Lääketieteellinen antropologia mitä tutkimuksia, historiaa, järjestelmiä



lääketieteellinen antropologia, lääketieteen antropologia, terveyden antropologia tai taudin antropologia on fyysisen antropologian alikenttä, joka tutkii yhteiskunnan sairauksien alkuperää.

Hänen tutkimuksensa koostuu havainnoihin perustuvista etnografisista tutkimuksista, joissa ihmiset ovat vuorovaikutuksessa haastattelujen tai kyselylomakkeiden kautta. Nämä tutkimukset määrittävät, miten yhteisö havaitsee tiettyjä sairauksia ja miten yhteiskunta, politiikka ja ympäristö vaikuttavat heidän terveytensä.

indeksi

  • 1 Mitä hän opiskelee??
  • 2 Lääketieteellisen antropologian historia
  • 3 Lääketieteellisen antropologian järjestelmät
    • 3.1 Ulkoistettu järjestelmä
    • 3.2 Sisäinen järjestelmä
  • 4 Mikä on sairaus lääketieteellisen antropologian mukaan?
  • 5 Kulttuurisesti spesifiset oireyhtymät
  • 6 Viitteet 

Mitä hän opiskelee?

Lääketieteellinen antropologia tutkii, miten sairaudet syntyvät yhteiskunnassa käyttäen lääketieteellisen ekologian näkökulmaa ymmärtää ihmisten populaatioiden biologisia ja kulttuurisia kokonaisuuksia..

Antropologiassa, sovittaminen Se on keskeinen termi. Muutokset ja muutokset vaikuttavat selviytymisen, lisääntymisen ja hyvinvoinnin mahdollisuuksiin.

Lääketieteelliseen antropologiaan sovellettavat ihmiset sopeutuvat geneettisen muutoksen ansiosta fysiologisesti ja kulttuurisen tietämyksen ja käytäntöjen ansiosta.

Lääketieteellisen antropologian historia

Nimen alkuperä on peräisin hollantilaiselta medische anthropologie filosofi-historioitsija Pedro Laín Entralgo, joka mainitsee hänet useissa teoksissaan 1800-luvulla.

Antropologit George M. Foster ja Barbara Gallatin Anderson jäljittivät vuoden 1978 aikana lääketieteellisen antropologian kehittymistä neljään pääsuuntaan: ihmisen evoluutioon ja sen sopeutumiseen, etnografiseen kiinnostukseen primitiiviseen lääketieteeseen, psykiatristen ilmiöiden tutkimukseen kulttuurikoulussa ja persoonallisuus ja antropologinen työ kansainvälisen terveyden alalla.

Vuodesta 1940 lähtien antropologit auttoivat ymmärtämään ihmisten terveyden käyttäytymistä analysoimalla kulttuurieroja.

Yksi ensimmäisistä lääketieteellisen antropologian teksteistä oli Kulttuuri ja yhteisö: Tutkimukset julkisten reaktioiden tapauksista terveysohjelmiin (1955), kirjoittanut Benjamin D. Paufs Salud.

Akateemikot, soveltavat tutkijat ja lääkärit työskentelivät kovasti 1960-luvulla järjestääkseen uusia yhteiskuntatieteitä lääketieteellisessä liikkeessä Yhdysvaltain antropologisen yhdistyksen (AAA) ja soveltavan antropologian yhdistyksen (SFAA) kansallisissa kokouksissa. englanniksi).

William Caudill (1953) oli ensimmäinen, joka tunnisti kentän, jota seurasivat Steven Polgarin (1962) ja Norman Scotchin (1963) tarkistusartikkelit..

Lääketieteellisen antropologian järjestelmät

Jokaisella kulttuurilla on omat käsitteet sairaudesta ja erityisistä hoidoista. Tätä tietämystä kutsutaan lääketieteellisiksi järjestelmiksi. Tunnetuimmat ovat suosittu lääketiede, alkuperäiskansojen lääketiede ja biolääketiede, ja niitä sovelletaan lääketieteelliseen antropologiaan.

Nämä järjestelmät on jaettu ulkoistettuun järjestelmään ja sisäiseen järjestelmään. Ihmiset käyttävät usein molempia järjestelmiä terveyden parantamiseksi. Monissa tapauksissa ulkoistettu järjestelmä, itsensä lääkitys tai kotiin liittyvät korjaustoimenpiteet ovat edullisia, koska niiden kustannukset ovat alhaiset.

Ulkoistettu järjestelmä

Ulkoistetut järjestelmät tunnetaan etnomedical-järjestelminä ja vahvistetaan, että yhteiskunta, hengellinen maailma ja luonto vaikuttavat kehoon, koska se on avoin järjestelmä.

Kansanlääketiede, alkuperäiskansat, perinteiset kiinalaiset järjestelmät ja intialainen lääketiede ovat ulkoistettuja järjestelmiä.

Kansanlääketiede

Lääkärit ja antropologit esittelivät 2000-luvun puolivälissä kansanlääketieteen, perinteisen tai folk-käsitteen. Tämä kuvaa muotoja ja resursseja, joita viljelijät käyttivät terveysongelmien ratkaisemiseksi.

Nämä menetelmät olivat erillään terveydenhuollon ammattilaisista tai aborigeenien käytännöistä. Siinä otetaan huomioon myös suositut terapeuttiset rituaalit tieteen ja uskonnon välisen suhteen määrittämiseksi.

Sisäinen järjestelmä

Sisäinen järjestelmä on mekanistinen, koska sen lähestymistapa on muodostaa vahingoittunut. Tässä järjestelmässä on biolääketiede.

biolääketiede

Biolääketiede on peräisin sisäisestä järjestelmästä, koska yhteiskunta kasvoi monimutkaisuudessaan, ja oli tarpeen luoda lääketieteen erikoisaloja, jotka tekivät siitä ulkoistetun järjestelmän..

Länsimainen lääketiede, biolääketiede on tieteellinen ja yleismaailmallinen lääke, joka vallitsee nykyaikaisessa yhteiskunnassa. Se toimii sairaaloiden ja klinikoiden kautta.

Sitä pidetään lääketieteellisenä järjestelmänä ja kulttuurisena muotona, koska keskustelussa lääkkeen ja psykiatrian kanssa käsitellään seuraavaa:

  • Genotyyppisten ja fenotyyppisten tekijöiden vaikutus patologioihin.
  • Kulttuurin vaikutus sen määrittämiseen, mitä pidetään normaalina tai epänormaalina.
  • Tunnistaminen ja erityisten sairauksien kuvaus, joita ei ole tieteellisesti määritelty. Esimerkiksi etniset häiriöt ja kulttuurisesti rajattu oireyhtymä, kuten paha silmä, joita ei ole tieteellisesti todistettu.

Mikä on sairaus lääketieteellisen antropologian mukaan?

Lääketieteellisten antropologien ymmärtämä tauti on luonteeltaan semanttinen ja siksi kaikki käytännöt, joilla on tarkoitus parantaa sitä, ovat tulkitsevia. Jokaisella maailman kulttuurilla on oma selitys sairauksiin.

Semanttisten sairauksien verkkokäsite viittaa sanojen, tilanteiden, oireiden ja tunteiden verkostoon, joka liittyy sairauteen, joka antaa merkityksen kärsivälle. Lääketieteellisestä antropologiasta on myös yleistä, että sairaudet ovat yksittäisiä prosesseja.

Samalla tavoin mitä tahansa tautia koskevaa informaatiota on muutettava ajan myötä historiallisen ja sosiaalisen kontekstin mukaan, jossa se kehittyy..

Kulttuurisesti spesifiset oireyhtymät

Kulttuurisesti spesifiset oireet ovat sairauksia, joita ei voida ymmärtää ilman niiden kulttuurista kontekstia. Tämän seurauksena lääketieteellinen antropologia tutkii näiden oletettujen vaivojen alkuperää ja mitä on ollut tapoja kohdata se vuosisatojen ajan.

Periaatteessa 50-luvulla se tunnetaan nimellä Folk-sairaus ja se viittasi epämukavuuteen, jolla oli sama alkuperä, joka vaikutti yksilöön usein ja kehittyi aina samalla tavalla.

Erittäin suosittu esimerkki Keski- ja Etelä-Amerikassa on "susto", jonka oireet voivat olla ruokahaluttomuus, energia, huono, masennus, oksentelu, ahdistuneisuus, ripuli ja jopa kuolema. Kunkin yhteisön mukaan parantaja etsii ihanteellisen korjaustoimenpiteen.

Tämän syndrooman syy joillekin Latinalaisen Amerikan kansoille oli sielun menetys. Sen palauttamiseksi potilaan tulisi käydä parantavia rituaaleja.

viittaukset

  1. Arenas, P., Ladio, A. ja Pochettino, M. (2010). Perinteet ja muutokset Ethnobotanyessa. "Susto": "kulttuurisesti spesifinen oireyhtymä" monikulttuurisissa yhteyksissä. Jotkut näkökohdat sen etiologiasta ja hoidosta Meksikossa ja Argentiinassa. CYTED luonnontieteiden ja museon tiedekunta, Argentiina. Palautettu osoitteesta naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
  2. Baer, ​​H. ja Singer, M. (2007). Lääketieteellisen antropologian esittely: Toimiala. Lanham, MD: AltaMira Press. Haettu osoitteesta books.google.co.ve
  3. Levinson, D. ja Ember, M. (1996) Kulttuuriantropologian Encyclopedia. Henry Holt, New York. Haettu osoitteesta web.archive.org
  4. Greifeld, K. (2004). Käsitteet lääketieteellisessä antropologiassa: Kulttuurisesti spesifiset oireyhtymät ja elementtien tasapaino. Antropologian tiedote Universidad de Antioquia, 18 (35), 361 - 375. Haettu osoitteesta redalyc.org
  5. Menéndez, E. (1985). Kriittinen lähestymistapa lääketieteellisen antropologian kehittämiseen Latinalaisessa Amerikassa. Uusi antropologia, VII (28), 11-28. Haettu osoitteesta redalyc.org