Apokalipsien neljä ratsastajaa ja mitä he symboloivat

Apocalypseen neljä ratsastajaa ovat Ilmestyskirjan päähenkilöitä, jotka ovat ainoa Raamatun kirja, joka on täysin profeetallinen sisällössä. 

Sana "Apocalypse" tulee kreikkalaiselta apokalupsis, mitä se tarkoittaa "Ilmoitus" tai "Löytö". Ilmestyskirjan kirjoitettiin ensimmäisen vuosisadan lopussa, toisen vuosisadan alussa, Domitian vallan aikana Rooman valtakunnassa. On tärkeää huomata, että Domitian pakotti keisarin kultin ja vaati kutsumista "Jumalan Poika" ja "Herra herrat".

Tässä vaiheessa kristittyjä vainottiin, vainon, joka näkyy Ilmestyskirjassa. Siksi tutkijat katsovat, että ratsastajien kuvauksilla on symbolinen merkitys ja ne eivät viittaa kirjaimellisesti ratsastajiin.

Apokalipsin kirja on jaettu neljään osaan, joista viimeksi mainittuja neljä ratsastajaa. Erityisesti Tiivisteet, 144 tuhatta sinetöityä, Yleisö pukeutui valkoisiin vaatteisiin, Seitsemäs sinetti ja Trumpettis.

Ennen neljän ratsastajan hahmojen tulkintaa on tärkeää ymmärtää, millaisia ​​ovat Apokalipseen olemassa olevat tulkinnat:

Preteristos tunnista Apokalypsin tosiasiat 1. vuosisadan tapahtumien ja merkkien kanssa.

futuristit He katsovat, että Apokalipsi on pitkä historiallinen prosessi, joka tapahtui tulevaisuudessa ensimmäisen vuosisadan jälkeen. Futuristit vertaavat Apokalypsin hahmoja historian hahmoihin. Joten esimerkiksi joku voisi väittää, että valkoinen ratsastaja on jonkin nykyajan uskonnon perustaja, joka teeskentelee olevansa Kristus.

Tämä on altistunut niille, jotka katsovat, että ensimmäinen ratsastaja on Antikristus. Tämän koulun puolustajat puolustavat sitä, että Antikristuksen aikana vallitsee maailman lyhyt rauha.

idealisteja he kuvittelevat Apokalipseja hyvän ja pahan taistelun allegoriana. Tämä metafora tapahtuu makro- ja mikrotasolla, eli ne ovat vaiheita, joita jokainen kristillinen yhteisö tai joku yksittäinen kristitty kärsii.

Historistista he julistavat, että Apokalipsi koskee yleisesti kirkon historiaa. Tätä luokitusta selitetään yksityiskohtaisemmin Scott Hahnin kirjassa, Karitsan ehtoollinen: Massa, taivas maan päällä.

Ensimmäinen ratsastaja: Victory valkoinen ratsastaja

Ilmestys 19, 11-13 11 Niin minä näin taivaan auki; ja tässä on valkoinen hevonen, ja se, joka ratsasti sitä, oli nimeltään Uskollinen ja Tosi, ja oikeustuomareiden ja taistelujen kanssa. 12 Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekki, ja monta kruunua oli hänen päällensä; ja hänellä oli kirjallinen nimi, jota kukaan ei tiennyt, vaan itse. 13 Hän oli pukeutunut verenvärisiin vaatteisiin; ja hänen nimensä on: Jumalan Sana "

Joidenkin tutkijoiden mukaan tämä valkoinen ratsastajan kuvaus voi viitata vain Jumalan Poikaan. Toisin sanoen ensimmäinen ratsastaja olisi Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen esitys. Lyonin Saint Irenaeus oli yksi ensimmäisistä kristillisistä ajattelijoista, jotka katsoivat, että valkoinen ratsastaja oli sama Jeesus Kristus.

On huomattava, että kaikki apokalipsiopiskelijat eivät katso, että kirjaimessa 19, 11-13 mainittu ratsastaja on sama kuin ensimmäinen ratsastaja, joka on mainittu kirjassa 6, 2:

Ilmestyskirja 6, 2 "Kun hän avasi ensimmäisen sinetin, kuulin ensimmäisen elävän olennon sanoen:" Tule. " Katsoin ja näin valkoisen hevosen, ja sillä, joka sen päällä oli, oli keula, ja hänelle annettiin kruunu, ja hän tuli voittajaksi ja voitti. "

Toisaalta, koska ratsastaja luvussa 6 ja 19 kuvataan eri tavalla, jotkut uskovat, että ensimmäinen ratsastaja on Antikristus, joka pettää uskovia ja lopulta vain tuo tuhoa. Tässä mielessä meidän on muistettava, että Domitian esitteli kultin keisarille ja kutsui itseään "Jumalan Pojaksi".

Muut ajattelijat, kuten St. Irenaeus ja St. John Chrysostom, katsoivat, että valkoinen hevonen edusti evankeliumin leviämistä, joka tavoittaa kaikki maailman kansat.

Jo keskiajalla evankeliumin voittoa edustavan valkoisen ratsastajan versio tuli suosituiksi saksalaisten ja slaavilaisten kristinuskon ansiosta. Amerikan löydösten ja kristillistymisen aikakauden jälkeen tätä versiota vahvistettiin enemmän.

Punainen hevonen: sodan lähettiläs

maailmanloppu 6, 3-4 "Kun hän avasi toisen sinetin, kuulin, että toinen elävä olento sanoo:" Tule. " Sitten tuli toinen hevonen, punainen; se, joka ratsasti, sai rauhan, että hänet leikattiin maasta niin, että he teurastaisivat toisensa; Hänelle annettiin iso miekka ".

Muistellessanne historiallista kontekstia, jossa Apokalipsi kirjoitettiin, on tärkeää ymmärtää, miksi mahdollisuus luoda uusi kristillinen valtio tai valtakunta oli uhka Rooman valtakunnalle.

Tämän muodostivat erilaiset etniset ryhmät, joissa oli erilaisia ​​uskontoja. Ajatus "taivasten valtakunnasta" oli uhka vakiintuneelle järjestykselle. Tämä oikeuttaa apokalyptisen kuvan miehistä, jotka "erottavat toisistaan".

Tämän ajatuksen ovat kehittäneet kristilliset ajattelijat eri näkökulmista 1900-luvulla. Kaksi maailmansotaa johtivat siihen, että monet ajattelivat, että apokalipseja koskevat profetiat täyttyvät. Viime vuosisadan lopussa monet odottivat Jeesuksen Kristuksen toista tulemista.

Nämä haudan ulkopuoliset ajatukset ovat ominaisia ​​vuosisadan loppupuolelle. Esimerkiksi keskiajalla noin vuoden 1000 aikana Otonin tai Saksin dynastia tuki kirkkoa ja yritti yhdistää Saksaa ja Italiaa.

Ottonien renessanssia tai vuoden 1000 renessanssia leimasi kristillisen lännen kulttuurinen ja uskonnollinen uudistuminen kymmenennen vuosisadan alusta noin vuoteen 1030 asti. Toisen tulemisen odotukset vaikuttivat suuresti tähän aikaan..

Vuonna 1000, uskonnolliset odottivat apokalipsiin perustuvaa vuotta, lopullista tuomiota, mutta kun Jeesus Kristus ei tullut esiin, tapahtumia, jotka merkitsivät väestön epäluottamusta kirkkoa kohti laitosta, vapautettiin. Useissa kaupungeissa kansa protestoi papiston etuoikeuksia vastaan. Kirkon viranomaiset julistivat kaikki näiden tapahtumien osanottajat harhaoppisiksi.

Eräiden Raamatun tulkkien mielestä punainen ratsastaja edustaa evankeliointiprosessia, joka toisinaan löytää kansojen keskuudessa vastustusta, ja siksi kristityt kantavat evankeliumin miekalla käsissään, kuten kolonisaation aikana tapahtui Amerikassa. Pyhä sota liittyy myös pyhien paikkojen puolustamiseen. Sekä ristiretket.

Punainen väri mainitaan Apokalipsien muissa osissa, ja se liittyy veriin ja rajoittamattomaan valtaan. Fragmenteista, jotka viittaavat "kuoleman kuolemaan tulevien enkelien punaiseen rintalevyyn" (9,17) tai niissä, jotka viittaavat "punaiseen lohikäärmeeseen" (12,3), voidaan nähdä.. 

Musta hevonen: rutto, nälänhätä ja kuolema

maailmanloppu 6, 53 "Kun hän avasi kolmannen sinetin, kuulin kolmannen elävän olennon, joka sanoi:" Tule. "Katsoin, ja näin mustan hevosen, ja se, joka asetti sen, oli asteikolla kädessään".

maailmanloppu 6, 63 "Ja minä kuulin äänen neljän eläimen keskeltä sanoen:" Kaksi kiloa vehnää penniäkään ja kuusi kiloa ohraa senttiä kohti, mutta älä vahingoita öljyä tai viiniä ".

Musta ratsastajaa tulkitaan nälänhätä. Yksi syy siihen, miksi monet pitivät vuotta 1000 maailman loppuvuodeksi, oli nälänhätä. Ratsastaja ja hänen vaa'at ovat vastuussa leivän punnitsemisesta nälänhädän aikana.

Toisin kuin muut, tämä ratsastaja kommunikoi Juanin kanssa ja kertoo hänelle, että vehnän ja ohran hinnat kasvavat ja ruoka on niukasti, mutta hän sanoo myös "mutta eivät vahingoita öljyä tai viiniä."

Öljyä ja viiniä käytetään kristillisissä sakramenteissa ja ne ovat symboleja, minkä vuoksi ratsastaja viittasi niihin. Toisaalta jotkut katsovat, että ratsastaja mainitsee heidät osoittamaan, että rikkaat, jotka helposti hankkivat öljyä ja viiniä, syövät runsaasti, kun taas köyhät ja syrjäytyneet kuolevat nälkää..

On muistettava, että kristinusko syntyi uskonnoksi tai opiksi köyhistä ja syrjäytyneistä heprealaisissa ja roomalaisissa yhteiskunnissa.

Musta väri mainitaan myös kirjassa 6, 12, jossa puhutaan "mustasta auringosta", jota voidaan pitää onnettomuuden symbolina. 

Lahtihevonen (kellertävän valkoinen): kuoleman ratsastaja

maailmanloppu 6, 7-8 "Kun hän avasi neljännen sinetin, kuulin neljännen elävän olennon äänen, joka sanoi:" Tule. "Katsoin, ja näin lahden hevosen, ja yksi ratsastus nimeltään Kuolema, ja Hades seurasi sitä: heille annettiin valta neljänneksellä maata, tappamaan miekalla, nälkä, kuoleman ja maan eläinten kanssa..

Neljäs ratsastaja on kuoleman ratsastaja. Hän on ainoa, joka nimenomaisesti nimettiin. Toisin kuin muut kolme, se ei sisällä asetta tai esineitä, ja sitä seuraa Hades. John käytti kuoleman kuvaamisessa klassista kreikkalais-roomalaista myyttiä "Hades".

"Hadien" käsite on samansuuntainen heprean "Sheol" ("hauta" tai "lika kuoppa") kanssa, kun taas kristitty helvetti oli enemmän kuin kreikkalainen "Tartarus". Tässä tapauksessa Haden käsitettä käytettiin tarkoituksellisesti. Saattaa olla, että tämä ilmestys kirjoitettiin roomalaisten kanssa.

Kuolemanhevonen on väriltään khlôros (χλωμóς) eli kreikaksi "vaalea", "tuhka", "vaaleanvihreä" tai "kellertävä vihreä", jonka väri on samanlainen kuin ruumis..

Aihetta "heille annettiin valta yli neljänneksen maapallosta" käsitellään laajalti aiheen tutkijoiden keskuudessa, eikä sitä ole tulkittu yksiselitteisesti.

Apokalipseissa John puhuu suuresta testistä, jota uskovat kohtaavat. Ainakin kolme viimeistä ratsastajaa edustavat sotaa, nälkää, kuolemaa, ja heitä seuraa joukko tuhoisia tuskia, jotka aiheuttavat kaaosta ja aiheuttavat sekaannusta ja ahdistusta maahan.

Kuudennen luvun draama on tiivistetty yhteen lauseeseen: "Hänen vihansa suuri päivä on tullut ja kuka voi seistä?" (6, 17). 

6 luvun valkoinen ratsastaja: Kristus tai Antikristus?

Yllä mainitut lainaukset valkoisesta ratsastajasta ovat joitakin Apokalypsin kiistanalaisia ​​osia, koska yksityiskohtien puutteen vuoksi et voi määritellä, onko se sama henkilö tai Kristus ja Antikristus.

Ensimmäinen kuvaus (6, 2) se puhuu ratsastajasta, jolla on keula, jota voitaisiin tulkita sodan välineeksi. Plus toinen kuvaus (19. \ T, 11-13) se puhuu ratsastajasta, jonka silmät olivat kuin tulen liekit ja jotka tuomitsivat ja taistelivat "oikeudenmukaisella tavalla", ei aseilla.

Toisaalta ensimmäisen ratsastajan kuvaus on kaukana kolmesta muusta; Luku 6 kuvaa muiden kolmen ratsastajan tuhoisaa toimintaa, mutta jättää huomiotta ensimmäisen ratsastajan.

Apokalipsien ja Raamatun muissa osissa valkoinen väri liittyy jumalalliseen maailmaan ja ylösnousemukseen. Nämä lausekkeet on otettu apokalipseista ja niissä valkoista käytettiin adjektiivina:

"Ihmisen poika pään ja valkoisten hiusten kanssa" (1,14).

"Voittajan valkoinen kivi" (2,17).

"Uskollisten valkoiset mekot" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 valkoista vanhinta vanhaa" (4.4).

"Ihmisen Pojan valkoinen pilvi" (14,14).

"Taivaan joukkojen valkoiset hevoset" (19,14).

"Valkoinen valtaistuin" (20,11).

Ensimmäinen valkoinen ratsastaja ei näytä olevan poikkeus eikä ilmoita epäonnea. Lisäksi voittaa adjektiivia käytetään yleensä kuvaamaan Kristusta. Kruunu on myös yksi vanhurskaan ja hyvän pahuuden voiton ominaisuuksista. Verbiä "voittaa" käytetään aina osoittamaan Kristuksen ja ylösnousseiden kristittyjen ylösnousemusta.

Mielenkiintoinen tapa tulkita, mitä Apokalipsi kertoi, olisi Preteristien ajatus siitä, että Apocapilsis kertoo 1. vuosisadan historiallisista tapahtumista.

Tällöin ensimmäinen ratsastaja voisi olla Jeesus Kristus ensimmäisen tuloksensa aikana. Tässä hän nousi voittajaksi, koska hän pelasti ihmiskunnan alkuperäisestä synnistä, vaikka hänen oleskelunsa oli lyhyt, koska hän nousi taivaaseen. Apocalypseissa jo toinen maininta olisi toinen tuleminen, jota kristityt odottavat ensimmäisellä vuosisadalla.