10 eniten korostettua Bolivian legendaa ja myyttiä

Tärkeimmät Bolivian legendoja ja myyttejä ne integroivat alkuperäiskansojen elementit katolisiin uskomuksiin. Merkittävimmät ovat guajojó, lintu, joka oli ollut nainen; jichi, vartijan nero; ja Chiru Chiru, varas, joka auttoi köyhiä mm.

Bolivia on maa, jolle on ominaista monimuotoisuus ja mytologia. Sen kulttuuria ovat muokkaaneet sen alueen monien etnisten ryhmien vaikutukset ja Espanjan siirtomaa jättäneen eurooppalaisen kulttuurin jälki..

Tällä hetkellä arvioidaan, että tällä alueella asuu noin 40 kylää. Tämä tekee Bolivian mytologia niin rikas, monimutkainen ja omituinen. Myös monipuolisten maantieteellisten ympäristöjen vaikutusten ja perinteiden määrä vaikuttaa.

Tällä Andien maalla, jonka väkiluku on hieman yli 10 miljoonaa asukasta, on esivanhemmat myytit luonnon sateista, kuten sateesta ja kuivuudesta, ja legendoista kaivoksissa..

Bolivian myytteissä ja legendoissa näkyy kulttuurinen synkretismi, joka tunnistaa ne. Katolisen uskonnon alkuperäiskansojen uskomukset ja hahmot ovat jopa päällekkäisiä. Näissä tarinoissa näkyy tärkeä osa tämän kaupungin historiaa ja kokemuksia.

Bolivian 10 suosituinta legendaa ja myyttiä

1 - Chiriguana-legenda

Bolivian aluetta miehittävän Chiriguanas, Tupi-Guarani -ryhmän mukaan tämän legendan alkuperä on kahden veljen tarina: Tupaete ja Aguara-tumpa, hyvä ja paha, luominen ja tuhoaminen.

Kaukana aikoina Aguara-tumpa oli kateellinen veljensä luomisesta ja poltti kaikki kentät ja metsät, joissa Chiriguanos asui..

Heidän suojelemiseksi Tupaete suositteli heitä siirtymään jokiin, mutta hänen veljensä kieltäytyi luovuttamasta ja teki siitä sateen, kunnes kaikki chiriguania tulvii.

Tupaete puhui jo kohtalolle, ja puhui lapsilleen. Kaikki kuolisivat. Kuitenkin pelastamaan rodun hän lähetti heidät valitsemaan kaikkien lastensa välillä kaksi vahvinta, jättämään heidät jättiläismäiseen kaveriin.

Näin ollen kaksi veljestä pysyivät suojattuna, kunnes Aguara-tumpa uskoi, että kaikki Chiriguanot olivat kuolleet ja sallivat kentät kuivumaan. Lapset kasvoivat ja tulivat piilossa.

Lapset tapasivat Cururun, jättiläisen rupikonna, joka antoi heille tulipalon ja antoivat heille mahdollisuuden selviytyä, kunnes he olivat riittävän suuria, jotta he voisivat toistaa ja palauttaa chiriguana-rodun.

2- The guajojó

Viidakossa, kun aurinko on laskenut, voit kuulla guajojon laulun. He sanovat, että se on melkein itkeä, kuunteleva ääni, joka jättää kuuntelijan järkyttyneeksi.

Sen laulua kuullaan viidakossa, joillakin Amazonin alueilla. Guajojó on lintu, mutta legendan mukaan ennen kuin se oli nainen.

Hän oli tytär, joka rakastui omaan heimostaan ​​miehiin. Oppimisen jälkeen hänen isänsä käytti veljensä valtuuksia tappaa viidakon paksuus, koska hän ei pitänyt häntä arvokkaana.

Kun intialainen alkoi epäillä rakkaansa pitkittyä poissaoloa, hän meni etsimään häntä. Kun hän löysi rikoksen jäännökset, hän uhkasi isäänsä tuomitsemalla hänet heimon edessä. Itse suojelemiseksi cacique käänsi hänet lintuksi. Siitä lähtien hän huutaa rakkaansa kuolemaa.

3 - Maissin alkuperä

Eräänä päivänä jumala Ñandú Tampa tapasi kaksoset, Guaray (aurinko) ja Yasi (kuu), pelaamalla yksin pensaassa. Kun hän näki heidät, hän ajatteli, että he olisivat hyvä yritys jumalan isälle Ñanderu Tampalle, ja hän tarttui heidät nopeasti ja lensi heidät luovuttamaan.

Äiti kuunteli lapsiaan ja juoksi kohti heitä, mutta ei voinut, vaan otti heidät jalkansa peukaloista, jotka pysyivät käsissään, kun Rhea jumala seurasi tiukasti polkua.

Myöhemmin isä jumala käski äidillä unelmilla kylvää lasten peukalot. Pitkän auringon ja sademäärän jälkeen suuret, keihäsmuotoiset kasvit alkoivat kasvaa, missä haudattiin kaksoset..

Näistä kasveista alkoi jättää hedelmiä eri väreillä: keltainen, valkoinen ja violetti, isän jumalan lahjaksi.

4. Sade ja kuivuus

Tarina kertoo, että Pachamama (maa) ja Huayra Tata (tuuli) olivat pari. Huayra Tata asui sulkeutumisten ja abyssien yläosassa, ja aina niin usein se laski ja tyhjensi Titicaca-järven Pachamaman levittämiseksi, minkä jälkeen vesi laski sateen muodossa..

Kun hän nukahti järvessä, vesi häirittiin, mutta hän palasi aina huippuihin, jotka olivat hänen alansa.

5- Jichi

Chiquitanos uskoo vartijan huoltoon, joka muuttaa muotoa. Vaikka se on joskus rupikonna ja muu tiikeri, sen yleisin ilmentymä on käärme.

Se suojaa elämän vesiä ja siksi se peittää jokia, järviä ja kaivoja. Joskus rangaistus niille, jotka eivät arvosta tätä resurssia, lähtevät ja lähtevät kuivuudesta.

Jichille on tarpeen kunnioittaa, koska jos se vaikeuttaa sitä, se vaarantaa kalastuksen vaurauden ja kaupunkien selviytymisen.

6. Kaivoksen pitäjä

"Setä": näin tiedetään Potosín maanalaisen maailman suojelija. Siellä, missä Jumalan valtakunnat eivät pääse, kaivostyöläiset ovat antautuneet paholaisen ohjaukseen, jonka he kutsuttiin "setäksi"..

Vuosisatojen louhinnan jälkeen, jonka Espanjan siirtomaa aloitti ja lukemattomat kuolemantapaukset (sanotaan, että ne ylittivät kahdeksan miljoonaa), löytyvät silti kaivosten käytävistä, joita ympäröivät oluet, sikarit ja jopa setäniä kunnioitettaessa uhratut eläimet. tämä suojaa heitä.

Kaivostyöläisten riskit ovat erittäin korkeat. Jotkut näiden työntekijöiden kuolemansyistä ovat alkeelliset suojavarusteet, hapen puute, onnettomuuksien mahdollisuudet ja jatkuva musta keuhkosairauden uhka.

Paholaisen palvonta antaa näille miehille ja pojille suojan toivon. Kun setä on onnellinen, he voivat palata kotiin.

7- Chiru Chiru

Chiru Chiru oli varas, joka asui kaivoksissa, eräänlainen Robin Hood, joka jakoi sen, mitä hän varastoi köyhiltä.

Eräänä päivänä kaivos löysi hänet varastamaan ja haavoittamaan hänet. He sanovat, että kun he menivät etsimään häntä luolassaan, jossa hän turvautui hyökkäyksen jälkeen, he löysivät ruumiinsa Virginin kuvan vieressä. Siitä lähtien Chiru Chirun luolasta on tullut pyhä paikka.

8- Huarin tuhoaminen

Paha jumala, nimeltään Huari, päätti kohdata urus-heimon, joka on seurannut hyvää polkua.

Hän lähetti vaivoja ja hirviöitä, kuten käärmeitä ja rupikoita, tuhoamaan väestön, mutta Socavónin neitsyt joutui pelastamaan ja taisteli jumalan kanssa, kunnes hän pakeni ja piiloutui, kun kukaan muu ei löytänyt häntä..

9- Oboish

Boliviassa on myös uskomuksia, jotka ovat samanlaisia ​​kuin pahan silmän kaltaiset sairaudet, mutta tappavat, nimeltään "oboish" tai "malposed".

Tätä pahuutta voi parantaa vain ne velhot, jotka myivät sielunsa paholaiselle. Korjaustoimenpiteet vaihtelevat pyhästä vedestä ripsien kanssa, joissa on eläinten ihosta valmistettuja nauhoja.

10 - Goblinit

El duende on toistuva hahmo Bolivian tarinoissa. Eri versiot puhuvat valkoisista vaatteista, hatuista ja muista erityisistä vaatteista, mutta kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että se on poika, jonka silmät näyttävät pahalta.

He sanovat, että hän kuoli ennen kuin hänet kastettiin, ja nyt hän menee ympäri tekemässä kepposia. Jotkut tarinat sanovat, että hänellä on rauta-käsi ja se osuu siihen, kuka hän löytää; muut tarinat yhdistävät hänet murhiin.

viittaukset

1. Candia, A. P. (1972). Bolivian mytologinen sanakirja.
2. Koremango, R. (s.f.). Maissin kasvin alkuperä. Haettu osoitteesta Educa: educa.com.bo
3. Lara, J. (s.f.). Surumi. Kirjan ystävät.
4. Pierini, F. (1903). Bolivian Guarayosin mytologia. anthropos, 703-710.