julkinen ja yksityinen tai psykologia ja sosiologia.
Lopuksi se päätyy tunnistamaan yksilön tunnistamalla "muu". Hänen ajatuksensa asettavat vuorovaikutuksen kollektiivin kanssa yhteiskunnan perustaksi.
kuviointi
Kuviointi on yksi Eliasin ajattelun keskeisistä käsitteistä. Tämän käsitteen avulla hän yritti poistaa olemassa olevan eron yksilön ja yhteiskunnan välillä, mikä estää heitä pitämästä niitä yhtenäisiksi kokonaisuuksiksi. Eliasille kaikki ihmiset ovat samalla yksilöitä ja yhteiskuntaa.
Kirjoittaja ei uskonut, että yhteiskunta olisi kehittynyt sellaisten rakenteellisten voimien seurauksena, jotka vaikuttavat kunkin ihmisen käyttäytymiseen, vaan yksilöiden suorittamat historialliset prosessit.
Näiden prosessien tulos on figuraatio, joka voi esiintyä kahden yksilön tai kollektiivien, kuten kansakunnan, välillä.
Elias kuvaa näitä figuraatioita ajattelun, toimimisen tai vuorovaikutuksen yksilöinä tietyllä hetkellä. Samoin ne merkitsevät, mitä pidetään normaalina tai ei, ja mikä on aiheellista tai väärää.
Cosificaciónin sosiaaliset luvut
Elias painotti paljon yksilöiden ja yhteiskunnan välisten suhteiden analysointia. Tässä mielessä hän katsoo työstään, että tavallisesti ihmiset tietävät olevansa "muiden" edessä. Näin he ymmärtävät nämä muut "esineiksi".
Tämä merkitsee sitä, että yksilö näkee sosiaaliset hahmot (naapuruus, koulu, perhe ...) ikään kuin heillä olisi oma olemassaolonsa kuin itsensä kaltaiset yksilöt..
Se pyrkii tällä tavoin uudistamaan näitä sosiaalisia rakenteita, ikään kuin ne olisivat täydellisiä kokonaisuuksia sen sijaan, että ne muodostuivat eri ihmisistä.
Suhde yksilö -yhteiskunta
Edellä mainittu johti Eliaan pohtimaan, mitä yksilö-yhteiskunnan suhde on ja mihin käyttäytymiseen on erityinen. Sosiologian täytyi hankkia uusi lähestymistapa ja palata paljastamaan joitakin käsitteitä, jotta he voisivat tarjota oikeampaa edustusta todellisuuteen.
Tämän uuden lähestymistavan pitäisi pyrkiä poistamaan itsekeskeinen kuva ja korvaamaan se visioon toisistaan riippuvaisista yksilöistä, jotka tekijälle olivat yhteiskunta. Tämä lopettaisi todistuksen, joka estää ihmisiä ymmärtämästä omaa sosiaalista elämäänsä.
Viime kädessä on lopettaa yksilöllisyys, joka erottaa miehen yhteiskunnasta, johon hän kuuluu.
Niinpä Norbert Eliasin visio oli, että maailmanlaajuisempi visio oli hankittava, ja että jokainen ihminen ei ole "esine", vaan se liittyy muihin yksilöihin, jotka liittyvät niihin vastavuoroisiin tarkoituksiin ja aikomuksiin..
Sosiaalinen paine
Tämän lähestymistavan muutoksen saavuttaminen merkitsisi sosiologille sosiaalisen näkökulman vallankumousta. Se merkitsee sitä, että jokainen tuntee itsensä osana sosiaalista maailmaa ja jättää jälkeensä terveen järjen ajattelun. Samalla hän piti tärkeänä oppia tunnistamaan "sosiaalisten hahmojen" aiheuttamat paineet..
Elias käytti historiaa monta kertaa soveltamaan sitä sosiologiaan. Tässä mielessä hän selitti, miten esikaupunkimaisessa maailmassa ihminen selittää luontoa ihmisen projektioksi. Myöhemmin, kun tiede tuli, hän muutti nämä selitykset muille tietoon perustuen.
Ottaen huomioon, että Elialle sosiologian täytyy vapauttaa ihminen, yksi sen velvollisuuksista on saada selville, että sosiaaliset rajoitukset eivät ole enempää kuin ne, joita ihminen harjoittaa itseensä.
Sosiaaliset ja historialliset olosuhteet ovat välttämättömiä, jotta nämä pakotteet olisivat olemassa, koska ne eivät ole luonnollisia eivätkä siis ole kiistattomia lakeja.
teokset
Norbert Elias on kirjoittanut yli 20 teosta, joista merkittävin oli Civilisaation prosessi. Useimmat heistä kirjoittivat ne äidinkielelleen, saksaksi, vaikka työskentelivät Englannissa useita vuosikymmeniä.
Sivilisaation prosessi
Epäilemättä Norbert Eliasin tunnetuin teos oli Über den Prozess der Zivilisation (Sivilisaation prosessi, 1939). Aluksi sillä ei ollut paljon vaikutusta, mutta toinen painos vuonna 1969, jos se oli melko onnistunut.
Kaksi eri lukua julkaistu Elias analysoi, miten eurooppalaiset yhteiskunnat olivat kehittyneet. Niinpä se alkoi keskiaikaisesta ja soturi-aikakaudesta, kunnes se saavutti modernin ja tieteellisen aikakauden.
Työssä hän pohdittiin julkista ja yksityistä, repressioista, tabuista ja kulttuurista. Monet ovat nähneet päätelmissään viittauksia Marxiin, Freudiin ja Max Weberiin.
Elias analysoi, miten sosiaaliset käytännesäännöt olivat vaihdelleet koko historian ajan ja miten he olivat olleet olennainen osa valtioiden muodostamisessa, ja väkivallan laillinen käyttö yhtenä sen elementteinä..
Kirjoittajalle tämä väkivallan hallinta johtaa itsekontrollin lisääntymiseen. Työssään hän vahvisti, että kun valtio ei kykene ylläpitämään järjestystä ja lakia, vallankumoukselliset purkaukset ovat lähes väistämättömiä..
Courtesan-yhteiskunta
Cortesanan yhteiskunta oli Eliasin opinnäytetyö Mannheimin johdolla. Tämä työ alkoi kehittää vuosien 1930 ja 1933 välisenä aikana, mutta kirjoittajan oli jätettävä se, kun hän pakeni saksalaisesta natsi. Vasta vuonna 1969 hän voisi julkaista sen 36 vuotta myöhemmin.
Opinnäytetyössä käsiteltiin modernin maailman alkuperää. Sosiologille, jos haluaa ymmärtää modernismin alkuperän, on tärkeää katsoa renessanssia. Juuri tässä historiallisessa vaiheessa, kun eurooppalaiset rakenteet muutettiin ja vahvistettiin.
Sosiologia
Vaikka työn nimi voi olla harhaanjohtava, Elias ohjasi tämän työn jo perustetuille sosiologeille. Siinä hän arvosteli tämän yhteiskuntatieteen lähestymistapaa ja selitti, mitä hänen mielipiteensä oli siitä, miten sitä tulisi kehittää.
Poissulkemisen logiikka
Yksi käytännöllisimmistä töistä, jotka toteutettiin Elian johdolla, oli tämä Leiscesterin esikaupungin analyysi. Työssä analysoidaan väestön syrjäytymistä ja sen aiheuttamia sosiaalisia seurauksia..
Täydellinen bibliografia
1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Perustettu ja ulkopuoliset
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Tieteelliset laitokset ja hierarkiat
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Human conditio
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Symboliteoria
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche
viittaukset
- Ecured. Norbert Elias. Haettu osoitteesta ecured.cu
- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: yksilö ja yhteiskunta prosessina. Palautettu osoitteesta elseminario.com.ar
- Urteaga, Eguzki. Norbert Eliasin elämä ja teokset. Palautettu dialnet.unirioja.es -ohjelmasta
- Encyclopaedia Britannican toimittajat. Norbert Elias. Haettu osoitteesta britannica.com
- Scambler, Graham. Sosiologiset teoreetit: Norbert Elias. Haettu osoitteesta grahamscambler.com
- Elwell, Frank W. Norbert Eliasin sosiologia. Haettu tiedekunnasta.rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Haettu osoitteesta norberteliasfoundation.nl