Moritz Schlickin elämäkerta, filosofia ja teokset



Moritz Schlick (1882-1936) oli saksalainen looginen empiirinen filosofi, johtaja ja perustaja "Wienin ympyrä" -nimistä positivististen filosofien koulusta. Hänen kestävin panoksensa sisältää monenlaisia ​​filosofisia saavutuksia tieteessä.

Schlick oli perinnöllinen filosofisten fyysikkojen perinne, joka perustettiin 1800-luvulla. Lisäksi hän vaikutti Preussin filosofin Immanuel Kantin liikkeeseen. Koska hänen maineensa kasvoi kansainvälisesti, Schlick kutsuttiin luennoimaan Lontoossa, opettamalla Stanfordissa ja saamalla paljon tarjouksia liittyä arvokkaisiin ulkomaisiin yliopistoihin.

Lisäksi hän teki sarjaa esseitä ja teoksia, jotka vaikuttivat pysyvästi nykyajan ajatteluun. Sekä Schlickin että Wienin ympyrän ajattelijoiden vaikutus on kestänyt ajan myötä ja jopa tähän päivään asti.

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Työsi ensimmäiset vuodet ja alku
    • 1.2 Wienin ympyrä
    • 1.3 Wienin ympyrän murha ja hajoaminen
  • 2 Filosofia
    • 2.1 Looginen positivismi
    • 2.2 Antimetafysiikka ja kieli
  • 3 Toimii
    • 3.1 Avaruus ja aika nyky-fysiikassa
    • 3.2 Tiedon yleinen teoria
    • 3.3 Eettiset ongelmat
  • 4 Viitteet

elämäkerta

Ensimmäiset vuodet ja työn alku

Moritz Schlick syntyi 14. huhtikuuta 1882 Berliinissä Saksassa, ja sen nimi oli Friedrich Albert Moritz Schlick. Hän kasvatti rikkaan perheen ympäröimänä; Ernst Albert Schlickin tehtaan johtajan ja kotiäiti-äidin Agnes Arndtin poika.

Hän aloitti fysiikan opinnot Heidelbergin yliopistossa, sitten lähti Lausannen yliopistoon ja osallistui lopulta Berliinin yliopistoon.

Hänen kunnianhimonsa sai hänet työskentelemään Max Planckin kanssa ja hän sai tohtorinsa vuonna 1904. Lisäksi hän suoritti yhden ensimmäisistä esseistä, Valon heijastuksesta epähomogeenisessa väliaineessa.

Göttingenin kokeellisen vuoden jälkeen hän meni Zürichiin, jossa hän piti itsensä filosofian opiskeluun. Sitten hän julkaisi työn vuonna 1908 Elämän viisaus, eudemonismista, kreikkalaisesta käsitteestä, jonka mukaan onnellisuus on etiikan etsiminen.

Vuonna 1910 hän julkaisi esseen Totuuden luonne modernin logiikan mukaan. Myöhemmin hän julkaisi toisen sarjan tieteitä, filosofiaa ja epistemologiaa käsitteleviä esseitä. Vuonna 1915 Schlick julkaisi artikkelin Einsteinin erityisestä suhteellisuusteorista.

Wienin ympyrä

Kun hän oli varmistanut asemansa Rostockin ja Kielin yliopistoissa vuonna 1922, hän muutti Wieniin ja otti johtajan "luonnonfilosofiaksi"..

Wieniin saapumisen jälkeen Schlick osoitti menestystään aiheesta, joten hänet kutsuttiin johtamaan joukkoa tiedemiehiä ja filosofeja, jotka tapasivat säännöllisesti torstaisin, jotta he voisivat käsitellä filosofisia kysymyksiä tieteessä..

Aluksi sitä kutsuttiin "Association Ernst Machiksi", kunnes niistä tuli tunnetumpi "Wienin ympyrä". Tässä mielessä he olivat ryhmä, joka sitoutui valaistumisen ihanteihin, loogisessa empirismisessä, uuspositiivisuudessa ja metafysiikan vaikutuksessa.

Vuosina 1925–1926 nuorten ryhmä keskusteli filosofin Ludwig Wittgensteinin työstä, joka eteni kohti symbolismin teorioita ja kielen merkitystä. Schlickin ja ryhmän vaikutelman jälkeen töistä he päättivät omistautua jonkin aikaa opinnolleen.

Schlick ja ryhmä katsoivat etsivän Wittgensteinia, jotka suostuivat liittymään kymmenen vuoden katoamisen jälkeen filosofian alalla.

Hankkeen tekijä totesi kuitenkin, että hänen teoksensa on tulkittu väärin ympyrän essee. Tämän tapahtuman jälkeen Schlickin yhteys katosi Wienin ympyrästä vuonna 1932.

Wienin ympyrän murha ja hajoaminen

Toisen maailmansodan alkaessa saksalaiset ja Itävallan autoritaarinen hallinto painostivat poliittista painostusta. Tästä syystä monet Wienin ympyrän jäsenistä joutuivat pakenemaan Yhdysvaltoihin ja Ison-Britannian alueelle, jolloin ryhmä hajosi kokonaan.

Tästä huolimatta Schlick pysyi Wienin yliopistossa tavanomaisen elämänsä kanssa. Filosofian opiskelija Johann Nelböck alkoi uhata Schlickiä ja oli sellainen neljän vuoden ajan. Kesäkuun 22. päivänä 1936, 54-vuotiaana, saksalainen filosofi tapettiin opiskelijan kädessä neljällä laukauksella jaloissa ja vatsassa.

Nelböck oli diagnosoitu paranoidiseksi skitsofreeniseksi ja lisäksi ajateltiin, että sosiaaliset ja poliittiset tekijät vaikuttivat murhan päätökseen. Nelböck tunnusti tekonsa, säilytti ilman vastustusta, mutta ei katunut hänen tekojaan.

Itse asiassa Nelböck väitti, että Schlickin anti-metafyysinen filosofia oli häirinnyt hänen moraalista pidättymistään. Sen jälkeen, kun Itävalta oli liittynyt natsi-Saksaan vuonna 1938, murhaaja asetettiin koeajalle sen jälkeen, kun hän oli tuominnut kaksi vuotta tuomionsa, joka on pitänyt jatkaa kymmeneen..

filosofia

Looginen positivismi

Tämän koulun keskeisiä oppeja kehitti tunnettu Wienin ympyrän filosofien, logiikkojen ja tutkijoiden ryhmä Moritz Schlickin, Rudolf Carnapin ja Aldred Jule Ayerin välillä..

Looginen positivismi meni askeleen pidemmälle tieteellisen menetelmän suhteen ainoana pätevänä tietämyksen muotona. Toisin kuin perinteinen positivismi, looginen positivismi perustui empiiriseen; toisin sanoen tiedon muodossa kokemuksen kautta ja mitä voi olla havaittavissa.

Neopositivisteille ei ole mitään tietoa maailmasta muuta kuin empiiristen tieteiden menetelmien kautta.

Toisaalta he määrittivät todentamisen periaatteen, jossa selitetään, että minkä tahansa lausunnon merkitys annetaan niin, että sen totuus tai sen vääryys voidaan vahvistaa. Neopositivistit väittävät, että tietyt ainoat voimassa olevat menetelmät ovat varmasti havainto ja kokeilu.

Schlick tarttui "kriittiseen realismiin", mikä tarkoittaa, että epistemologia (tai tietämyksen tutkimus) ei ole pakko etsiä absoluuttista ja todellista tietoa, vaan vain sitä, mikä vastustaa kriittisiä todisteita..

Antimetafysiikka ja kieli

Schlick väitti, että tieteessä käytettävien kielten tarkoituksena on mahdollistaa sellaisten ilmaisujen rakentaminen, jotka voivat olla totta tai vääriä; filosofi pysyi samassa loogisen positivismin linjassa, jota sovellettiin vain tietyssä kohdassa kielioppiin.

Monet filosofit, erityisesti Wienin ympyrän, ovat väittäneet, että metafysiikka on käytännössä mahdotonta. Useimmilla metafyysisillä väitteillä ei yleensä ole merkitystä.

Toisaalta, jos kaikki, jotka puolustavat metafysiikkaa, vakuuttavat, että niillä on merkitys, on lähes mahdotonta todentaa niiden todenperäisyyttä tai vääryyttä; ylittää ihmisen kognitiiviset kyvyt.

Saksalainen filosofi väitti, että metafysiikka rikkoo kaikkia loogisia kielisääntöjä; näin ollen metafysiikan lausunnot eivät voi olla totta tai vääriä, vaan jotain täysin subjektiivista.

Lyhyesti sanottuna Schlick ei uskonut metafysiikkaan, koska hän ei täyttänyt kriteerejä, joiden perusteella hän oli todennut, että hän oli esittänyt joukkueensa kanssa Wienin ympyrän. Silti se, joka sai tämän ajatuksen pakkomielle, oli sama Moritz Schlick, joka puolusti sitä loppuun asti.

teokset

Avaruus ja aika nykytafysiikassa

Vuonna 1917 hän julkaisi työn Avaruus ja aika nykytafysiikassa, filosofinen esittely uudesta suhteellisuustekniikasta, jonka Einstein ja monet muut arvostivat.

Tämän julkaisun ansiosta Moritz Schlick tuli tunnetuksi yliopistomaailmassa. Tästä syystä työtä pidetään merkityksellisenä sekä hänen filosofisen uransa että tieteellisen elämänsä kannalta.

Yleisessä filosofisessa järjestelmässä esitelty Schlick keskusteli suhteellisuudesta objektiivisena ja loogisena erona, jossa tieteelliset lausunnot voidaan muotoilla.

Tiedon yleinen teoria

Vuosina 1918–1925 Schlick työskenteli sen tärkeimmän työnsä johdosta perusteluissaan tiedon synteesiin, Tiedon yleinen teoria.

Tämä työ arvostelee synteettistä tietämystä priori, jossa väitetään, että ainoat ilmeiset totuudet ovat ne, jotka muuttuvat vakuutuksiksi, kuten muodolliseen logiikkaan tai matematiikkaan; toisin sanoen lausuntojen on oltava todennettavissa tai havaittavissa.

Schlick kutsui tiedon tyypin jälkikäteen, joka riippui yksinomaan kokemuksesta, jotta se voi olla todennettavissa.

Schlickin osalta kaikkien lausuntojen totuus on arvioitava empiirisillä todisteilla. Jos ehdotetaan lausuntoa, joka ei ole määritelmä eikä todisteita voida vahvistaa tai väärentää, tällainen lausunto on "metafyysinen"; tämä, Schlick, oli synonyymi jotain "merkityksetöntä".

Schlick keskittyi gnoseologiaan, joka tutkii tietämyksen alkuperää ja rajoja yleensä, toisin sanoen välttää tietyt tietämykset, kuten fysiikan tai matematiikan, ja keskittyy laajempiin asioihin.

Wienin ympyrän jäsenet olivat selvästi samaa mieltä tämän kannan kanssa, miksi Schlick antoi jalkansa työnsä alulle.

Eettiset ongelmat

Vuosina 1926 ja 1930 Schlick työskenteli oikeutetusti Eettiset ongelmat. Monet ympyrän jäsenistä ja kollegoista kannattivat häntä sisällyttämällä etiikan filosofian haaraan.

Kaksi vuotta myöhemmin Schlick tarjosi yhden täsmällisimmistä määritelmistä positivismista ja realismista, jossa hän kiistää metafysiikan täysin ja tietyssä mielessä yrittänyt soveltaa teoriaa yhteenvedossa teoksista.

Lopuksi Schlick käytti tätä menetelmää etiikkaan ja päätteli, että argumentit ovat priori absoluuttiset arvot ovat merkityksettömiä, koska ne eivät täytä tarvittavia loogisia perusteita. Hän väitti lisäksi, että "velvollisuudella" toteutettaviin toimiin ei voida antaa eettistä arvoa, jos tulos on uskottomuus..

Tässä asiakirjassa Schlick väitti, että ainoat todelliset olennot ovat kokemuksen elementtejä. Schlickin antimetafyysinen visio oli merkittävä vaikutus Wienin ympyrään, ja ne hyväksyivät jossain määrin saman melko samanlaisen näkökulman.

viittaukset

  1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Otettu plato.stanford.edusta
  2. Analyyttinen filosofia, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Otettu britannica.comista
  3. Moritz Schlick, Wikipedia englanniksi, (n.d.). Otettu osoitteesta wikipedia.org
  4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (n.d.). Takaisin newworldencyclopedia.orgista
  5. Moritz Schlick ja Wienin ympyrä, Manuel Casal Fernández, (1982). Elpais.comista