Xenophanes elämäkerta, filosofia ja teokset

Ksenofanes Colofónilta (Noin 570 - 478 eKr.) Oli filosofi ja runoilija sosialistisen aikakauden aikakaudella. Kahden suuren filosofin (Anaximander ja Anaximenes) teosten kehittämisen ja syntetisoinnin lisäksi hänen tärkein panoksensa oli hänen väitteensä siitä, että oli vain yksi iankaikkinen olento ja että hän ei jakanut ominaisuuksia ihmisten kanssa.

Tässä mielessä ajan vallitseva usko oli, että oli monia jumalia, jotka näyttivät ja käyttäytyivät kuin kuolevaiset olennot. Luojien esityksissä heillä oli huono käyttäytyminen: varkaus, huijaaminen ja aviorikos. Xenophanes katsoi, että tämä käyttäytyminen oli tuomittavaa eikä sitä pitäisi syyttää jumalallisesta.

Toisaalta tämä filosofi oli ihmisen kunnon heijastava tarkkailija ja käytti Milesian filosofi-tutkijoiden käyttämää erityistä tutkimustapaa. Hän oli myös kansalaisneuvonantaja, joka rohkaisi kansalaisiaan kunnioittamaan jumalia ja työskentelemään kaupungin hyvinvoinnin turvaamiseksi.

indeksi

• 1 Elämäkerta
• 2 Ksenofaanien filosofia
  • 2.1 Sosiaalinen moraali
  • 2.2 Jumalallinen käsitys
  • 2.3 Jumalan jumalallinen hyvyys ja luonne
• 3 Toimii
  • 3.1 Elegies
  • 3.2 Satireita
  • 3.3 Epics
  • 3.4 Luontoon liittyvä kasvatustapa
• 4 Viitteet

elämäkerta

Xenophanesin elämäkertajat synnyttävät syntymänsä Kreikan Joonian Aasian kaupungissa Colophoniin vuonna 560 a. Toiset tutkijat ovat kuitenkin asettaneet tämän päivämäärän noin 570 a.C. Kaikki tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että sillä oli pitkä ja hedelmällinen elämä.

Historiallinen näyttö osoittaa, että Xenophanes jatkoi runoutta noin 90 vuoden ajan. Nämä todisteet asettavat kuolemansa päivämäärän ympäri vuoden 478 eKr.

Asiantuntijoiden mukaan Xenophanes olisi voinut jättää kotinsa mahdollisesti noin 548 eKr., Kun kaupunki otti Medesin (heimon, joka oli alunperin muinaisen Traakian lännestä).

Sieltä hän vietti suurimman osan elämästään vaeltamassa koko Kreikassa asumaan Sisiliaan jonkin aikaa ja sitten asettua Eleaan Etelä-Italiassa.  

Xenophanien filosofia

Jopa nyt keskustelu siitä, pitäisikö Xenophanien sisällyttää filosofiseen kenttään vai ei, jatkuu. Hänen aikanaan hänet jätettiin pois antiikin Kreikan filosofien ryhmistä. Monet tutkijat ovat luokittelleet hänet runoilijaksi tai teologiksi tai jopa järjettömäksi mystiksi.

Lisäksi väitetään, että Xenophanes ei houkuttanut filosofiaansa suurta määrää seuraajia tai opetuslapsia. Toisaalta muita filosofeja, kuten Platon tai Aristoteles, häntä ei kohdeltu suotuisasti.

Samoin monet tutkijat katsovat, että Xenophanes ei jättänyt mitään järkevää perustelua tai väitettä mihinkään hänen väitteisiinsä, kuten kaikki muutkin filosofit..

He ovat kuitenkin samaa mieltä siitä, että Xenophanien huomiotta jättäminen filosofiseksi kuvaksi olisi virhe. He katsovat myös, että hän jätti joitakin osia hänen fragmentteihinsa, vaikka ne eivät sovi filosofiseen tyyliin, ansaitsevat vakavan filosofisen huomion. Alla on useita hänen opetuksiaan.

Sosiaalinen moraali

Xenophanien kuva, joka toistuu monissa sen fragmenteissa, on sosiaalinen kritiikki. Vaikka hän usein kertoi runoutensa juhlallisuuksien ja juhlallisuuksien aikana, hän on aina varannut kommentin heille ominaisen murheellisuudesta.

Monet fragmentit viittaavat myös siihen, että Xenophanes oli tervetullut ihmisten joukossa, joilla oli pääsy elämässä hyviin asioihin. Hän kuitenkin tunsi, että hänen velvollisuutensa oli rohkaista heitä käyttäytymään säälillisesti ja maltillisesti.

Samoin kirjoissa havaitaan ksenofaaneja, jotka arvostelevat kiusausta. Niissä hän yhdistää kotikaupunginsa kaatumisen ja sen kansalaisten rikkauden näyttämisen.

Muissa yhteiskunnallisen kritiikin osissaan Xenophanes totesi, että hän ei ole samaa mieltä palkkioiden ylityksestä ja kunnioituksesta, jota tarjottiin urheilijoiden mestarille. Hänen mielestään nämä erottelut tehtiin tutkijoiden ja runoilijoiden kustannuksella, joita ei otettu huomioon tai joita he eivät arvostaneet.

Jumalallinen käsitys

Xenophanes omisti joukon kohtia, argumentoitavaa tyyliä, arvostellakseen ihmisen kykyä luoda jumalia kuvassaan ja samankaltaisuudessaan. Hänen mielestään kuolevaiset luulivat, että jumalat pukeutuivat, heillä oli ääni ja hänellä oli ruumis.

Ironia on myös esimerkki etiopien jumalista, jotka tämän tavan mukaan olisivat kaikki tummia ja mustia. Samaa päättelyä noudattaen Traakian jumalat olisivat sinisilmäinen ja punainen. Lisäksi se hyökkäsi uskonnollisen taipumuksen etuoikeutetuksi uskojärjestelmäänsä muiden kanssa ilman, että sillä olisi vakaita syitä perustua.

Lopulta jumalallinen käsitys, jonka hän julisti, perustui enemmän rationaalisuuteen kuin perinteisiin arvoihin. Sattuma, että joissakin tapauksissa kahden eri kansan jumalat olivat samat, mutta eri nimillä ja esityksillä, perustelivat heidän filosofista asemaansa.

Jumalallinen hyvyys ja jumalallisen luonne

Ksenofaanit kritisoivat jumalien antropomorfisaatiota, mutta vastustivat pahan määräämistä niissä. Hänen tutkijoidensa mukaan tämä johtui hänen halustaan ​​ylläpitää jumalallista täydellisyyttä ja hyvyyttä. Tätä kantaa jakoivat monet hänen aikansa filosofit, jotka jakoivat väitöksen jumalien luontaisesta hyvyydestä.

Samoin monet hänen väitteistään tekivät muille filosofeille sitä mieltä, että Xenophanes kannatti monoteistista jumalaa. Toisaalta muut filosofit väittivät tukevansa avoimesti olympiakisoista.

Tästä syystä jotkut ovat osoittaneet hänelle, että panteisti (maailmankaikkeus, luonto ja jumala ovat samanarvoisia) Xenophansiin, kun taas toiset ovat väittäneet olevansa olennaisesti ateisti tai materialistinen.

teokset

Elegies

Käytettyjen mittareiden ja teeman näkökulmasta asiantuntijat väittävät, että Xenophanes kirjoitti elegies. Teoksissaan etusijalla olleet aiheet olivat symposium, rikkaiden ahneuden kritiikki, todellinen hyve ja joitakin autobiografisia ominaisuuksia.

satiireja

Myös hänelle on omistettu tiettyjä teoksia satirien ominaisuuksilla. Nämä suunnattiin lähinnä runoilijoita Homer, Hesiodia ja myös joitakin kreikkalaisia ​​filosofeja vastaan.

eepokset

Kaksi eeppistä runoa johtuu ksenofaaneista: Colofonin perustaminen ja Elean kolonisaatio Italiassa. Kreikan klassisen filosofian historioitsijan Diogenes Laertiuksen mukaan nämä kaksi teosta koostuivat yhteensä 2000 jakeesta.

Didaktinen runo luonnosta

Se on myös syynä Xenophanesille, joka on kirjoittanut runon nimeltä "Luonto", jonka vaikutukset olivat filosofit Empedocles ja Parmenides. Toisaalta asiantuntijat väittävät, että sen sisällöstä ja mittareista näet paljon filosofiaa Jonia.

viittaukset

1. Lesher, J. (2018). Ksenofanes. Edward N. Zalta (toimittaja), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Otettu plato.stanford.edusta.
2. Mark, J. J. (2009, syyskuu 02). Colofonin ksenofaanit. Otettu ancient.eu -sivustosta.
3. New World Encyclopedia. (s / f). Ksenofaanien historia. Takaisin newworldencyclopedia.orgista.
4. Starkey L. H. ja Calogero, G. (2011, 17. helmikuuta). Eleaticism. Otettu britannica.comista.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, marraskuu 12). Ksenofanes. Otettu britannica.comista.
6. Patzia, M. (s / f). Ksenofaanit (c.570-c 478 B.C.E.). Otettu osoitteesta iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24. tammikuuta). Ksenofanes. Otettu plato.stanford.edusta.