Mikä on katastrofien teoria?



katastrofien teoria toteaa, että maa ja suuri osa sen osista on muodostunut peräkkäisten katastrofaalisten tapahtumien seurauksena, jotka ovat aiheuttaneet tiettyjen lajien, eläinten ja kasvien häviämisen, ja ovat sallineet muiden esiintymisen. Se oli huippunsa seitsemännentoista, kahdeksastoista ja yhdeksännentoista vuosisadan aikana.

Katastrofi esittää hypoteesin, että maan alkuperä äkillisen suurten tapahtumien kautta. Hyvin tuhoisten luonnonilmiöiden, kuten maanjäristysten, tornadojen, tsunamien, ilmentyminen ovat mm..

Katastrofi on kyseenalaistettu, koska siinä todetaan, että katastrofaaliset tapahtumat aiheuttavat vain suuria katastrofaalisia muutoksia. On kuitenkin otettava huomioon, että esihistoriallisesti maapallon ilmasto- ja luonnonolosuhteet eivät olleet samat kuin nykyään, ja että ajan myötä on tapahtunut suuria luonnollisia muutoksia ilman, että tarvitaan tuhoisia luonnonilmiöitä..

On niitä, jotka jopa puolustavat nykyään joitakin katastrofien postulaatioita, kehittävät virtoja ja johdettuja ajatuksia, jotka ovat tieteellisesti hyväksyttyjä.

Katastrofismin teorian historia

Katastrofismin alku on peräisin irlantilaisen James Ussherin teoksista ja hänen aikajärjestyksestään maapallolla, jotka yrittivät osoittaa hänelle iän Universumissa ja aiheuttaa sen muodostumisen.

Vuonna 1650 Ussher kirjoitti kirjan Maailman vuosikirjat, Raamatun perusteella hän ehdotti:

  • Että maan luominen tapahtui sunnuntaina 23. lokakuuta 4004 eKr.
  • Aadamin ja Eevan karkottaminen Paradiseista tapahtui maanantaina 10. marraskuuta 4004 a. C.
  • Universal Floodin loppu tapahtui keskiviikkona 5. toukokuuta 2348 a. C.

Nämä tiedot olivat ilmeisesti virheellisiä, koska tällä hetkellä arvioidaan, että maan ikä on noin 4470 miljoonaa vuotta ja sama aurinkokunnan osalta..

Myöhemmin yksi katastrofien teorian tärkeimmistä edistäjistä ja puolustajista oli ranskalainen paleontologi Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier vahvisti, että maan merkittävimmät geologiset ja biologiset muutokset eivät johtuneet hitaista ja asteittaisista prosesseista (kuten monet muut luonnonilmiöt), vaan äkillisistä, äkillisistä ja väkivaltaisista prosesseista; katastrofaalinen.

Cuvier vaikutti moniin hänen asemiaan kreatiini- ja jopa raamatullisissa teorioissa, mikä antaa katastrofien teorialle suuren uskonnollisen jäljen, koska se viittaa raamatullisiin tapahtumiin, kuten suuriin tulviin ja Nooan arkkeihin, perusteluina tiettyjen esimerkiksi fossiileja.

Kirkko lopulta hyödyntäisi tätä yhdistymistä tieteellisen ja uskonnollisen luonteen välillä, jonka katastrofien teoriat omaksuisivat omaksi hyödyksi ja käyttävät sitä ravintoaineena, jotta he voisivat antaa enemmän totuutta heidän omille raamatullisille lausunnoilleen..

Perusteet, jotka Cuvier asettivat katastrofitekniikalla, saivat edetä, mikä johti yhdenmukaisuuteen, paradigmaan, joka antaisi nykyaikaisen geologian ammattitieteeksi.

Tästä uudesta teoriasta oli mahdollista tarkistaa, että maan olosuhteet ovat kehittyneet ajan myötä, eikä muutoksista ole aiheutunut vain väkivaltaisia ​​ja katastrofaalisia ilmiöitä.

Katastrofismin teorian ominaisuudet

Cuvier vahvisti, että suurempia ja tuhoisampia luonnollisia tapahtumia olivat ne, jotka ovat vastuussa merkittävimmistä fyysisistä muutoksista maapallolla sekä vaikuttaneet suuresti eläin- ja kasvilajien esiintymiseen koko esihistoriaan ja historiaan..

Näin olisi maanjäristyksiä, hurrikaaneja, tornadoja, tulivuorenpurkauksia ja muita katastrofaalisia geologisia ja meteorologisia ilmiöitä, jotka ovat pääasiassa vastuussa näistä muutoksista..

Tällä hetkellä on pystytty määrittämään esimerkiksi tulivuorenpurkausten vaikutus viereisiin ekosysteemeihin ja niiden kyky "käynnistää uudelleen" maaperässä ja kasvillisuudessa.

Muut ilmiöt, kuten tornadot ja jopa maanjäristykset (niiden suuruudesta riippuen) eivät välttämättä ole riittävän vahvoja aiheuttamaan todella merkittäviä muutoksia.

Ehkä yksi harvoista katastrofien kautta ratkaistuista ilmiöistä oli dinosaurusten sukupuutto äkillisen ja erittäin väkivaltaisen tapahtuman takia, kuten meteoriitti.

Uskonnolliset vaikutukset

Katastrofismin teoria on paradigma, jonka kirkollinen ja Raamatun vaikutus vaikuttaa voimakkaasti. Julkisen ilmentymisensä aikaan kirkolla oli suuri valta akateemiseen tutkimukseen.

Cuvier havaitsi tietyn kreatiini-teorian ilmiöiden ja sen katastrofaalisten postulaattien välistä suhdetta, jonka hän oli tilannut keräämään, jolloin voidaan antaa toisen vastauksia.

Tästä syystä Nooan arkin kaltaiset tarinat tapahtuvat katastrofien teoriassa perusteena tiettyjen lajien läsnäololle ja muiden sukupuuttoon ja fossiilisuuteen. Kirkko käytti hyväkseen tätä suojelemaan tieteellistä ravintoa hänen uskomattomimmista tarinoistaan.

Uudet käsitykset maanpäällisestä antiikista

Katastrofi oli yksi monista yrityksistä määrittää maapallon ikä ja ehkä syy sen sijaintiin galaksissa ja maailmankaikkeudessa sekä sen ainutlaatuiset olosuhteet asumiselle..

Kuten mikä tahansa hyvä paradigma, vaikka sitä ei voitu ylläpitää ajan myötä, katastrofi tarjosi tietä uusille näkökulmille geologista tietämystä ja nykyaikaistaa opinto- ja maanpäällisen pohdinnan prosesseja.

Tämä tapahtuisi, kun Hutton esitti yhtenäisyyttä tai todellisuutta vuonna 1788 hänen "teoriaansa maapallolla", joka osoittaisi, että suuret maan muutokset ovat olleet asteittain ajan mittaan eivätkä muutamia vakavia tapahtumia..

Uudet vaikutukset

Ajan myötä katastrofaalisia lähestymistapoja on uudistettu, mikä johtaa paradoksiin, joka tunnetaan nimellä neocatastrofism, joka pyrkii vahvistamaan suhdetta, joka on katastrofaalisten tapahtumien (joita aikaisemmin pidettiin muutoksen pääasiallisena syynä) muuttuvassa prosessissa maan päällä.

Tämä uusi käsitys toimii ammattimaisesti ja lisää nykyaikaisia ​​geologisia ponnisteluja maapallon tuntemattomien jäsenten salauksen purkamiseksi.

viittaukset

  1. Brown, H. E., Monnett, V. E., ja Stovall, J. W. (1958). Johdatus geologiaan. New York: Blaisdell-editorit.
  2. Bryson, B. (2008). Lyhyt historia lähes kaikesta. Barcelona: RBA-kirjat.
  3. Palmer, T. (1994). Katastrofi, neokatastrofismi ja evoluutio. Interdisciplinary Studies Society yhdessä Nottingham Trent Universityn kanssa.
  4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofi ja todellisuus. Koulutusvaikutukset. Tieteen opetus, 216-222.
  5. Rieznik, P. (2007). Katastrofismin puolustamisessa. V Kansainvälinen kollokvium Marx ja Engels. Buenos Aires: Marxilaisen tutkimuksen keskus.