Cotocollao-kulttuurin ominaisuudet, seremoniat ja sijainti



Cotocollao-kulttuuri Se oli Kolumbian esi-alkuperäiskansoja, jotka asuivat nyt Quito-laaksossa Ecuadorissa. He olivat maan vuoriston ensimmäisiä asukkaita, jotka asuivat siellä noin 3500 vuotta sitten ja katoivat 500 a. C.

Useat arkeologian opiskelijat ja heidän professori Óscar Efrén löysivät tämän kulttuurin jättämät arkeologiset jäänteet vuonna 1974. Opinnot alkoivat vuonna 1976, rahoittivat Ecuadorin keskuspankkimuseo.

Cotocollao-kulttuurin asukkaat asuivat ja asuivat pääasiassa maataloudessa. Koska elinolosuhteet olivat suhteellisen helppoja, se oli taiteilijoiden kulttuuri. Pääasiassa ne oli omistettu keramiikalle, ja ne tuottivat tuolloin erittäin korkealaatuisia paloja.

On arvioitu, että Cotocollao-kulttuuri kehitti primitiivisiä kauppareittejä, jotka mahdollistivat sen vuorovaikutuksessa muiden alkuperäiskansojen etnisten ryhmien kanssa, vaikkakin tästä johtuva vaihto ja kulttuurinen vaikutus eivät ole huomattavia verrattuna muihin Amerikan alkuperäisiin suhteisiin..

indeksi

  • 1 Cotocollao-kulttuurin sijainti
  • 2 Yhteiskunta ja ruoka
  • 3 Art
  • 4 Elämäntapa
  • 5 Suhteet muihin kulttuureihin
  • 6 Uskonnolliset uskomukset
  • 7 seremoniat
  • 8 Cotocollao tänään
  • 9 Viitteet

Cotocollao-kulttuurin sijainti

Tämä kulttuuri asui Pichinchan tulivuoren koillisosassa, yli 2000 metriä merenpinnan yläpuolella. Tämä paikka antoi niille mahdollisuuden hallita erilaisia ​​resursseja ja olla myös välttämätön tie tietoliikennereiteillä tuotteiden vaihtamiseksi alueelta.

Kuten muutkin kolumbialaiset sivilisaatiot, Cotocollao-kulttuurin oli kohdattava joukko haitallisia luonnollisia ja maallisia olosuhteita, jotka oli voitettava maaperän tehokkaan kotiuttamisen ja yhteiskunnan toimeentulon takaamiseksi..

Cotocollao oli alue, jolla oli vahvat siteet Quitoon kauan ennen sen liittämistä kaupunkialaksi.

Se oli maaseutualue, joka oli helposti maantiellä, tasaisilla laidoilla ja erittäin tuottavalla maalla, syyt, joiden vuoksi alueesta tuli aikakauslehtien mainitsema alue, joka vaati maan lahjoituksia kuninkaalle ja luvan käyttää kättä alkuperäiskansojen työstä osana maksua siitä, että maa "valloitti".

Yhteiskunta ja ruoka

Cotocollao-kulttuuri koostui pääasiassa maanviljelijöistä. Niiden pääasiallinen ravinnonlähde oli maissi, quinoa ja pavut, hyödyntäen sen tulivuoren laaksojen suurta hedelmällisyyttä, johon he olivat asettuneet.

Ruokavalionsa täydentämiseksi he harjoittivat eräiden eläinten, kuten peurojen, kanien ja tiettyjen lintujen metsästystä. Ympäristö, jossa he asuivat, antoivat heille mahdollisuuden ajaa suhteellisen yksinkertaista elämää: heillä oli miellyttävä ilmasto, vakiolämpötilat ympäri vuoden, kaksi laguunia, joista he saivat makean veden, ja hyvin hedelmällinen maa..

Näiden ympäristön ominaisuuksien vuoksi Cotocollao-kulttuuri erottui taiteellisesta puolestaan ​​ja rauhanomaisesta kaupasta muiden väestöryhmien kanssa. Tavaroiden vaihdon ansiosta he alkoivat käyttää puuvillaa vaatteiden valmistukseen.

taide

Toisaalta tämä kulttuuri erottuu sen asukkaiden suuresta kyvystä keramiikan kanssa työskennellä. Hänen kanssaan he tekivät ruokia niin paljon kotikäyttöön kuin uskonnollisiin tekoihin.

Näiden säiliöiden koristelua pidetään erittäin laadukkaana ja pitkälle edistyneenä, mikä johtuu pääasiassa keramiikan työstämiseen käytetyistä innovatiivisista tekniikoista.

Toisaalta Cotocollao-kulttuuri oli myös ainoa, joka käytti kiillotettua kiveä työvälineenä kaikissa Ecuadorin pre-Columbian kulttuureissa.

Lifestyle

Pichinchan tulivuoren laakson tarjoamien miellyttävien elinolosuhteiden vuoksi Cotocollaon kulttuurin asukkaiden ei tarvinnut huolehtia liikaa rakennusten kestävistä rakennuksista. Siksi heidän rakennustensa jäljellä on hyvin vähän jäljellä.

Tänään tiedämme, että heidän talonsa on rakennettu biohajoavista materiaaleista, kuten puusta ja oljista, joten tutkijoiden oli hyvin vaikea löytää todisteita niiden ominaisuuksista.

Löydetyt jäännökset sijaitsevat Quiton pohjoisosassa ja niillä on noin yksi neliökilometri; enimmäkseen se koskee reikiä, jotka on tehty taloja tukeville paikoille, koska ne on tehty tulivuoren maaperässä.

Toisaalta näissä väestöryhmissä on löydetty myös monta laman ja alpakan luutuotetta; mutta tiedemiehet eivät ole varmoja siitä, olivatko ne tämän kulttuurin asukkaiden kotieläimiä, tai jos he olivat päinvastoin ne villieläimet, joita he metsästivät syömään.

Suhteet muihin kulttuureihin

Aikana, jolloin Cotocollao-kulttuuri perustettiin Pichincha-tulivuoren rinteille, mitä myöhemmin tuli tunnetuksi "muotoilujaksona" Perussa. Tässä historiallisessa tilanteessa useat maan kulttuurit alkoivat asettua pysyvämmin ja käydä kauppaa keskenään.

Kulttuurit, joilla Cotocollao säilyivät eniten, olivat Machalilla ja Chorrera. Tämä suhde selittyy lähinnä toisen kulttuurin, Yumbosin, läsnäololla, jonka ratkaisu oli välissä kolmen muun välillä.

Tämä etuoikeutettu kohta salli Cotocallao-kulttuurin vaihtaa useita erilaisia ​​tuotteita rannikon muille väestöryhmille. Yumbot, jotka toimivat välittäjinä, olivat rauhanomainen kulttuuri: niiden asuinalueilla ei ole löytynyt sotien tai aseiden jäänteitä.

Suuren kehityksen takia tämä kulttuuri loi loistavan tietoverkon, joka tunnetaan nimellä Yumbo Crossings, joka yhdisti alueen kaikki asukkaat. Joitakin näistä teistä käytetään edelleen nykyään ja sallittiin Cotocollao-kulttuurin laajentaminen.

Valitettavasti kaikki tähän alueeseen asettuneet populaatiot hävisivät Pululahuan tulivuoren purkauksen jälkeen, mukaan lukien Cotocollao-kulttuuri. Tämä purkaus tapahtui noin 2 500 vuotta sitten, kun heidän siirtokuntansa viimeiset jäännökset olivat.

Uskotaan, että cotocollao-kulttuurin eloonjääneet muuttivat etsimään uutta turvapaikkaa ja hedelmällisempiä maita, mikä lopetti niiden tekniset ja taiteelliset edistysaskeleet..

Uskonnolliset uskomukset

Cotocollao-kulttuurin jättämiä arkeologisia jäänteitä huomioiden voimme tietää, että sen asukkaat olivat myös kehittäneet tiettyjä uskomuksia elämästä. Tämä näkyy pienten hautausmaiden esiintymisessä taloryhmien joukossa; mikä näyttää osoittavan tietyn uskon elämään kuoleman jälkeen.

Cotocollaon kulttuurin hautausmaat ovat pääasiassa kahta tyyppiä. Vanhimmissa haudat olivat yksilöllisiä, ja ruumiit haudattiin kokonaan maissinlehdillä.

Sitä vastoin viimeisimmissä kuolleet lepäävät yhteisissä haudoissa; ruumiit asetettiin epäsäännöllisesti, ilmeisesti ilman mitään konkreettista kuviota.

seremoniat

Cotocollaon alueita ja Quitoa ympäröiviä jokia ja vuoristoja kutsuttiin ryhmiksi "yumbos"..

Joka vuosi juhlitaan Fiesta de la Yumbada de Cotocollaoa, joka yhdistää Corpus Christin katolisen perinteen ja kesäpäivänseisun joka kesäkuun 21. päivä, joka on erityisen tärkeä tapahtuma Yumbon kansan kulttuurille..

Tämä juhla on käynyt läpi monia muutoksia, sillä tämän perinteisen rituaalin järjestäjillä ei ole riittävästi tietoa siitä, miten se on kehitetty ja kunnianosoitus siitä, mitä tehtiin.

Cotocollaon pitkä historia Kolumbian pre-barter-keskuksena on se, mikä houkuttelee Yumbadan tutkijoiden huomion, jotka haluavat ymmärtää tanssin merkityksen ja alkuperän ja ylläpitää sitä, mitä tänään osallistujat korostavat, kun he sanovat, että Yumbada laillisin ja esi-isä kuuluu Cotocollaoon.

Näyttää siltä, ​​että Fiesta de la Yumbada on luonut ristiriitoja perinteisten ja nykyaikaisimmillaan viettävien keskuudessa. Totuus on, että Kingmanin mukaan tämä muunnettu muinainen rituaali selittää modernin alkuperäisen Quito-tilanteen.

Vuonna 2005 naapuruston asukas ilmoitti, että vertailun yumboilla ei ole mitään tekemistä Yumbos'n kanssa kuin vanha etninen ryhmä Pichinchan luoteisosasta. Se katsoo, että Quichuan keksintö on jäljitellä muita ryhmiä.

Osallistujat ja nykyiset johtajat vastustavat voimakkaasti tätä valhetta ja varmistavat, että tanssi edustaa todellista suhdetta heidän esi-isänsä juuriin.

Cotocollao tänään

Vaikka Cotocollao-kulttuurin alkuperäiset jäsenet asuivat alueella noin vuosituhannen ajan, seuraavat sukupolvet, vaikka ne säilyttivät tietyn juurensa menneisyydestään, alkoivat vaikuttaa muihin kehittyviin yhteiskuntiin..

Nykyisessä Ecuadorissa on yritetty palauttaa näiden aborigeenien ja niiden perinteiden olemus. Kun maatalouden uudistus saapui vuonna 1963, vähintään 85% Cotocollaon alkuperäisväestöstä työskenteli seurakunnan haciendoille erilaisissa palveluvalikoissa Borchart de Morenon mukaan hänen kirjassaan Los Yumbos.

Cotocollaon aluetta pidetään nykyään kaupunkialueena, joka ylläpitää joitakin tärkeimmistä arkeologisista kohteistaan ​​sivilisaation takana, joka kerran asui samoilla mailla, sekä sen käytäntöjen ja luomusten aineellisen säilymisen, arvon säilyttämisen. hautajaiset, jotka korostettiin niiden käytännöissä.

Tällä hetkellä ja sen jälkeen, kun on löydetty arkeologiset jäännökset (joista ensimmäinen löydettiin vuonna 1976), suurin osa jäännöksistä on kulttuurin nimellä perustetussa museossa..

Cotocollaon aikaisemmin miehittämä maa on nyt jaettu viiteen pääalueeseen: 25 de Mayoon, Cotocollaon keskustaan, Divino Niñoon, Jarríniin ja La Deliciaan..

viittaukset

  1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ecuadorin kansanperinteen sanakirja. Quito: Ecuadorin kulttuurin talo.
  2. Luciano, S. O. (2004). Ecuadorin alkuperäiset seurat. Quito: Libresa.
  3. Moreno, B. d. (1981). Yumbot. Quito.
  4. Quito-tekstisuunnittelu (29. kesäkuuta 2014). Yumbada de Cotocollao on ajan mittaan kestävä esivanhempi tanssi. The Telegraph.
  5. Reyes, O. (1934). Ecuadorin yleinen historia. Quito: Andien.
  6. Salomon, F. (1997). Yumbos, Niguas ja Tsatchila. Quito: Abya-Yala-julkaisut.