Arkeologisen antropologian tausta, mitä tutkimuksia ja esimerkkejä

arkeologinen antropologia Se on rakentamisessa käytetty tiede, joka käyttää sekä arkeologian että antropologian tekniikoita. Tavoitteena on tietää yhteiskuntien muodostavien kulttuurialan osajärjestelmien vuorovaikutus; toisin sanoen ne, jotka puuttuvat kirjallisesti.

Viime aikoina tämä tiede on edennyt tutkittujen kansojen aineellisten ja aineettomien ilmenemismuotojen tutkimuksessa. Tätä varten sillä on oma teoreettinen ja metodologinen elin. Tämän tieteen lähtökohtana on yrittää selittää, miten he olivat ja miten ihmiset ovat vuorovaikutuksessa esihistoriaan.

Sen perustana oli arkeologisten kaivausten aineellisten elementtien tutkiminen. Haku kuitenkin johti siihen käsitykseen, että se voi auttaa ymmärtämään kaikkia vanhoja, nykyaikaisia ​​ja nykyaikaisia ​​kulttuureja.

Aiemmin kuolleiden kulttuurien analyysi saavutetaan diakronisilla tutkimuksilla, kaukana tutkijoiden kokemuksesta. Nykypäivän antropisten kulttuurien tutkimusta lähestytään synkronisesta analyysistä asiantuntijoiden kokemuksen mukaisesti.

indeksi

• 1 Taustaa
  • 1.1 Mikä on antropologia?
• 2 Arkeologiakoulut
• 3 Mitä arkeologinen antropologia tutkii??
• 4 Esimerkkejä tutkimuksista
• 5 Viitteet

tausta

Ne, jotka alun perin ryöstivät hautoja, antoivat tietämystä kiinnostuneille ihmisille enemmän kuin aarteissa. Tällainen tapaus oli Heinrich Schliemann (1822-1890), porvaristo, syntynyt Mecklenburgissa (Saksa), nöyrän protestanttisen pastorin poika. Poika rakastui Iliad ja Odysseia koska hänen isänsä luki ne ennen nukkumista.

Poikalla oli kolme kykyä: kielitaito, kyky liiketoimintaan ja suuri uteliaisuus. Kun hän oli 20-vuotias, hän puhui 13 kieltä, kun hän oli 30-vuotias, hän oli jo liikemies, ja 50-vuotias kaivoi Troyn ja antoi elämään arkeologiaan.

Arkeologia muuttui nopeasti ja siitä tuli tiede, joka kuvaili ja tulkitsee vanhoja kulttuureja. Tämä tiede tutkii rakenteiden, taideteosten, työvälineiden ja eri kirjoitustapojen kautta.

Juuri yksi viljeltyjen kulttuurien ongelmista on, että heillä ei ole omaa Rosettakiviä. Hän oli se, joka antoi asiantuntijoille mahdollisuuden ymmärtää Egyptin hieroglyfejä, koska se oli käännetty kahteen eri kirjoitukseen, jotka ovat jo tunnettuja.

Mikä on antropologia?

Antropologia on tiede, joka tutkii ihmisiä sekä fyysisistä ominaisuuksistaan ​​että kulttuurintuotannostaan. Se on kehitetty yhdennentoista vuosisadan aikana, ja sen tutkimus on mahdollista uskonnollisten dogmien tauon ja tutkimuksen syntymisen myötä..

Antropologinen tiede saavutti kuitenkin kahdennenkymmenennen vuosisadan vesitiiviillä tiloilla, joissa oli tumma alue. Kirjallisten asiakirjojen puuttuminen estää usein kulttuurin ja sen päähenkilöiden ymmärtämisen.

Ensimmäisen vuosisadan aikana eurooppalaiset ja heidän pelkästään arkeologiset ehdotuksensa osoittivat tutkimuksen. Sen prosessi oli purkaa, purkaa, luokitella esineitä ja viimeistellä ne hiilellä 14.

Arkeologiset koulut

Vuonna 1962 amerikkalainen Lewis Binford kirjoittaa Arkeologia antropologiana. Siellä hän ehdottaa menetelmää ihmisen tutkimiseksi artefaktista.

Viisi vuotta myöhemmin arkeologi Kwan Chi Chang, myös Yhdysvalloista, kehittää kattavan näkemyksen havaintojen ymmärtämiseksi. Kahden avoimen uuden polun välillä, jotka tunnetaan Amerikan arkeologiana.

Prosessissa useat koulut kävelevät rinnakkain. Klassikko toimii itse kohteen laskennassa ja analysoinnissa. Evolutionisti keskittyy muutoksiin ympäristössä.

Kolmas koulu, prosessinharjoittaja, sallii oppia kohteesta ja ymmärtää ihmisen sopeutumisen ympäristöön. Lopuksi ilmestyy systeemi, joka perustuu rakenteen ja sosiaalisten prosessien ymmärtämiseen tutkitun elementin ympärillä.

Vuoteen 1995 mennessä tämän tieteen ajatus oli jo integroitu yliopistojen tutkimuksiin, asiakirjoihin ja ehdotuksiin. Tässä tieteessä syntetisoidaan antropologian ja arkeologian prosesseja.

Mitä arkeologinen antropologia tutkii?

Laadukkaammasta lähtökohdasta poiketen se pyrkii ymmärtämään lukutaidottomia yhteiskuntia kolmen osajärjestelmän kautta. Voit tehdä tämän tarkistamalla ensin teknologian; toisin sanoen tekniset elementit, kaikki ihmisten suunnittelemat ja valmistamat laitteet tai laitteet.

Sitten se siirtyy yhteiskunnalliseen organisaatioon: sosiofaktit. Kyse on aineettomista tai aineettomista rakenteista. Nämä ovat sukulaisuussuhteita, uskomusten esityksiä tai ehdotuksellisia rakenteita sosiokulttuurisissa yleissopimuksissa.

Kolmanneksi on ideologinen: ideofactos-elementit. Ne ovat rakenteet, joilla implantoidaan ajatuslinjoja sotapoliittisen dominoinnin välineenä vallanhaltijoiden puolella.

Sitten arkeologinen antropologia perustuu esineisiin, sosiokulttuurisiin ja ideologisiin rakenteisiin tutkia ihmisiä, jotka antavat kehon näille elementeille. Tällä pyritään ymmärtämään ja ymmärtämään kulttuurien evoluutiolinjaa.

Esimerkkejä tutkimuksista

Tämän tieteen avulla ei voi vain tutkia esihistoriallisia kulttuureja, vaan myös monia nykyaikaisia. Tavoitteena on tuntea niitä kulttuureja, jotka jopa kirjoittamatta jättämättä tuottavat suullisia kertomuksia, musiikkia, lauluja, uskonnollisia ehdotuksia ja sosiaalisia yleissopimuksia.

Kaikissa maaseutuyhteisöissä, joissa kirjallinen ilmaisu on tyhjä, arkeologista antropologiaa voidaan kohdistaa sosiokulttuurisen ilmiön ymmärtämiseen sen integroidusta tuotannosta. Tässä muutamia erityistapauksia:

- Tutkimus, joka koskee Complutense-yliopiston Francisco Gómez Bellardia, on osa tätä tiedettä. Se pyrkii selittämään tämän menettelyn syyt suhteellisesti eri yhteiskunnissa ilman kirjallisuutta.

- Myös sosiaalisia rakenteita, kuten graffitia, voitaisiin käsitellä. Seinien kirjoittamasta syvyydestä he voivat paljastaa siellä ilmenneen yhteiskunnan ominaisuuksia.

- Voit tutkia Latinalaisen Amerikan kulttuurien henkisten rituaalien vanhoja ilmauksia.

viittaukset

1. Bellard, F. G. (1996). Kremaatioiden antropologinen analyysi. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Oikeuslääketieteen laitos. Lääketieteellinen tiedekunta Complutense-yliopisto. Espanjassa. Haettu osoitteesta books.google.es
2. Rodríguez, J. A. (1986). Teoreettinen ja metodologinen suunnittelu viittasi tutkimussuunnitteluun. Kansallisen antropologian instituutin ja Latinalaisen Amerikan ajatuksen muistikirjat, 11, 163-191. Argentiinassa. Palautettu: revistas.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, G. R. (2001). Smudge Pits: arkeologinen ajatus Binfordin ja Hodderin välillä. Minius: Historia-, taide- ja Xeografian laitoksen aikakauslehti, (9), 9-24. Vigon yliopisto Espanjassa. Haettu osoitteesta minius.webs.uvigo.es
4. S / D, arkeologinen antropologia. Palautettu osoitteessa: sociologyguide.com
5. CU Santa Cruz Arkeologinen antropologia. Haettu osoitteesta: anthro.ucsc.edu